清峻超然，飄逸灑脫，有一種名士氣質叫做魏晉風度。它是一個時代的標志，也是一個時代的背景。說起魏晉風度就不得不提何晏、阮籍、嵇康、謝安……
魏晉風度就是士族風度，一種窮理極辯的訴求，一種超然物外的境界。為了使身心徹底舒暢，這些青史留名的賢哲有時候也必須求諸于物，比如五石散。五石散又叫做“寒食散”，公認是由醫圣張仲景所創，它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，是一種中藥散劑，原本是為了去傷寒的，后來漸用作他途。
魏晉時期最早推崇服用五石散的人是何晏，此風一開，爭相效仿者眾，后來的阮籍、嵇康，還有謝安、陶淵明，以及整個士族階級都為之著迷。
為什么這些大名鼎鼎的人物都不“潔身自好”，非要沾染這點“惡習”？
我們知道，魏晉是士族的時代，玄學由此而興，可為什么玄學會盛行？
因為這既是最開放的時代，也是最壓抑的時代。統治階級限制言論，文人墨客不敢對政治議論過多，所以選材往往趨利避害，最安全又有格調的莫過于空談哲理，然后便興起玄學一脈。
理想和地位的差別，言論和權力的矛盾，他們此心難寄，唯有放縱自我。魏晉名士只能越發極端地去追求身心的徹底愉悅，他們無法兼濟天下，但至少可以獨善其身，五石散釋放了他們的創作靈感，也松弛了他們的神經，緩解了他們的痛苦，更使他們獲得了軒軒如朝霞舉、濯濯如春月柳的獨特風度。
于是，五石散成為了風靡魏晉的神物，更成了高貴的象征、身份的體現。
