這是宋代詩人蘇軾的一首哲理詩。
在七絕之中，開頭與結(jié)尾用同一句詩，想必也算是一種大膽嘗試與創(chuàng)新了。然其內(nèi)容卻別有深意，并不僅僅是形式上的創(chuàng)新與突破。
這首詩內(nèi)容深刻，博大精深，角度很多，每個(gè)人都能從中領(lǐng)悟到一點(diǎn)人生道理。比如，在追求目標(biāo)時(shí)，該有怎樣的心態(tài)？在面對(duì)欲望時(shí)，該有怎樣的心境？
短短二十八個(gè)字，卻道出了人生的三重境界：
第一重境界：看山是山，看水是水。開始，看什么是什么，只看表面。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。后來，開始透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。最終，大徹大悟后，明白山水自然的可貴與美好。
世間萬物，都由心生。一切目標(biāo)，不過為了心靈的適意罷了。放下執(zhí)念，美好就在眼前。
“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。”這兩句是說，廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，都令人魂?duì)繅?mèng)縈。不能前往一飽眼福，千般怨恨郁結(jié)心中，不能解開。這是寫“目標(biāo)、欲望之始”。
蘇東坡為啥在臨終之際，要寫這兩處地方，而不是別的地方？因?yàn)檫@兩處對(duì)于蘇東坡而言都是最重要的。
蘇東坡或許還記得去廬山時(shí)是和弟弟子由一起去的。那時(shí)候的他正值離開黃州去汝州上任之際，他做了人生很重要的一次決定，辭職歸隱宜興。于是，他見到了早就想去看的廬山，并寫下了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的千古名篇。同樣，蘇軾也曾兩次為官杭州，對(duì)于錢塘江觀潮，早已了然于心，寫下“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞”觀潮詞句。
無論是辭別廬山，歸隱山林，還是為官杭州，造福百姓，這些都曾是蘇東坡的人生目標(biāo)。是否歸隱之后，就一定能夠幸福呢？是否努力做官，官至宰相就一定能夠幸福呢？
“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”這兩句是說，終于看到了魂?duì)繅?mèng)縈的廬山煙雨與浙江潮，卻只覺得廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水，不如如此。這是寫“目標(biāo)、欲望之終”。
詩人通過后兩句給出了答案：這些目標(biāo)都只是目標(biāo)，重要的并不在于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而是在于沿途的風(fēng)景與奔赴的心情。過程，往往比結(jié)果更精彩。得不到的，永遠(yuǎn)覺得好；得到了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)不過如此。但人生不能沒有目標(biāo)，因?yàn)橛辛四繕?biāo)，我們才有動(dòng)力去奔赴，只不過對(duì)于目標(biāo)不要太過執(zhí)念罷了。
“廬山煙雨浙江潮”，在蘇東坡沒有抵達(dá)之際，總是那么美麗，如詩如畫。可是真當(dāng)詩人抵達(dá)之后，發(fā)現(xiàn)“廬山煙雨浙江潮”不過就是這樣，并沒有如詩人想象那般令他興奮激動(dòng)。
前一個(gè)“廬山煙雨浙江潮”是欲望，后一個(gè)則是得到之后的悵然若失。
在追尋夢(mèng)想的路上，“何妨吟嘯且徐行”，慢慢走，欣賞啊，做快樂真實(shí)的自己。
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