“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。“
先天就存在著的這個(gè)東西，我也不知道它叫什么名字，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地給它取個(gè)名，定個(gè)字吧。名：大；字：道。名字就叫大道。
這里面隱藏著一個(gè)很專業(yè)的學(xué)術(shù)問題。
”道“這個(gè)字，在古漢語中，是不是老子首次將其定義為哲學(xué)層面的這種含義？
這個(gè)無需專業(yè)學(xué)者鑒定，諸如我們這樣的草根也都可以給出答案：并不是老子首次這樣定義。
比《道》古老很多的《易經(jīng)》早有此類的定義，諸如“立天之道、曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義“；”一陰一陽謂之道“。
我們幾乎再也找不到比《易經(jīng)》還要久遠(yuǎn)的經(jīng)史文集了，由此我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：其一、《道德經(jīng)》的源泉是《易經(jīng)》；其二、道，雖然不是老子初次定義的，但是的確是老子首次將《易經(jīng)》的一部分哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換為道，并首次將此定義并升格到經(jīng)這個(gè)層面，發(fā)展出相對(duì)獨(dú)立的一家思想學(xué)術(shù)派系。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
好吧，最深?yuàn)W難解的部分現(xiàn)身了。
洗把臉、點(diǎn)根煙、靜靜地品一杯茶，然后再來談?wù)勚粚儆谧约旱睦斫夂皖I(lǐng)悟。
老子將“道”的名定義為大；字定義為道。于是繞口令一般的字面解釋兼深度解釋就來了。
大是什么？大就是一眼看不到盡頭，看不到完整的形象，總而言之就是眼睛分明所能見到的，但是因?yàn)閷拸V卻又見不到的，所以大就是逝。
逝是什么？逝就是深遠(yuǎn)，就是覆蓋了一切所能見到的，以及那些所不能見到的，所以逝就是遠(yuǎn)。
那么遠(yuǎn)又是什么？
老子說：不帶這么玩的，不帶這么問的。
老子說：從大到逝，從逝到遠(yuǎn)，這已經(jīng)就是逐漸拓寬到了極限，已經(jīng)都周全了，周了全了，那么就返回到了起點(diǎn)上面了，起點(diǎn)就是道，于是道才周而復(fù)始，生生不息。
老子還可能說：從大到逝，從逝到遠(yuǎn)，這已經(jīng)就是逐漸拓寬到了極限，事情永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的，發(fā)展至極限之后很自然就物極必反了。
兩種解釋似乎都非常有邏輯，似乎都符合道的理念和思想，孰是孰非？沒有是，沒有非，有道即可。
更難、更玄的在后面。
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