唐代著名詩人杜牧的《泊秦淮》一詩中，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”一句，如今已經成為了人們描摹亂世中沒有家國情懷之人的必備金句，而這曲后庭花也因此名聲大噪。
如今人們普遍認為杜牧詩中提到的后庭花指的就是陳后主陳叔寶所作的《玉樹后庭花》，這也讓陳叔寶亡國之君的形象更加深入人心。
陳后主陳叔寶畫像
提到南陳后主的時候，我想許多人第一時間想起的都是其藏身枯井的窘迫。
在隋軍攻破建康城池的當天，他作為一國之君，竟然不想著如何帶領軍隊進行抵抗，反而棄國家于不顧，帶著兩名寵愛的妃子跳入井中藏身。
后來三人的藏身之地被隋軍發現時更是絲毫沒有王者尊嚴，這讓陳叔寶成為了昏君的典型代表。
陳后主劇照
不過這位亡國之君卻并不是全然沒有可取之處，最起碼其在文學方面的造詣還是很令人稱道的。
自從東晉衣冠南渡之后，南北朝時期中國南方的文學發展便勝過了北朝，涌現出許多才華橫溢的有志青年。
不過，隨著士族政治的興起，南朝的文學發展卻誤入了歧途，詩歌描述的主題與傳達的思想觀念皆出現了較大的偏差，內容多為淫穢不堪，和魏晉時期的典雅形成了鮮明的對比。
尤其是到了南梁時期，在皇室成員的引領下，不少文人開始描摹男女之間的宮闈之事，不少篇章諸如蕭綱的《孌童》更是成為了中國古代變態文學的代表之作。
皇宮中的文人墨客將男女之間不堪入目的事情用文字以及詩歌的形式表述出來，雖然在文學方面有嚴重的負面影響，可這些作品會受到宮中大臣們的喜愛，對他們來說，這也是十分重要的機會。
由于這種詩歌是從皇宮內院傳出的，因此后人將其稱為宮體詩，在南北朝之后，這種詩歌一直受到文人政客的嚴厲批判，他們認為南朝統治者就是因為沉浸在這種頹靡的享受之中，才導致其最終被隋朝消滅。
陳后主井中被捕
陳叔寶作為南朝統治階級，其對于宮體詩也有很深的了解，并表露出了喜愛之情，因為其本人便是眾多文人的作品中的描述對象，他又怎么能不喜歡呢。
在陳叔寶登上皇位之后，整日無所事事，每天大部分的時間都在后宮與妃子享樂，其他的時間也會和群臣游樂，滿腹才華的陳叔寶在游樂之際便經常創作宮體詩來消遣。
不過陳后主創作的大多數宮體詩至今已經失傳，除了他所領導的朝代以外，并沒有幾位皇帝如他一般如此沉迷淫穢之事，而且他的詩也受到了后人的嚴厲批判，所以基本上都在朝代更迭之際消失殆盡了，如今能夠流傳至今的也只有那一首赫赫有名的《玉樹后庭花》：
麗宇芳林對高閣，新妝艷質本傾城。
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭。
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。
這首詩中的許多句子在后世都被視作艷情詩的代表，其中的內容也確實是將女性當做物品來進行描摹，在那個年代，女性對于男性來說只不過是工具罷了，更沒有什么所謂的女性權利。
所以在那首詩中也可以清楚地了解到陳叔寶并沒有投入太多的感情，他也只是將女性作為自己的玩物并非真的喜歡她們，這也是宮體詩最為人所詬病的一點。
后庭花
不過和梁代的宮體詩相比，陳后主的詩歌還有一個鮮明的特點，那就是他的詩歌中彌漫著一種哀傷的氣息。
后人更是將《玉樹后庭花》總結為“玉樹后庭花，花開不復久”兩句，從表意上看，貌似是在說后庭花的悲慘，即便是開花也并不會持續多長的時間，可能在不久之后便會凋謝，而后庭花的美麗景色也將一去不復返。
再往深處認真品味這句詩的時候，便會覺得陳后主是在借后庭花來描述自己的王朝，聯系到南陳后主所處的政治局面，其悲觀的心緒也可想而知。
而且在陳后主即位之前，其一直受到自己兄弟們的威脅，其弟弟陳叔陵更是在宣帝靈前發動叛亂。
陳叔寶 為了穩定自己的太子之位，其在宣帝在世的時候是不敢亂寫宮體詩的，其早期留下的情詩大多清新雋永，對后世唐詩的發展起到了一定的積極作用。
但是后人對于陳叔寶這個人以及他昏君的作風并不喜愛，所以他早期的情詩也并沒有流傳下來幾首。
陳叔寶畫像
比如陳叔寶所做的《有所思》，便有獨特的雅趣：
杳杳與人期，遙遙有所思。
山川千里間，風月兩邊時。
除此之外陳叔寶的《自君之出矣》六首，也是南朝情詩的代表作之一，現摘錄兩節如下：
自君之出矣，霜暉當夜明。
思君若風影，來去不曾停。
自君之出矣，房空帷帳輕。
思君如晝燭，懷心不見明。
由此我們可以看到陳叔寶和梁朝的那些宮體詩大家并不相同，其有著極為細膩的心思，在宮體詩中也有著淡淡的悲愁情緒，在當時是十分難得的造詣，這也讓他的情詩甚至是艷詩有了一定的文學價值。
作為南陳的最高統治者，陳叔寶在即位之后面對的局面是十分不利的，當時隋朝已經控制了中國的絕大多數地區，而且其經濟實力與對民心的收攏還在飛速上升。
隋朝地圖
南陳雖然占據了經濟發達的江南地區，但在軍事實力上已經不是隋朝的對手，更何況除了江南地區的百姓還在擁護南陳以外，其他地方的百姓早已期待著隋朝可以一統中國。
所以對陳叔寶來說，國家被吞并似乎只是一個時間問題，而自己將要成為亡國之際的倒霉皇帝。
因此陳叔寶在做了皇帝之后似乎也并沒有什么改變現狀的動力，他知道無論自己怎么努力也無法改變現狀，還不如好好享受稱王的樂趣，于是其便開始寄情于山水，經常和身邊的近臣一同出游舉辦宴會。
在外出游玩的時候，陳后主經常會寫作一些描摹景物的詩歌，這些詩筆觸綺麗，對仗工整，堪稱南北朝時期的佳作，和盛唐時期的作品相比也不落下風，由此也可以見得陳后主的才華與學識并非常人可以匹敵。
春日泛舟的游人
陳叔寶的景物詩中以描寫春景的作品最為常見，這和古人春日踏青的習俗不無關聯，其中《立春日泛舟玄圃各賦一字六韻成篇》堪稱佳作：
霄煙近漠漠，暗浪遠滔滔。
石苔侵綠蘚，岸草發青袍。
回歌逐轉楫，浮水隨度刀。
遙看柳色嫩，回望鳥飛高。
這首詩以行船的視角來進行描寫，按照由遠及近、由大及小的順序描寫了春日的江邊景色，其中“逐、隨、回望”等字眼更是賦予了詩歌動感，讓讀者可以跟隨詩人的視角一同欣賞美景。
這種讓讀者可以產生身臨其境之感的詩在當時可謂是屈指可數，而這也是陳叔寶寫景物詩的一大特點。
秋日棲霞寺
除了春景之外，陳叔寶也留下了不少描寫秋景的名句，如“亭亭秋月明，團團夕露輕”以及“殿深煙氣少，日落夜風清”等等。
細膩的詞語連接到了一處并沒有絲毫的不適，將秋天的景色從多個角度描摹出來，也描述出了不同的感受，簡短的兩句詩也可以看出其文化底蘊的深厚。
其中《同江仆射游攝山棲霞寺詩》更是將秋色和古剎的莊嚴寂靜融為一體，至今讀來依然令人心折：
天迥浮云細，山空明月深。
摧殘枯樹影，零落古藤陰。
霜村夜烏去，風路寒猿吟。
除了單純描寫景物的詩歌之外，陳叔寶還喜歡作詩記錄宴會的歡快景象，雖然這些詩歌的文學水平不及這些單純的景物詩，但其中對于人物狀態的描寫依然有令人稱贊的地方，也不乏“笑靨人前斂，衣香動處來”、“玉笛隨弦上，金鈿逐照回。”等佳句。
南朝宴會場景
而且陳叔寶在宴會上興起之時，還會流露出平日里難得一見的豪情壯志，他曾經留下了“寒云輕重色，秋水去來波。待我戎衣定，然送大風歌”的詩篇。
只不過從他后來的政治表現而言，這些豪言壯語似乎并不可信，也只是喝醉了酒之后的胡言亂語罷了。
在南陳被隋軍消滅之后，陳叔寶迎來了自己人生的最后一個階段，和許多亡國之君相比，陳叔寶的結局算是相當不錯的。
雖然在國家即將滅亡之際，陳叔寶選擇帶兩名妃子逃到井中躲避追殺，但是隋文帝并沒將其殺害，而是被隋文帝楊堅接到了長安生活，其不但能夠領到不錯的俸祿，而且隋朝眾人對于他還是比較尊重的。
陳叔寶晚年畫像
但畢竟陳叔寶曾經是一國之君，因此其內心依然不免存在些許感傷，但是在隋朝都城生活的他不能將這種情感完全抒發出來，無奈之下其就只能借由思鄉之詩來寄托情懷了。
在陳叔寶的這些思鄉詩中，文學價值最高的莫過于《濟江陵詩》：
故鄉一水隔，風煙兩岸通。
望極清液里，思盡白云中。
明朝大才子楊慎更是認為只有盛唐時期的極少數人才能做出與此詩匹敵的作品，他在《升庵集》中是這么說的“'故鄉一水隔，風煙兩岸通’陳后主句也，唐人高處始能及之。”
可以見得晚年的陳叔寶依舊才華橫溢，其詩也廣受好評，而這首詩之所以令楊慎如此稱道，其實有一個十分重要的原因。
假如我們不帶入陳后主的身份和經歷，那么讀這首詩的時候似乎能感覺到詩人在思鄉的愁緒之外，還有一種天然的樂觀主義精神，畢竟“風煙兩岸通”，似乎還鄉只是時間早晚的問題。
隋文帝楊堅畫像
然而在我們站在陳后主的角度理解時才能明白，這里面蘊含了怎樣的絕望情緒，雖然故鄉看似近在眼前，連風煙都能夠隨意往來，但是對于他而言還鄉卻再無可能，這種情緒的變化令該詩的主旨得到了升華。
在南朝的諸多帝王中，陳叔寶也是唯一一個曾經去過北方甚至塞外的存在，他曾經寫過一些描寫塞外風光的詩歌，這些詩里也都流露出了些許愁緒。
這和后來唐代的邊塞詩有著異曲同工之妙，“高隴多悲風，寒聲起夜叢”、“秋月上中天，迥照關城前”等句與唐代名篇相比也是不遑多讓。
陳叔寶對于中國文學發展的最大貢獻并不是其自己的文學作品，而是他對于文人的重視和培養，在其做太子的時候，他的身邊就聚集了一群文學愛好者，在其即位之后這些人更是出任了朝廷中的重要職位。
雖然這種做法讓南陳的朝政出現了一定的問題，但是文人地位的提升讓南朝的文學氛圍為之一新，齊梁時期的文學風潮得以再現，這也為后來唐詩的發展奠定了一定的基礎。
南朝文人形象
因此陳后主雖然在政治上沒有很多建樹，但是其在文學方面絕對稱得上南北朝末年的重要人物。
不但他的作品有著極高的文學價值，他也為南方文人的發展提供了良好的環境，可以說唐詩的興盛中絕對有陳后主的一份力。
注：
本文關于陳后主詩作的相關內容，參考自《陳叔寶的雅篇與艷什釋論》，刊登于《陜西師范大學學報》，2015年3月刊
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