敦煌藝術(shù)——顧名思義它特指甘肅省酒泉市的敦煌莫高窟石窟群內(nèi)的壁畫(huà)藝術(shù)。
莫高窟里的壁畫(huà)是把建筑、塑像、壁畫(huà)三者結(jié)合在了一起呈現(xiàn)給了世人。這些壁畫(huà)雖然都是屬于佛教壁畫(huà)，但在不同時(shí)期都或多或少借鑒和糅合了道教的表現(xiàn)手法。佛教雖然從西漢末期或甚至更早的秦朝時(shí)期就已經(jīng)傳入我國(guó)，但是佛教在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里不受重視，佛教被重新重視是在魏晉時(shí)期。去過(guò)莫高窟的朋友都可能發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，幾乎在所有的石窟里都有一種以輕靈飄逸的姿態(tài)而塑造的壁畫(huà)，它們或翩翩起舞或是翱翔于天空，這些壁畫(huà)所展現(xiàn)的形象就是我們平常所說(shuō)的飛天。
當(dāng)然飛天也不是一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，它經(jīng)過(guò)各朝代的不斷雕琢，形象更加趨于空靈，以期達(dá)到栩栩如生的效果。 在十六國(guó)前秦時(shí)期開(kāi)始興建敦煌石窟之初，畫(huà)師們對(duì)這個(gè)外來(lái)的佛教題材的概念比較模糊，所描繪出的飛天大多運(yùn)筆豪放，大膽著色，顯得粗獷樸拙，頭有圓光，戴印度五珠寶冠，或頭束圓髻，上體半裸，身體呈“U”字形，雙腳上翹，或分手，或合手，有凌空飛行的姿勢(shì)，但這種飛行的姿勢(shì)顯得十分笨拙，有下落之感。“U”字型的身軀也顯得直硬，尚不圓潤(rùn)，微彎，還有印度石雕飛天姿態(tài)的遺跡。莫高窟現(xiàn)存的三個(gè)北涼石窟就是這個(gè)時(shí)期的作品。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點(diǎn)，但有一些洞窟里的飛天形象，已發(fā)生了明顯的變化，逐步向中國(guó)化轉(zhuǎn)變。飛天的臉形已由豐圓變得修長(zhǎng)，五官勻稱(chēng)諧調(diào)。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長(zhǎng)，飛翔姿態(tài)也多種多樣，有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，飛天的飛勢(shì)動(dòng)態(tài)有力，姿勢(shì)自如優(yōu)美。
而后的北周和隋朝的飛天又進(jìn)入了探索創(chuàng)新的階段，臉型身材也各有迥異，臉型有豐圓型，也有清秀型；身材有健壯型，也有修長(zhǎng)型。但大多數(shù)身材修長(zhǎng)，比例適度，腰肢柔細(xì)，綽約多姿。 衣冠服飾不一樣，有上身半裸的，也有著像章支的；有穿無(wú)袖短裙的，也有穿寬袖長(zhǎng)裙的；有頭戴寶冠的，也有頭束發(fā)髻的，還有禿發(fā)僧人式的飛天。 飛行姿態(tài)不一樣，有上飛的，也有下飛的，有順風(fēng)橫飛的，也有逆風(fēng)橫飛的，有單飛的，也有群飛的，但飛行的姿態(tài)已不呈“U”字型，身體比較自由舒展。總趨勢(shì)是向著中國(guó)化的方向發(fā)展，為唐代飛天完全中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。
從唐初到晚唐的大約300年間。敦煌藝術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，敦煌飛天也在本民族傳文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收印度飛天的成分，融合西域、中原飛天的成就，從十六國(guó)起，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋代五個(gè)朝代，百年的時(shí)間，完成了敦煌飛天中外、東西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中國(guó)化的歷程。到了唐代，敦煌飛天進(jìn)入成熟時(shí)期，藝術(shù)形象達(dá)到了最完美的階段。這時(shí)期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風(fēng)貌，是完全中國(guó)化的飛天。飛天飛繞在佛陀的頭頂，或飛翔在極樂(lè)世界的上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤(pán)，橫空飄游……形態(tài)各異，千姿百態(tài)。
最后從五代、宋代、西夏、元代四個(gè)朝代的大約460余年里，這一時(shí)期的敦煌飛天繼承唐代余緒，圖形動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化。已無(wú)隋代時(shí)創(chuàng)新多變，唐代時(shí)的進(jìn)取奮發(fā)精神。飛天的藝術(shù)水平和風(fēng)格特點(diǎn)雖有不同，但一代不如一代，已無(wú)太多出彩的特色，在西夏黨項(xiàng)統(tǒng)治西北地域時(shí)期，甚至出現(xiàn)了加入黨項(xiàng)民俗特色的童子飛天，這種飛天頭頂禿發(fā)，兩側(cè)梳小辮，圓臉細(xì)眉，眼角上翹，厚唇鼓腮，赤膊光腿，肌肉豐滿(mǎn)，體格健壯。臂飾珠鐲寶釧，腰系獸皮肚圍，腳空短筒皮靴。一手持蓮花，一手持花盤(pán)，一腿彎曲，一腿上揚(yáng)，由上而下飛行。背上彩帶飛舞，飛動(dòng)氣勢(shì)不強(qiáng)，藝術(shù)感幾乎蕩然無(wú)存。
到了元末，敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作也停下了歷史的腳步，歷經(jīng)了十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作也落下了帷幕。
敦煌壁畫(huà)因每朝每代都對(duì)“飛天”這一形象做了著重刻畫(huà)，因而“飛天”亦可以說(shuō)是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志，所以敦煌壁畫(huà)的發(fā)展史也簡(jiǎn)略等同于飛天藝術(shù)的發(fā)展史。
飛天的精妙絕倫之處就在于這一形象并不像西方的“天使”，需要借助于翅膀才能表達(dá)出能夠飛翔的特點(diǎn)；它們或是形單影只或是三五成群，通過(guò)我國(guó)古代杰出的工匠之手，運(yùn)用長(zhǎng)袖飄飄，絲帶輕舞等繪畫(huà)手法將飛天那種輕靈飄逸的特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致，仿佛風(fēng)箏一樣，毋須借助其他外力，徐徐清風(fēng)就能將其送上天際，凌駕于九天之上，這種獨(dú)具匠心的繪畫(huà)風(fēng)格使得見(jiàn)過(guò)其真面目的觀(guān)者嘆為觀(guān)止。
有所遺憾的是，在晚清時(shí)期，由于敦煌壁畫(huà)不受執(zhí)政者的重視，再加上管理不善，國(guó)力衰竭，敦煌石窟中的大量經(jīng)史文獻(xiàn)被西方探險(xiǎn)家?guī)缀蹙鹑∫豢铡?nèi)藏的典籍和壁畫(huà)或流落國(guó)外，或是散落民間，大量的珍貴文物遭到了損毀遺失的境遇，實(shí)為痛心之至。好在新中國(guó)成立后，政府對(duì)敦煌莫高窟做了搶救性的保護(hù)，才使得這一大型古建筑藝術(shù)群得以展現(xiàn)于世。敦煌石窟它不僅僅只是我國(guó)的瑰寶，更是世界藝術(shù)史上的奇跡，愿它能夠在以后的歲月里繼續(xù)為后世展示其獨(dú)特的魅力，成為世界藝術(shù)之林中一顆璀璨輝煌的耀眼明星。
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