直下承擔是每一個學佛修行者必修之課程，沒有直下承擔的勇氣和魄力，學佛最多只是學一些外表看起來很華麗的東西和學到一些名相罷了，根本無法使自己真正受益。都說人生苦短，既然自己有善根因緣學佛修行，那就得真干，學一些佛學名相容易，當真正面對自己的內心時就要看自己的魄力了，佛教的智慧也是生活的智慧，佛陀教導我們止息“苦”的方法，但這方法好比只是大醫王的對癥藥方，真正需要吃藥治病的人是我們自己，我們必須知道如何根據藥方來服藥，使自己早日康復，而不是去背誦藥方，自己病了就必須服藥，但是，人們往往不愿意承認自己是有“心病”人，并很樂意將自己的病癥偽裝起來，恐怕讓人發現而丟失了自己的面子，如果我們沒有魄力將自己的毛病暴露在外，而讓其敗絮其中，結果可想而知。有些人怕藥苦不敢服藥，俗語講：良藥苦口，可是服用苦口的良藥將使我們的心病痊愈。在一個人沒有修行前，看到的往往是別人的過失和錯誤，修行時就知道了要向自己的內心看，由于自己明覺度的提高，觀“苦諦”的力度和深度、廣度增加，就很容易的看到自己內心陰暗的一面，看到自己臉黑的一面，這時候我們的內心是重重的矛盾互相交織著的，這時候就能夠聽到一部分修行者的感嘆：修行后感覺煩惱更多了！苦更多了！這時候有三種不同的心態：
一、退失道心，認為學佛了還是這么苦，反而不能隨心所欲的滿足自己的貪嗔癡，我們的起心動念處常常與修行或戒律相違背，不學也罷，暫且縱容自己，世間的名聞利養暫且按單照收，修行的事等自己老了再說吧，也因此斷送自己的慧命。有些人學佛就變成了茶余飯后的業余愛好了，無法使自己真正的受益。
二、內心在矛盾中掙扎，好比自己變成了兩個人，一個是具足貪嗔癡的自己；另一個則是想要止息貪嗔癡的人。因為習性根深蒂固，名聞利養的誘惑實在是很大，自我、我“慢”必需要得到滿足，可是修行還是要堅持下去的，這時候人們往往把自己的陰暗面偽裝起來，或把它們壓入潛意識，劃分為“黑五類”，用夜以繼日精進修行的方法來忽視自己的臉黑（不愿意看到或承擔自己的陰暗面），讓自己沒有時間去看到自己的臉黑，用所謂的“法喜”來掩蓋內心的不安，同時，也采用讓自己穿上修行人的外衣，來滿足自己是修行人的虛榮心，用這樣的方法，將使自己過得很累很累！內心充滿著迎拒和壓抑，這樣的修行是很苦的。一部分人將因此造成心理疾病，表里不一，有些入禪定者極易執著禪相，因為，也許禪相是自己的避難所，不愿正觀禪相也是夢幻，這將給修行造成了很大的障礙。
三、直下承擔。古德云：直心是道場！直心運用于生活中的每一處，如實地面對自己的臉黑，不逃避、不隱瞞掩蓋，做人也如實做人，不虛榮；不需要去穿上華麗的外衣，要學會放下世俗的很多不必要的繁文縟節，放下對名聞利養的執著追求，真實做人。比如：經濟困難者，當下的物質生活條件不太好，就沒必要去攀比別人，好好的過自己能力所能及的生活；又如：發現自己對某個境界執著貪念，那就好好的承認自己正在執著，沒必要去指責自己為什么還在貪，壓制是會反彈的，而是如實知自己起貪，進而去思惟“貪”的味患；又如：自己的修行到了哪個層次，自己也如實知，如實面對，沒必要去夸夸其談，用于粉飾自己、滿足自己；朋友半夜造訪不歸，您正犯困，但礙于情面，強打精神，支撐應付，不如如實告知，擇機再談，也省去了內心拉扯的煩惱，這也許是對別人更大的尊重。直下承擔是培養我們做一個“真人”的方法，這樣才能發現問題解決問題，但決不是任由自己、縱容自己。在生活中，我們常常處于迎拒狀態，也因為迎拒而起了煩惱，很多的該與不該的界限在我們的心中，我們經常做著自己不愿意做的事，也想著很多不切合實際的事，其實，我們原本可以過得很單純愜意的生活，卻因為心里有很多自己不去承擔和面對的事而悶悶不樂。我們的事就由我們自己來承擔，也不要推卸責任替自己找原因，不如就當下的事情勇敢承擔起來，找到解決的辦法。勇于承擔的人當下發現問題就解決問題，心中的掛礙少了一分，您就輕松了一分。出世間法并不排斥世間法，而是包容世間法，等自己開了智慧，更能善巧方便的運用世間法幫助一切眾生。勇于直下承擔的人是有修行魄力的人，他將聞過則喜、知錯必改，遇到問題迎面而上，不逃避，不隱瞞，認真做好當下每一件該做的事，如實面對自己與他人，這樣，將使自己真正走上究竟解脫的道路上。
阿彌陀佛！
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