全面把握矛盾的“七性”
唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統一的兩個方面。矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。要真正理解矛盾這一哲學范疇，就必須全面把握矛盾的“七性”，即同一性、斗爭性、客觀性、普遍性、特殊性、復雜性和不平衡性。
1.矛盾的同一性。矛盾的同一性，即矛盾的統一屬性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。同一是一種聯系，但不是任何聯系都可以稱做矛盾的同一性，只有處在統一體中的對立雙方之間的聯系才具有辯證同一的性質。矛盾的同一性有許多表述和表現形式，如統一性、一致性、相互依賴、相互依存、相互聯結、相互滲透、相互貫通、相輔相成等。無論表現為何種具體形式，矛盾的同一性都包含著兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾的雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
2.矛盾的斗爭性。矛盾的斗爭性，即矛盾的對立屬性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性也有許多表述和表現形式，如相互排斥、相互區別、相互對立等。矛盾的斗爭性是一個具有廣泛意義的哲學范疇，不能把哲學上所說的“斗爭性”與日常生活中特別是政治用語中所說的“斗爭”混為一談。因為哲學上所說的“斗爭性”包括了一切差異和對立，是一切具體矛盾的共性的反映，而日常生活中特別是政治用語中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾的斗爭性的一種具體形式，二者是共性與個性的關系。
3.矛盾的客觀性。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物本身所固有的，它的存在是不以人的意志為轉移的，既不會因為人們否認它、回避它而消失，也不會因為人們任意夸大或縮小它而改變，即不管人們是否承認、是否喜歡，它都獨立于人的意識之外。矛盾的客觀性根源于物質的客觀實在性，正確把握矛盾的客觀性是人們正確解決矛盾的前提。
4.矛盾的普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。理解矛盾的普遍性，必須注意三點：一是不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他事物之間都存在著矛盾；二是人們尚未認識、還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不能說明矛盾就不存在；三是人們不容易察覺的矛盾(即事物處于相對靜止狀態時的矛盾或處于緩和狀態時的矛盾)，也不能證明矛盾就不存在。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
5.矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性規定了一事物區別于他事物的特殊本質，是世界上一切事物千差萬別的內在原因和根據，是事物發展的特殊原因。正確認識矛盾的特殊性、具體分析矛盾的特點，是把握事物的本質及其發展規律的基礎(即認識事物的基礎)，是正確解決矛盾的關鍵。
6.矛盾的復雜性。矛盾的復雜性是指現實存在著的事物都不是由單一矛盾構成的，而是由各種矛盾構成的復雜程度不同的矛盾體系。其表現為：不同的事物具有不同的矛盾，復雜事物在發展過程中存在著主要矛盾和次要矛盾，每一個矛盾還存在著主要方面和次要方面，事物本身還存在著內部矛盾和外部矛盾等。
7.矛盾的不平衡性。矛盾的不平衡性是指在由多種矛盾構成的矛盾體系中，各種矛盾的力量是不平衡的，這些矛盾的力量在事物發展過程中處于不同的地位，起著不同的作用。理解矛盾的不平衡性要注意以下幾點：一是在復雜事物中存在著主次矛盾，主要矛盾居于支配地位，對事物發展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位，對事物發展不起決定作用。因此，我們看問題、辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，但同時也要學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾，因為次要矛盾解決得好壞直接影響著主要矛盾的解決。二是不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一個矛盾中的兩個方面的力量也是不平衡的，存在著主要方面和次要方面之分。矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。因此，我們看問題時既要著重把握矛盾的主要方面，善于抓住主流，同時又不能忽視矛盾的次要方面，因為矛盾的次要方面也會影響和改變事物的性質和發展方向。
綜上所述，只有全面把握矛盾的“七性”，才能真正做到具體問題具體分析，兩點論與重點論的統一。
