在人際交往中，有的人很樸實無華，說話樸實無華，辦事樸實無華，交往中處處樸實無華，但是有的人卻喜歡虛榮、羨慕浮華。那么老子怎樣教導我們的?
老子說：“處其實，不居其華?！保ǖ?8章）這就是人際交往中的又一智慧，這里“實”和“華”相對，“實”就是果，結的果；“華”字就是“花”，開的花。老子說的是，在人際關系中要處在樸實、篤實、老實中，而不要“居其華”，也就是不要居處在虛華、浮華、繁華中。
人與人交往中要樸實、篤實、老實，我們俗話中還有這樣一句話：“老實人不吃虧?！蹦敲蠢献訛槭裁匆藗冊诮浑H中“不居其華”呢？比如就講那個“禮”吧，就屬于“華”的一種。我們都知道，在人際交往中有些話叫“禮尚往來”、“來而不往非禮也”，這大約沒錯。但是如果在交往中變成了“繁文縟節”，變成了瑣碎的、令人厭煩的虛浮的禮儀，那就是不對了。你想，你把人際交往變成了，天天請客吃飯，送禮拉關系，有數不完的應酬、招待、迎來、送往，你受得了嗎？而真正的好的人際交往是處于“實”，而不處于這種“花花綠綠”中的。
講到這里，我們還要解釋一下，這第38章中老子說的話，比較難懂，老子說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始?！边@是說，失掉了“道”而后有了“德”，失掉了“德”而后有了“仁”，失掉了“仁”而后有了“義”，失掉了“義”而后有了“禮”。“禮”是缺少忠信的表現，是亂的禍首。所謂的前識先知僅僅是處于道的虛浮，是愚蠢的開始。這是說，歷史的演變過程中道、德等都發生了變化，而后是一層一層往下移動生發，最后出來了“禮”（包括法）。因此老子說，“禮”是“忠信之薄，而亂之首”。
這很深刻，如果人們把“禮”的深層應該內含的東西，像道、德、仁、義、忠、信等都剝離了，那么不就是成了“忠信之薄”了？這就是“薄”得只剩下一層表面的“薄皮”了，那就只是禮節的外表，而真正內涵的意義、作用、價值都抽掉了、剝離掉了。如果用這種表層的、表面的、稀薄的“禮”來搞人際交往、搞人際關系，那么怎么不是“亂之首”呢？大家想想啊，我們看到的許多不正之風、腐敗現象、歪門邪道，不都是離不開那些請客送禮、送回扣、送紅包嗎？不都是在“禮”上大做文章，做足文章嗎？
我們還要解讀《老子》第79章中所說的另一句話。老子說；“天道無親，常與善人。”什么叫天道？天道就是宇宙事物的規律。這里的“與”是幫助的意思。老子說：天道對于人來說，是沒有什么親不親的問題的，也就是說天道是不偏私庇私的，但是它常常幫助善人。這里有個問題啊，天道怎么會長了眼、有了感情了呢？這就不可信了嗎？不是的，相反這道理很深刻。你想，因為你是善人，所以你的行動就是循著道而運行的，那你不就是與天道在一起了嗎？正因為與天道在一起，遵循天道，那么善人不就取得成功了嗎？這不也就像天道幫助善人了嗎？瑞蚨祥的成功，不也就解讀出來了嗎？
選自：《老子》與百姓生活 姚淦銘
