《道德經》第五十八章
[原文]
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極。其無正也，正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
其政悶悶，其民淳淳：修道者靜坐觀心時，收攝六根，要對外界的一切現象視而不見聽而不聞，不僅如此，還要慢慢地止息內心紛飛的念頭，對念頭僅僅保持一種清明的旁觀。這時在別人的眼中，就顯現為一種［悶悶］的狀態，即看起來有些木訥無言，反應遲鈍。而這時其內心卻是處在一種離于欲望、離于妄想的自然淳樸的狀態。
其政察察，其民缺缺。不修道的人，常常表現得耳聰目明，十分地精明伶俐，但正是因為不知道收攝六根，不知道清心寡欲，所以常常沉溺于物欲之中，其心靈無法自主，得之則喜，失之則憂，常常深陷于痛苦煩惱之中，不得自由和解脫。
禍兮，福之所倚；被人們視為不吉祥的禍事，其中卻暗含著真正的［福氣］。比如很多人都是在遭遇重大變故和命運打擊之后，才豁然明白世俗的成功與快樂來得快去得也快，所有的功名利祿最終必將煙消云散，因此而走上追尋大道之路，那么這些所謂的［禍事］就成了促進他們走上修道之路的［福緣］。
福兮，禍之所伏。被人們視為大吉大利的喜事，比如升官發財等等，其中卻暗含著［禍事］。比如那些因徇私枉法貪污受賄而鋃鐺入獄的曾經身居高位之人，如果沒有機會升官發財，那么也就不會身敗名裂遺恨終生了。
孰知其極。誰能知道這其中福禍變化的奧秘呢？
其無正也，正復為奇，善復為妖。其實對于真正明白了的人，其中的奧秘也非常簡單。正所謂［福禍無門，唯人自召］，善惡福禍，唯在一心。如果本心未明，真心未見，那么這就屬于［其無正也］的情況，這個時候呢，真心就無法做主，做主的是后天意識心。后天意識心為主宰，就會被貪嗔癡慢疑所惑，造作各種善惡之業，沉淪苦海，流轉輪回......
人之迷，其日固久。未覺悟的人，已經在生死迷妄中沉淪了很久很久，如果沒有對覺醒智慧的聞思修，是很難覺醒的。
是以圣人方而不割：那么如何才能使沉淪在生死苦海里的人走上修行覺醒之路呢？已經覺悟的人，就會一方面安住于覺醒的自性本心之中，一方面隨順因緣，因材施教，善于根據眾生根機施設方便法門而于第一義諦如如不動。
廉而不劌：雖然以各種方便法門而進行教化，但都暗合于自性本心，皆指向于自性本心，并不會違背和傷害自性本心覺悟之道。
直而不肆：關于自性本心的智慧教導，直指真相，超越名相，但并非放肆不羈，恰恰相反，而是充滿了道德的光明品格。
光而不耀。自性本心的智慧，雖然充滿了道德的光明品格，卻沒有任何耀人耳目的奇特之處，平常樸素，貼近生活，就在日常生活之中，就在我們生命的每一個當下，就在我們的一呼一吸里，就在我們從容安詳的微笑里.......
感恩老子
感恩《道德經》
