千年古都多災多難
公元 221 年，孫權遷都南京，建立東吳政權，歷 69 年，為晉所滅。
公元 318 年，瑯琊王司馬睿在南京建立東晉王朝。 102 年后，為劉宋所滅。
公元 549 年，侯景之亂發生，兵圍臺城，梁武帝蕭衍活活餓死于皇宮，南京城內軍民遭受了一次空前的劫難。
公元 589 年，隋滅陳。南京“城闉宮闕，平蕩耕墾”。
公元 937 年，李昇建立南唐，定都南京。 975 年，被宋攻滅。
公元 1275 年，元軍占領南京（史稱建康府），四年后南宋滅亡。
公元 1368 年，朱元璋定都南京，后來明成祖朱棣遷都北京。
公元 1645 年，清軍占領南京，南明政權滅亡。
公元 1853 年，太平天國大軍占領南京，建都天京，后為清軍所破。城建城破，南京二歷屠戳。
公元 1949 年，蔣介石被趕到臺灣。
南京，十朝國都地，除了朱元璋在位的 31 年時間里，基本上沒有做過真正意義上全國統一、號令天下的都城。王朝短命，偏安一隅，留下段段悲歌。其經歷的戰爭慘痛，在千年古都中，堪稱華夏之最。南京如此多災多難，與風水有關嗎？
龍蟠虎踞形局不凡
論及南京風水，不能不提到鐘山。歷史上，鐘山總是與南京連在一起。鐘山因南京而響亮，南京為鐘山而驕傲。
鐘山古稱“龍山”，東西長約 7 公里，南北寬 3 公里，呈東西走向，橫臥于南京城東北，是西行的寧鎮山脈的最高峰。站在鐘山之巔俯瞰南京城，風水景象確實令人振奮。鐘山西北，幕阜山于乾卦綿延橫亙，屏障長江；鐘山之東，銅家山、龍王山、青龍山、大連山于震、巽兩卦層層護衛，呈東北——西南走向向前包抄；鐘山西面，五臺山、清涼山等山巒起伏，低俯守護，為白虎砂；鐘山西南，雨花臺、巖山、罐子山、牛首山、韓府山、將軍山、翠屏山等山丘連綿，于坤卦鎮守拱衛；鐘山之南有橫山，狀如天印的方山在遠方正朝，江寧平原作為明堂平坦無垠。
南京北臨長江，城北有玄武湖、莫愁湖，四周群山環繞首尾相連。城西的石頭城像一只蹲著的老虎，東北的鐘山則像盤曲的臥龍。巍峨的鐘山，嶙峋的石頭山，與青龍山、方山等，構成風水學上的“四象”，即東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲里，生橫山、云臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一支，生吳山至西善橋止，復于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺，前至架岡門、上方門而止。”而長江則是中國最大的浩蕩水脈，南京的地理位置剛好處在下游長江和中國三大干龍之一南方干龍盡頭的交匯之處，所謂“襟帶長江而為天下都會”。在一些人眼里，甚至連秦淮河穿城而過也是南京“得水”的一大佐證。
早在東漢末年，南京就被諸葛亮、孫權等政治家視為“龍蟠虎踞”之地。朱熹認為，南京山水形局嚴密，土地遼廣，是東南地區帝都的首選之地。元人胡炳文在《游鐘山記》說：“江以南形勝無如升，鐘山又升最勝處”（南京古稱升州）。明代著名文人楊榮寫《皇都大一統賦》稱贊南京風水曰：“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王氣所鐘。石城虎踞之險，鐘山龍蟠之雄。偉長江之天塹，勢百折而與流。炯后湖之環天花亂墜，湛寶鏡之涵空。狀江南之佳麗，匯萬國之朝宗。此其大略也。”
這確實是一處難得的好風水。水繞山環的南京，若沒有其它不利因素影響，風水格局實在十分理想。但是，歷史卻跟名人先哲的由衷贊美開起了玩笑，形局不凡的南京自古以來就難逃災禍，這是為什么呢？
風水根基先天不足
“四象”俱備的南京，被朱熹說成是“形局嚴密”，其實朱熹看到的只是表面現象。
長江至蕪湖后，往東北而上，圍繞著南京一個半圓弧后，再東流入海。受這條中國第一長河的阻隔影響，長江南部綿延約七、八十公里，龍氣旺盛的寧鎮山脈的走勢顯得與眾不同，自東而西逆向而行，龍脈行止呈現出受長江環繞主導，傍水而結的特點。
按中國風水術，龍逆水上朝順水下，此乃逆勢。龍脈逆水而行，非力量深厚者不為。南京東面的寧鎮山脈走勢，一方面印證出鐘山之盡結確有王氣。但是，祖山虧欠，龍脈跌宕起伏，靈秀有余而雄渾不足，又從根本上揭示了其后繼乏力的先天不足。
既王氣鐘毓，又根基不牢，南京的來龍與結作，鮮明地表現出其作為王城時不相匹配的、矛盾的風水特征。
一生致力于三分天下的諸葛亮，其見識是何等的卓越不凡，在論及南京時，一句“鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”可謂精妙絕倫。但必須指出，這里的“宅”，指的是風水術上的陰陽兩宅，與帝王之都不可等同。也就是說，南京有的是陰陽兩宅貴不可言的風水寶地，但若作為帝王之都，則又另當別論。
帝王之都與一般意義上的風水寶地有何不同？區別主要在于明堂的要求上。
《管子·乘馬篇》曰：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省。因天材、就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”
伍子胥在堪定蘇州城時首次提出了都城選址的基本原則，被后世視為金科玉律，那就是：相土嘗水，法天象地。
一般的風水寶地，明堂要的是富貴穴證愈多愈好，宜相互作用，緊湊有力；都城明堂則宜寬大平正，四面拱衛。上佳之龍結作的帝王之都，北辰捍門、旗鼓排衙、龍蟠虎踞不在明堂當中，視線之內，而往往隱在城垣周邊屏蔽之山數里以后。放眼北京、西安、洛陽、開封、南京等中國古都，優劣自明。
鐘山作為南京的父母山，其西面象、獅、虎山低伏，地勢呈東高西低的傾斜之狀。王城選址必須考慮祖山、明堂等多種因素，遵循十道天心對齊等規則，鐘山、石頭城、幕阜山、秦淮河等分布特點，決定了大明皇宮只能在鐘山的西南方位，這就不可避免地出現靠山有偏、后樂低矮的問題。雖有幕阜山橫亙護城，杜絕了河風北掃之虞，但東北走向的幕阜山只是借樂，不為特恃。富貴山、小九華山作為一穴之玄武尚可，一國都城倚為后枕則過于單薄低矮。秦淮河南，南京的朝應也未如理想。
分析南京的風水時，筆者的心情是矛盾的。事實上，南京的風水存在著許多的矛盾之處。表面上，南京山水兼備，貴器應有盡有，諸山擺列有序，明堂寬大周密，加上地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，特別是鐘阜有龍蟠之像，石城有虎踞之形，給柔媚的南京增添了幾分雄闊之氣，應為至尊至貴之地。但是，風水學中這種樣樣齊備，中規中矩，看似一應俱全，沒有什么缺點的風水，往往是風水理論精髓在實際運用中極力避免的不良風水。南京在得長江天然之水的同時，連綿西行的寧鎮山脈、南京城的主要龍脈厚重不足，缺少猙獰可怖、高大參天的日月、華表、捍門以及天關地軸、旗鼓排衙等帝王之都百里行度的重要元素。城內龍蟠虎踞，是為得山，但卻散漫臥伏，具其形而欠其力，更無余氣可尋。來龍既缺少貴氣重重的龍樓鳳閣，王城又無高大而堅強的隨侍護衛。這樣一座城市，即使龍虎獅象齊備，千百祥瑞紛呈，作為號令天下的國之中樞則底氣不足，面對強悍的北方鐵騎只能屈膝臣服。
南京風水除了先天不足外，人為的因素也不容忽視。
500 年前，徐善繼、徐善述兄弟在《地理人子須知》一書中對南京風水之弊作了四個字的高度概括“垣氣多泄”。徐氏對南京城的風水缺點洞若觀火，可謂一針見血！
戰國時期，楚威王認為南京有帝王之氣，就在紫金山上埋金，以壓住帝王之氣。后來，秦始皇也認為南京有帝王之氣，于是挖秦淮河，令淮水與長江溝通，從此轉向南流；鑿方山，使這座地處南京東南，猶如官印的吉祥之山的地脈從此繃斷。民間還傳說，今南京城北的獅子山和馬鞍山，本來是相連接的一座山，也是在這個時候被秦始皇下令鑿開。
姑不論埋金鎮王氣的效果如何，穿城而過的秦淮河，確實泄漏了南京的王氣，破壞了南京的風水。“水破天心”，是這座名城的永遠之痛。都城前面兩條人工開鑿橫穿而過向西注入長江的運河，由牽鼻南流而去的一截河段連接而南流，南京藏風聚氣積聚的能量遭到無情的削弱。
被楚威王、秦始皇泄了王氣的南京城，素來被譽為“江南佳麗地，金陵帝王州”，十里秦淮有說不盡的盛世繁華和春媚，充分體現了南京溫婉嬌柔和雅致的一面。每個進入南京城的統治者一開始都氣勢如虹，然而不久便開始衰敗，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，成為這座江南帝王之都的一大憾事。農民出身的洪秀全便醉死在這溫柔之鄉。從某種程度上說，脂粉氣十足的秦淮河迷離了統治者的眼睛，溫軟了虎狼之師的斗志，給南京帶來無數次的劫難。
楚威王、秦始皇，是破壞南京風水的始作俑者。不過，請原諒我們的祖先，如若能預見到 2000 多年后發生在南京的日寇屠城的這一幕，楚威王、秦始皇斷然不會為了王位的永固而做下對不起南京子民的事情。
南京不是理想的帝都，這是風水結論并被實踐反復證明了的事實。對于生長于斯的南京人來說，這個結論也許太殘酷了，但感情不能代替理性的判斷。我們不能因為熱愛南京，就睜著眼睛說瞎話，在風水上極盡美化，把缺點也說成是優勢。
輝煌與落寞，煊赫與毀滅，風水的辯證法在南京體現得尤為充分。南京作為王城風水的先后天不足，決定了南京歷史上的反復。而伴隨著這座城市上王者的每一次輝煌，是民眾不可避免的陣痛。王者的快意與人民的苦難交織在一起，如影隨形，難以分割。究竟是何原因造成了南京這種禍福的兩重性及周期性反復？
山水相依生生不息
從深層次分析，南京風水禍福倚伏及周期性反復，離不開兩個重要的因素：鐘山和長江。而這兩個風水因素，又有力地推動著南京在創痛中不斷前行。
略欠端圓方正的鐘山，是風水貴砂中的華蓋峰，中高旁低，山體呈半圓弧形，三峰并峙，東西排列。主峰居中，名北高峰，海拔 448.9米；東峰稱小茅山，海拔 365.8 米；西峰稱天堡山，海拔 244.5 米。由于華蓋峰的形狀宛如封建時代的官帽，古往今來，風水師均對其贊不絕口。普遍認為，華蓋主貴，偏文。有華蓋峰出現，貴顯有望，并且發越長久。鐘山下的南京，風水預示著這里人才輩出，富貴雋永。
有人認為，南京風水的最大缺憾是長江在北，鐘山在南，地勢東高西低，是塊陰地，這導致南京“王氣不足”，其實不然。相反，這正是南京風水的一大優勢，是南京獨有的城市特質。
長江從蕪湖以下流經東梁山和西梁山峽谷，繞南京半周后折東入海，像是打了一個巨大的情結那樣依依不舍。李白在《望天門山》中稱：“天門中斷楚江開，碧水東流至此還”，指的就是這段水勢。
山北水南，坐北朝南，并非帝王陽基、陵寢選址的一定之規，依據具體山川形勢選址定向，才是風水理論的精髓。城垣朝向、江南江北，不是王朝興衰的根據，更不是統治時間長短的尺度。從風水上看，長江從南京西面折向東北，環繞南京城北后再向東流去，這是水纏玄武的吉祥格局。風水學認為，水纏玄武，發福悠久，有水的環衛滲潤，預示人才層出不窮，富貴綿綿不絕。長江天塹，是南京區別于其他都城的一大地理優勢。不絕長江纏繞巨大華蓋峰鐘山，南京的母親河、父母山終日相依相伴，于不離不棄中凸顯勃勃生機，國內無出其右。正是這一“得水”，決定了南京總能從挫折中奮起，在廢墟中振興。
山與水的作用，鑄就了南京頑強與再生的風水基因。面對一次次的挫折打擊，南京堅強地度過，昭示出這座城市堅韌不屈、生生不息的偉大精神。從這個意義上說，南京從來不缺少希望！
