《今本·竹書紀年疏證》中記載：“三年，王致諸侯，烹齊哀公于鼎。這里的意思是周夷王三年，齊哀公被烹煮了。
《史記卷三十二·齊太公世家》也有記載：“哀公時，紀侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。”
根據這些史料記載，齊國第五代國君齊哀公因紀國告密，被當時的周夷王烹煮了。這在當時西周歷史上，簡直可以說是驚天大事，由此也給齊國帶來了內亂。齊胡公呂靜繼位，為防紀國暗算，遷都薄姑，但此舉引發齊人不滿，齊哀公同母弟呂山與私黨率營丘人殺死胡公，自立為君，是為齊獻公。齊獻公將齊胡公諸子盡數驅逐出齊國，并將都城由薄姑遷回營丘，擴建都城并改名臨淄。
周夷王為什么要烹齊哀公？如果紀國國君告密，那告密的內容是什么？對于這些事情，歷史上并沒有記載。
齊哀公為什么被烹？當時的紀國與齊國有什么深仇大恨，致使紀國國君敢于如此得罪自己的鄰國？而周夷王又聽信了什么讒言，竟是用除此酷刑？
據記載，當時周朝“王室衰微，諸侯或不朝”，一些異姓諸侯國，不來朝見進貢，甚至起兵叛逆，而楚國國君熊渠更是僭越制度，仿效周天子，將其三子分封為王。這個時候，周夷王為了重振王室威嚴，眾目睽睽之下烹齊哀公于鼎。有學者認為周夷王這是在“殺雞儆猴”。
還有一個說法，齊哀公被烹的原因是他“荒淫田游”。當時齊國附近蠻夷眾多，擴張空間很大。齊國疆域最初只是在今山東北部區域，周公旦攝政時，三監作亂，淮夷叛周，周公命令姜太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之”。齊國因此具有了征伐權，如齊丁公代周滅唐，加上齊國歷經四代君王的勵精圖治，齊國成為了當時周王朝時的東方大國。齊國不斷的開疆擴土，讓周王室感受到了齊國的威脅。所以周夷王把齊國樹立成了反面典型，通過殺死齊哀公震懾諸侯，遏制諸侯的領土擴張。
2008年10月，為配合南水北調東線山東段建設工程，山東省文物考古研究所山東省文物考古研究所對位于淄博市高青縣的陳莊遺址進行了大規模的考古勘探和發掘工作，結果發現這里竟是西周早中期的一座城址，并獲評2009年“國家文物局中國十大考古新發現”和“社科院六大考古新發現”。
高青陳莊遺址位于花溝鎮陳莊村東南，總面積約8萬至9萬平方米。陳莊遺址的發掘從2008年10月開始，截至目前，發掘面積近9000平方米，發現西周早中期城址、西周貴族墓葬、祭壇、馬坑、車馬坑等重要遺跡，出土大量陶器及較多的骨器、銅器、玉器等珍貴文物。
帶有“豐啓作厥祖甲齊公寶尊彝”，銘文的銅觥
在出土的50余件青銅器中，10件鑄有銘文。其中，18號墓出土的一組青銅器中，是國內首次發現了帶有“齊公”字樣的銘文。如“豐啓作祖甲寶尊彝”“豐啓厥祖齊公尊彝”“豐啓作文祖齊公尊彝”等。其中，以出土的銅觥最為精致，這件銅觥觥體呈橢圓形，圈足，前有流，后有鋬，分為蓋與器身兩部分。蓋的頭端呈昂起的獸形，高鼻鼓目，頂部有角，角兩側各一只柳葉般的獸耳，屬于典型的商周之際的流行器物，更為難得的是這件銅觥底部刻有11個字的銘文“豐啓作厥祖甲齊公寶尊彝”。經多名權威專家研究，認為這是一個以“豐”為姓氏，名為“啓”的人為了祭祀自己祖先，尊號“齊公”的大貴族做制作的銅器，而銅器銘文中的“齊公”指的就是“姜太公”。
而在35號墓葬出土的西周中期“引”簋中，一段七十多字的銘文則進一步揭開了齊國中段的一次重大歷史事件，成為還原歷史真相的難得材料。
那么，這座城址到底是什么？墓中的主人到底是誰？出土帶有“齊公”字樣的青銅器以及那個“豐啓”“引”到底是誰？一系列的謎團引起了專家的討論。
所有的謎團都指向齊國早期的都城“營丘”，齊胡公遷都的“薄姑”。既然祭祀的是齊公姜子牙，那么“豐啓”是誰？
據了解，民國時期，一座名為“周公東征方鼎”的青銅鼎在陜西寶雞出土，但很快就流失到了海外。根據這尊大銅鼎上的銘文記載，周公東征時滅掉了一個名叫“豐”的伯國，并把這塊土地分封給了姜子牙后裔中的一支。由于古人常以封地為姓，因此豐啟很可能就是當時受封的齊國貴族，是姜子牙的孫輩。
首次發現“齊公”銘文青銅器
那么“引”又是誰？
據了解，出土長達70余字的銅器銘文，開篇是“王各于恭太室”六個字，這里的“恭太室”是指祭祀周恭王的宗廟，而周恭王就是西周第六代天子，有這種字樣的銘文銅器，說明35號墓主人是晚于周恭王時期的，這也說明與18號墓主人“豐啟”相差數十年，而經知名考古專家研究，長達70字的銘文初步釋讀為：正月壬申日，周王召見引，引到周太室，周王如是說：“引，過去我已任命你繼承你先祖的官職，管理齊國的軍隊。現在我再任命你，賜你彤弓(紅色的弓)一件，彤矢(紅色箭桿的箭)百枚，馬四匹，望恪盡職守，不要打敗仗。”引叩謝王恩，用同口追擊敵軍繳獲的兵器，鑄造了這件寶簋，子子孫孫永寶用之。
從這里可以看出，“引”是齊國的一個統帥，那么，作為一個軍隊統帥的“引”為什么被安葬在國君等級“甲”字形的大墓中呢？據文獻記載，在西周時期，銘文中所賜的“彤弓”是大有來頭的，春秋時期只有晉文公有過這種待遇，也許這就是“引”死后可以享受國君等級的葬儀。
那么，“引”為什么會深受周天子的厚愛？銘文說明他的統帥身份是周天子直接任命，而作為管理齊國的軍隊，不是齊國國君認命，而是周天子認命，學者和專家推斷這位“引”并不是齊國人，而是一個外來者。這也有可能就是揭開齊哀公被周夷王烹于鼎的驚天秘密。
齊哀公被烹之后，周夷王立哀公弟“靜”為胡公。這引起了齊國內亂，齊胡公于是將都城由營丘遷往薄姑。而這個城址，有可能就是當初齊胡公遷都的“薄姑”，而“引”就是由周天子認命為統帥負責保護齊胡公的。
陳莊遺址的重大發現除了上述這些銘文銅器之外，還有就是九層祭壇。
這座祭壇位于發掘中心區域偏南，共九層，內圓外方，系夯筑而成，國內罕見。整座祭壇保存完整，根據土層顯示，此遺跡歷經數百年，直至戰國時代人們依然對其懷有崇敬，足見其地位之神圣。
那么，這座祭壇祭祀的對象是誰？
有學者認為，這座祭壇是社壇，祭祀的對象是土神，但九層祭壇由土色深淺不一的夯土，這恰好符合《楚辭·天問》中的圓則九重的說法，圓是圍繞的意思，古人用它代替天體運行，這個遺址極有可能是我國第一個或唯一一個天壇遺址，可以看作北京天壇的原始形態，是天壇的鼻祖。
如果這個判斷正確，那么，陳莊遺址的祭壇所祭祀的對象就是天了。
在古代，祭天是中華民族最高的儀式，主持儀式是天子的特權。根據周代禮制的規定，只有周天子才有祭天的權利。諸侯只能祭社稷祖先，齊國修建天壇，這無疑是嚴重的越權行為。至于齊國為什么要祭天，原因值得探究。
如果陳莊祭壇真的是寰丘，所祭祀的對象是天的話，那么不僅這座遺址的意義將更加重要，而且齊哀公被烹的千古之謎也就有了解釋。
如今，陳莊遺址因為考古保護不再挖掘，但這些資料已經足夠史學家和考古專家進行研究和探討。齊哀公被烹于鼎的歷史謎團相信也會遲早被解開。或許紀國國君對周夷王進的讒言就是舉報了齊國祭天的行為，這樣也就能夠理解為什么周夷王一定要殺了呂不辰，而且是用烹殺這種極端殘忍的方式。
不管怎么說，陳莊西周城址的發現取得了巨大成就，雖然有很多謎團尚未揭開，不論城址是齊國早期的故都“營丘”，還是“引”駐扎軍隊的軍事要塞，或者齊胡公遷都的“薄姑”，祭壇是天壇還是社壇，墓主人是姜氏國君還是王室重臣，其帶給考古界的震撼和爭論無疑將在很長一段時間內一直持續下去。
本文根據《探索發現·荒野迷城》《管子學刊》以及相關學術著作整理。
