本不想再走文藝風(fēng)，但是最近看中國文學(xué)史的先秦文學(xué)，想嘗試著寫下感受，于是有了下面這篇文章。
文學(xué)史，顧名思義就是緊緊圍繞文學(xué)創(chuàng)作來闡述文學(xué)的發(fā)展歷程。主要以描述為主，說明情況，現(xiàn)象，傾向，風(fēng)格，流派，特點(diǎn)，并予以解釋，說明創(chuàng)作的得失及其原因，說明文學(xué)史的前因后果。
先秦文學(xué)共有五章，上古神話，詩經(jīng)，左傳等先秦?cái)⑹律⑽模献印⑶f子等先秦說理散文，屈原與楚辭。
想必上古神話，大家從小就有聽說。譬如【淮南子】里保留的中國古代著名四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月。再如最有神話學(xué)價(jià)值【山海經(jīng)】里的夸父追日、大禹治水、精衛(wèi)填海、帝俊西王母的傳說等。這些體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民們不屈不撓的奮斗精神，這種斗爭精神本就意味著對生命的抗?fàn)帲纱硕杏鲆淮笈纯棺匀弧⒎纯固斓鄣纳裨捰⑿邸Ｇ罢呷缇l(wèi)填海以頑強(qiáng)的生命力，面對著難以征服的自然，作頑強(qiáng)的拼搏，后者如刑天即使段首以死，也要對天帝打舞干戚，這種頑強(qiáng)的斗爭精神是何等的壯烈！他所象征的知其不可為而為之的悲劇性格，成了中華民族生生不息的精神長河中的巨浪。現(xiàn)在社會(huì)的殘酷，眾多人在面對如此大的壓力時(shí)開始畏懼難以向前，何不多學(xué)習(xí)這種不屈不撓的精神，努力向前沖，不放棄。
詩經(jīng)內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。詩經(jīng)可以說是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化以及世態(tài)人情，民俗風(fēng)習(xí)等，在其中都有形象的表現(xiàn)。我最喜歡詩經(jīng)里面的兩首，其一為【采薇】末章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來的悲戚之感，表現(xiàn)的淋淋盡致。其二為【鄘風(fēng)·柏舟】中寫一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母的干涉所發(fā)出的誓詞：“x彼兩鬢，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天之，不諒人之。”女子如此的頑強(qiáng)追求婚姻愛情自由，寧可以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她（他）在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。現(xiàn)在也有不少，比如我。
左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋。左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把春秋中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。我比較喜歡的是左傳敘事中人物的行動(dòng)、對話構(gòu)成表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀描寫。通過人物在重大歷史事件中的言行，人物性格得以展現(xiàn)，形象得以完成。左傳敘述語言簡練含蓄，詞約義豐。好多字我都不認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)備抱字典去了。還有先秦一些散文如國語、戰(zhàn)國策等也是非常值得學(xué)習(xí)的，就不一一闡述了。
孔、孟、莊、荀、韓非子等先秦諸子都是語言大師，先秦說理散文在語言藝術(shù)上的高度成功，豐富了漢語言的表現(xiàn)力，為我國文學(xué)語言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舉凡后世常用的語言修辭手法，如比喻、夸張、排比、對偶等，在先秦說理散文中都有成熟的表現(xiàn)，直接影響了后世的語言修辭。后世文學(xué)中或平實(shí)質(zhì)樸，或華麗雕琢，或婉約雋永，或放縱恣肆的語言風(fēng)格，在先秦說理文中都已可見端倪。而先秦說理散文，還為后代文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的詞匯和豐富的成語，其中有不少至今活在現(xiàn)代語言之中。所以吶，文字還是來源于經(jīng)典啊，學(xué)好經(jīng)典古代文學(xué)是十分重要的
活到老，學(xué)到老，請保持閱讀的好習(xí)慣
讀書破萬卷，下筆如有神，腹有詩書氣自華，保持讀書的好習(xí)慣，真的可以在不知不覺中提升你自己的氣質(zhì)，也可以擴(kuò)充自己的知識(shí)面，提升邏輯思維和語言組織能力呀。
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