#歷史開講#
考古記錄對歷史研究的作用，主要是復原和重建古史，其次文獻證偽和補闕。
復原和重建古史，題目太大暫且不提了，考古一般來說永遠是偏重細節，以及是斷續的，很多歷史缺失環節估計永遠是無法補全了。
甲骨文的發現糾正《史記》記載商王世襲有誤差等等已是眾所周知。說一下最近有很多考古發現與傳世文獻記載存在極大差別的事情:
1. 1972年在山東臨沂的銀雀山發現了一座漢代古墓，同時出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩本兵書。原來史學界一直有觀點認為孫臏和孫子是同一個人，除了史書記載以外，也沒有看到孫臏的任何著作，甚至有人認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。直到此后，基本確定了兩人、兩書是完全分別存在的。
2.《史記·陳涉世家》中記載，秦法嚴苛，致使陳勝吳廣揭竿而起：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”
但是在1975年11月，湖北省孝感地區云夢縣出土的一批秦竹簡中就有秦律中《徭律》部分條文的抄錄，記載“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。”與《陳涉世家》中的“失期，法皆斬”矛盾。陳勝、吳廣起事的理由被證明是假造的。
3. 1993年湖北荊門出土的郭店楚簡，發現了十六篇先秦時期的文獻，其中道家典籍三篇，分別為《老子》（甲、乙、丙）。簡本《老子》甲、乙、丙是二十世紀九十年代所見年代最早的《老子》傳抄本。它的絕大部分文句與今本《老子》相近或相同，但不分德經和道經，而且章次與今本也不相對應。為《老子》的研究提供了新思路。
4. 秦始皇陵的K9801陪葬坑發掘之前，很多學者的觀點是認為秦代無胄（頭盔），原因主要有兩點：其一是在之前的考古發掘中，并沒有秦代頭盔的痕跡，就連之前兵馬俑的發掘中，也只見到兵馬俑身上的鎧甲和武器，但并無頭盔；其二是在文獻中對秦軍將士作戰的記載也是不帶頭盔的，所以有“科頭銳士”之說。通過對K9801陪葬坑的發掘，發現了大量的石質鎧甲和石胄。據初步統計，在約70平方米的過冬內清理出了87領石甲和43頂石胄，這是首批重見于世的秦代甲胄實物，推翻了之前學界對于秦代無胄的看法。
6. 阿房宮：陜西省考古研究所對阿房宮田野考古發現，在阿房宮的夯土層上根本找不到被火燒的紅土。找不到紅土就證明阿房宮根本沒有被火燒的考古學證據。綜合各方面證據證明，阿房宮僅剛剛開建，也不存在被火燒的說法。
考古能重建古史，修正史籍錯誤，發現可能引發歷史研究方法論上的變革，擴大歷史研究的新領域。傳統史學研究都是從文獻中尋找解決問題的方法，近代以來，隨著考古學傳入，大量出土材料對學術研究產生了重大影響，如20世紀初發現的甲骨文、敦煌文書、流沙墜簡等，都開拓了學術新領域。
文獻史學所忽視和力不從心的領域，考古學都能從實地發掘中解決。從這個角度來講，考古學拓展了歷史研究的新領域。所以，我們從事歷史研究應當盡量做到考古學與文獻史學的結合。
