提起山東人，外地人的印象大概率是熱情好客、喝酒豪爽，對應的形象可以是一身正氣的武松，也可以是憨厚可愛的李逵。但多數人不知道，看似正義凜然的山東竟會藏著一座“鬼都”，它就是泰安。
在泰安，熟人見面打招呼是這樣的：
“去哪啦？”
“剛從奈河回來。”
外地人聽到這番對話怕是會感到莫名的詭異和恐慌，但對泰安人來說，這就是日常。
坐落于五岳之首的泰山腳下，泰安怎么看都應該是一個平靜安詳的地方。泰山歷來是明君封禪和祭祀之處，再聽聽泰山景點的名字——萬仙樓、中天門、升仙坊、玉皇頂，怎么聽都覺得來到了神仙住的地方，怎么還能被稱為“鬼都”呢？
但若是細究起來，泰安的地名確實有點兒“玄乎”。
聽完泰安的地名 我起了一身雞皮疙瘩
奈河、紅門路、靈山大街、通天街、蒿里山……隨便拎出泰安的一個地名，似乎都能和“鬼神”沾上一點關系。再加上民間常說的“魂歸泰山”等說法，好像真的有點不能不信，泰安和“鬼”有著千絲萬縷的聯系了。
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人間與地獄分界線：奈河
泰安城區被一條河一分為二，名為奈河。是的，你沒有聽錯，就是那個鬼魂投胎的必經之地奈河。
傳說中奈河是人間和陰間的分界線，鬼魂要投胎，必須走過奈河橋，喝下一碗孟婆湯，忘掉前世。
奈河自泰山順流而下，將泰安城區一分為二
奈河發源于泰山的南天門，是大汶河的支流之一，奈河兩岸的道路分別為奈河東路和奈河西路?！跋乱徽?，奈河西路”，聽起來是不是也有點心慌慌。
現實中，泰安的奈河上自然是沒有孟婆的，只不過外地人第一次來的話，總免不了會想到這古老的傳說。
四舍五入，理論上走過奈河可以算作是穿越了陰陽兩界。若是夜里在奈河邊上走，則可能抑制不住擔心某些事情要發生（咦，后背有點涼是咋回事）。
這位答主開個話題#住在奈河邊上是什么體驗#一定能火
民間傳說中奈河上有三座橋，不同的人走的橋不太一樣。生前是善良的人，過橋時會有神佛庇護，可以很快通過；而若是作惡的人，則會被橋邊的牛頭馬面投入水中受盡煎熬。
好巧不巧，泰安的奈河上，曾經也真的有三座橋：上奈河橋、中奈河橋、下奈河橋，不過如今只剩下兩座，且已改名為上河橋、下河橋。
陰曹地府：蒿里山
古人對泰山有多崇拜，對蒿里山就有多敬畏。因泰山在古代是最高的山，泰山以上被認為是仙界，所以泰山是人間陽氣最盛的地方。
陰陽相伴相生，所以在泰山的附近就必然要有一處陰氣最重的地方，而這個地方就是蒿里山。
成語“魂歸蒿里”所指之處正是這里，古人認為，人死之后鬼魂都會到蒿里山報到，也就是傳說中的“陰曹地府”。
蒿里山位于泰安火車站附近，又叫“英雄山”，是一座饅頭形狀的小山丘。
蒿里山從前有大規模的神祠，曾有閻王殿、森羅殿、豐都廟、鬼門關，陰陽界、天子殿、地獄、元常殿等，可以說形成了完整的冥府體系。
據年老的人說，蒿里山還曾有閻王爺的塑像和判官的木刻板，一面山坡上豎起木板和尖刀，就是“刀山”，在灶上架上大鍋燒起滾油，就是“油鍋”。
每年農歷七月十五，也就是“鬼節”這一天，百姓們會向油鍋里捐油并在日落時向東方祭拜。這是因為中元節鬼門關大開，老百姓們祈禱亡魂們吃了祭品后速速回到陰司，不要在人間搗亂。
只是這些神祠遺跡在戰爭年代均被毀壞，如今的蒿里山，只是一座荒山，上面長滿了松樹和柏樹。那些傳說也成為了過去，逢年過節并無人祭拜鬼神。有人說這座山感覺涼颼颼的，可能也只是心理作用。
圖片來源：知乎
天界與人間的分界線：紅門
登過泰山的人都知道，紅門是其中一個起點。但在民間傳說里，紅門以上是天界，也就是神仙居住的地方。紅門以下，也就是泰山腳下，以奈河為界分成人間界和地獄界。
人間、地獄、仙界都齊活了，在泰安，人神鬼三界眾生都在這里“居住”，就是不知道會不會覺得房子不夠住呢……
三界眾生在泰安達到了極大和諧
關于紅門還有一個略恐怖的傳說，據說人死后魂魄是虛空的狀態，只有心還跟隨著一起，鬼魂們去往蒿里山陰司的途中要路過紅門，此時要將心摘下掛在門上，因為看起來血淋淋的，所以得了紅門的名字。
紅門以上對應的天界，就是我們去泰山游玩時看到的那些景點，比如玉皇頂、南天門、天街等等。
豐都廟
豐都廟也是泰安“陰間體系”的一部分，但存在感就明顯沒有前面那樣強了，明明是三個人的電影，卻偏偏不能擁有姓名。
事實上，雖然泰山上的神祠和寺廟眾多，但現在已經沒有名叫“豐都廟”的建筑了，有的是位于岱廟北的岱宗坊。
如今的岱宗坊
岱宗坊東原有豐都廟，用來祭祀豐都大帝，配以冥府十王。豐都大帝是地府的最高神靈，也是陰間的主宰者，掌管著全國的城隍。
岱宗坊以北原有三皇廟 ，是祭祀伏羲、神農、黃帝的地方；坊西原有升元觀，祭祀東岳福神東華帝君；坊北為玉皇閣及白鶴泉故址。
也就是說岱宗坊從前四面都被各種神廟包圍，這么多神仙齊聚一堂，可以開好幾桌麻將了。
可惜的是，后來這些建筑或被拆除，或毀于戰火，如今什么也不剩了?？赡苁巧裣梢灿X得跨服聊天有點累吧，如今便只剩下岱宗坊屹立不倒。、
泰安：道教佛教都有我 嘿嘿
怎么樣，看到這里，是不是覺得泰安這座城市，充滿了“鬼神文化底蘊”？為什么鬼要把家“安”在泰安？其實這背后是多種文化相互融合后的結果。
實際上，從古時開始，就有“上有西安，下有泰安”的說法，意思是凡間的活人都要接受西安的管轄，而死去的人則要聽從泰安的管理?？梢姡诋敃r的古人心中，泰安就相當于冥府的“政治中心”。
在古籍中也有相應的記載，《后漢書·烏桓傳》中這樣寫道：
“其俗謂人死，則神游赤山，如中國人死者魂歸岱山也。”
“泰山治鬼”的說法在《封神榜》中也有所反映，封神榜上被封為東岳大帝的是武成王黃飛虎，掌人間賞罰、貴賤、冥司主事，是我國民間土生土長的“閻王爺”。
道教認為酆都才是閻王殿所在，有人推測在泰山腳下建豐都廟來祭祀豐都大帝也多半是因為修建廟宇的人信奉道教，導致能在泰安看到多種體系的文化元素。
東漢以后，佛教傳入中國，與泰山體系中“陰曹地府”相對應的就是佛教體系中的“地獄”觀念。
佛教最初進入中國時，地獄所在被譯成了“太山”，掌管地獄的神靈為“太山府君”，這就與中國本土的泰山發音十分相似了。
相傳民間方士便利用這一模糊的概念，把佛教的“太山”地獄成功轉化為了“泰山”陰曹地府，這一手操作堪稱是吸收外來文化并且成功本土化的典型案例了。
還有另一說法認為，佛經中寫道，人死后會落入極高的鐵圍山下的地獄，而古人認為泰山是最高的山，就把地獄“安家”在泰山下了。
99%的泰安人都不知道“鬼都”
盡管這些民間傳說有模有樣，但作為新時代五講四美的好青年，我們還是要相信科學，鬼神之說隨便聽聽就可以了，真實的泰安日常生活，還是挺安寧的。
而有一些傳言其實有穿鑿附會的嫌疑，在以訛傳訛中逐漸走樣，并非真有那么“邪乎”。
比如黃前水庫，有人說它以前叫“黃泉水庫”，其實只是發音很像，從來沒有被那么叫過。
黃前水庫位于黃前鎮，和所謂的“黃泉”搭不上邊，況且現在它已經改名叫“天龍湖”了。
再比如，有人說岱廟北面有條傅公街，傅公是菊花的別稱，而菊花常用來祭奠亡者，說這個地名也與鬼相關。
但其實傅公街是為了紀念清朝的知州傅鎮邦，因他上任期間在這里興建房舍，這里逐漸繁榮，為了頌揚他的公正廉明，才有了“傅公街”這個名字。
還有傳言說奈何橋西剛開始發展的時候，幾乎新開一家商店，經營不了幾天就要倒閉。后來請了風水先生來看，說這一帶是陰曹地府所在，陰氣重，所以陽間人開的店鋪都經營不久。
現在看來，大概率還是因為奈何橋西當時剛剛建設，位置偏遠，客流量少才導致的經濟凋敝。
多數泰安人從來沒有聽說過自己住了那么多年的城市還有“鬼都”這么個別稱，而那1%知道的人，依然保有山東人的直爽，發出一句直擊心靈的感嘆：“住在地獄，房價依然很高啊。
