王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句詩非常有名，尤其是后一句更加著名。以至于一些人認為前一句抄襲后一句的創(chuàng)意，實則不然。蘇軾寫下《題西林壁》時，距離王安石寫《登飛來峰》已經(jīng)過去了33年的時間。
王安石（1021年－1086年），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石自幼聰穎，酷愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。
1051年，王安石寫下來《登飛來峰》。此時王安石30歲，任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。 歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。
登飛來峰
北宋 王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
比王安石小16歲的蘇軾，寫過《題西林壁》這一首詩，其中的最后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”似乎與王安《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”遙相呼應(yīng)，里面的感情和哲理則稍有不同。
題西林壁
北宋 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。
蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”與王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑。”
王安石在30歲這一年寫下的《登飛來峰》，有一種出將入相之大氣，說明王安石的抱負非凡。這首詩也與一般的登高詩不同，詩中沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。這首詩運用比喻的方法，說明一個道理：掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑。
蘇軾在47歲寫下《題西林壁》時，是在他奉詔赴汝州就任途中，此時長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。蘇軾在趕赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。此時蘇軾的心境一定是即感嘆大自然的鬼斧神工，又為喪子之痛而身心俱疲，這首《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，其中看不到王安石那般胸懷天下睥睨一切的恢弘氣勢，更多的是體現(xiàn)出接受現(xiàn)實的無奈和自我安慰。
