《諸病源候論》卷之五●消渴病諸候（凡八論）
一、消渴候
夫消渴者，渴不止，小便多是也。由少服五石諸丸散，積經年歲，石勢結于腎中，使人下焦虛熱。及至年衰，血氣減少，不復能制于石。石勢獨盛，則腎為之燥，故引水而不小便也。其病變多發癰疽，此坐熱氣，留于經絡不引，血氣壅澀，故成癰膿。
診其脈，數大者生，細小浮者死。又沉小者生，實牢大者死。
有病口甘者，名為何，何以得之。此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入于口，藏于胃，脾為之行其精氣。溢在脾，令人口甘，此肥美之所發。此人必數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
厥陰之病，消渴重，心中疼，饑而不欲食，甚則欲吐蛔。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于后。
《養生法》云∶人睡臥，勿張口，久成消渴及失血色。
《養生方·導引法》赤松子云∶臥，閉目不息十二通，治飲食不消。
法云∶解衣 臥，伸腰 少腹，五息止。引腎氣，去消渴，利陰陽。解衣者，無使掛礙。 臥者，無外想，使氣易行。伸腰者，使腎無逼蹙。 者，大努使氣滿小腹者，即攝腹牽氣使上，息即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力也。此中數虛，要與時節而為避，初食后，大饑時，此二時不得導引，傷人。
亦避惡日，時節不和時亦避。導已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大熱，五味調和。陳穢宿食，蟲蝎余殘，不得食。少眇著口中，數嚼少湍咽。食已，亦勿眠。
此名谷藥，并與氣和，即真良藥。
二、渴病候
五臟六腑，皆有津液。若臟腑因虛實而生熱者，熱氣在內，則津液竭少，故渴也。夫渴數飲，其人必眩，背寒而嘔者，因利虛故也。
診其脈，心脈滑甚為善渴。其久病變，或發癰疽，或成水疾。
三、大渴后虛乏候
夫人渴病者，皆由臟腑不和，經絡虛竭所為。故病雖瘥，血氣未復，仍虛乏也。
四、渴利候
渴利者，隨飲小便故也。由少時服乳石，石熱盛時，房室過度，致令腎氣虛耗，下焦生熱，熱則腎燥，燥則渴，然腎虛又不得傳制水液，故隨飲小便。以其病變，多發癰疽。以其內熱，小便利故也，小便利則津液竭，津液竭則經絡澀，經絡澀則榮衛不行，榮衛不行，則熱氣留滯，故成癰疽膿。
五、渴利后損候
夫渴利病后，榮衛虛損，臟腑之氣未和，故須各宣暢也。
六、渴利后發瘡候
渴利之病，隨飲小便也。此謂服石藥之人，房室過度，腎氣虛耗故也。下焦生熱，熱則腎燥，腎燥則渴。然腎虛又不能制水，故小便利。其渴利雖瘥，熱猶未盡，發于皮膚，皮膚先有風濕，濕熱相搏，所以生瘡。
七、渴利候
內消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石熱結于腎，內熱之所作也。所以服石之人，小便利者，石性歸腎，腎得石則實，實則消水漿，故利。利多不得潤養五臟，臟衰則生諸病。由腎盛之時，不惜其氣，恣意快情，致使虛耗，石熱孤盛，則作消利，故不渴而小便
八、強中候
強中病者，莖長興盛不痿，精液自出是也。由少服五石，五石熱住于腎中，下焦虛熱，少壯之時，血氣尚豐，能制于五石，及至年衰，血氣減少，腎虛不復能制精液。若精液竭，則諸病生矣。
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