知易行難，有些東西你或許很了解、很清楚，但你若不能將其用于實(shí)踐，那便也只能是學(xué)而無(wú)用。韓非子所提出的法家思想，無(wú)疑也是具有極高智慧的，絕不能說(shuō)其無(wú)用，然而對(duì)于韓非本人來(lái)說(shuō)，確實(shí)沒(méi)能幫得了他什么，甚至讓他含恨而死。
韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，韓王同族。其人學(xué)識(shí)淵博，思維敏捷，是戰(zhàn)國(guó)末期的一位大思想家。他的學(xué)說(shuō)發(fā)展了荀子思想中“法治”的一面，把慎到的“勢(shì)”，商鞅的“法”，中不害的“術(shù)”結(jié)合起來(lái)，形成了一套較為完整的君主理論。
當(dāng)時(shí)，秦王嬴政勵(lì)精圖治，征伐各國(guó)，欲圖一統(tǒng)天下，但卻不得統(tǒng)治之法，這時(shí)有人將韓非子的著作傳到了秦國(guó)，秦王看了《五蠹》、《孤憤》等篇，深為其精深的法制思想和不為世用的孤憤情緒所吸引，而一時(shí)又不了解作者情況，于是長(zhǎng)聲嘆息說(shuō)：“唉!如果我能見(jiàn)到這著書(shū)的人與之交往，就死而無(wú)憾了!”這時(shí)旁邊的李斯聽(tīng)到這話(huà)，便告訴秦王：“這著書(shū)的人就是韓國(guó)公子韓非，和我是老同學(xué)。”秦王聽(tīng)聞便立即發(fā)兵猛攻韓國(guó)，一定要得到韓非這個(gè)人。韓王情愿割地求和，秦王也不答應(yīng)，沒(méi)辦法，只得派韓非出使到秦國(guó)去。
韓非來(lái)到秦國(guó)，受到秦王的熱情接待。他雖不善言談，但那套以“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”來(lái)統(tǒng)治臣民的駕御天下的理論，卻正投秦王之所好，因而非常受賞識(shí)。于是秦王就把韓非留在秦國(guó)，準(zhǔn)備加以重用。
而李斯在聽(tīng)聞了這個(gè)消息后，暗生嫉妒之心，他認(rèn)為韓非的到來(lái)在很大程度上阻礙了他的仕途。于是，他就以其三寸不爛之舌說(shuō)服當(dāng)朝權(quán)臣姚賈等人，一起向秦王進(jìn)言說(shuō)：“大王您想要消滅六國(guó)，那韓非是韓國(guó)的公子，怎能不為韓國(guó)著想而為秦國(guó)著想呢?這是人之常情呀，希望大王慎重考慮，不可輕易相信他，急于任用他!”秦王聽(tīng)了這話(huà)，覺(jué)得對(duì)韓非考察一段時(shí)間也好，便暫時(shí)未加重用。
李斯假裝去看望韓非，接著又設(shè)家宴招待他，表面上裝得十分親熱。韓非此時(shí)因羈留秦國(guó)又不被信用本來(lái)就郁郁不樂(lè)，李斯又故意進(jìn)行引誘，李斯雖明權(quán)謀之理，但在做人的現(xiàn)實(shí)中，卻單純的可以，便借著酒興向老同學(xué)吐露了對(duì)秦王的不滿(mǎn)和怨言。韓非走后，李斯馬上加油加醋地報(bào)告秦王，秦王聞之大怒。李斯又乘機(jī)說(shuō)：“把他留在這兒，他是這個(gè)樣子，不能任用；把他送回韓國(guó)，又等于放虎歸山，給自己留下禍患。為大王作長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，不如找個(gè)罪名把他除掉算了。”
在聽(tīng)信了李斯的讒言后，秦王心理也大為動(dòng)搖，認(rèn)為韓非雖有才卻也有異心，留著可能會(huì)有后患，于是就找個(gè)罪名將韓非關(guān)了起來(lái)。李斯怕秦王后悔又派人送去毒藥，逼韓非自殺。韓非想當(dāng)面向秦王上訴，和李斯對(duì)質(zhì)，但根本見(jiàn)不到他們的面，在獄吏的百般凌辱和殘酷折磨下，終于飲恨服毒。等秦王悔悟過(guò)來(lái)，派人去赦免他時(shí)，韓非已經(jīng)死了。可憐韓非不遺余力地鼓吹法、術(shù)、勢(shì)以此游說(shuō)君主，沒(méi)想到他最終卻不明不白地死在了權(quán)術(shù)、威勢(shì)和嚴(yán)法之下!這真是一個(gè)絕妙的諷刺。
李斯在韓非死后，又借題發(fā)揮，蠱惑秦王，于是青云直上，官職升為廷尉(主管司法的最高長(zhǎng)官，九卿之一)。然而正所謂惡有惡報(bào)，最后他也被趙高以幾乎同樣的手段腰斬，這不能不說(shuō)是一種更大的諷刺。
韓非子絕不是無(wú)智之人，相反他擁有著極大的智慧謀略，即使在五千年的歷史長(zhǎng)河中，他的法家思想也具有很重要地位，若說(shuō)韓非不懂權(quán)謀，不懂人心那是欺人之談，但關(guān)鍵在于他過(guò)于務(wù)“虛”，不能將其權(quán)謀用于現(xiàn)實(shí)，不具有在現(xiàn)實(shí)中洞察人性的智慧，只能在文字、書(shū)面上意氣風(fēng)發(fā)，揮灑自如。反觀李斯，學(xué)問(wèn)智謀可能不如韓非，但他勝在心黑，且占據(jù)形勢(shì)之利，所謂強(qiáng)龍不壓地頭蛇，何況韓非只是個(gè)表面威風(fēng)的強(qiáng)龍，這也就難怪在這場(chǎng)“斗智”戰(zhàn)中還沒(méi)來(lái)得及用謀就迅速“落馬”了。
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