所謂文博之物，祖先之造，遺存至今之實(shí)物，或藝術(shù)品或其時(shí)之實(shí)用品等等。其遺存不外乎兩條途徑，一是傳世而遺；二曰地埋水掩而遺。
傳世遺物，來(lái)路清晰可見(jiàn)，爭(zhēng)議相對(duì)不大。而地宮水殿遺物，則非簡(jiǎn)單，此路出之物件，直教人又愛(ài)又怕還又鬧心。
以地宮論之，話出即難免聯(lián)想“墓坑”二字，即所謂墓葬之品和窖坑之品。就通常而言，祖先的喪葬制度和傳統(tǒng)決定了逝者“厚葬”之習(xí)，此是為“墓藏”。千百年來(lái)，此習(xí)得以將大量文明表象埋入地宮，免遭人間人為損毀，此乃中華民族傳承文明表象物之創(chuàng)舉。今人看，乃陋習(xí)，而著眼中華文明之傳承角度，此乃偉大無(wú)比之習(xí)也！此一。其二，以地宮水殿為保險(xiǎn)柜而藏寶埋物，也乃第二習(xí)俗，此可免遭兵匪之亂或不肖子孫之哄搶?zhuān)耸菫椤敖巡亍薄?/div>
由此，地宮水殿之藏，或?yàn)槟箍雍裨崾耪咧锘驗(yàn)槁駥毞纴y之舉。既然埋之皆寶，自然可令世人垂涎，是故即有了盜墓一習(xí)，即在春秋時(shí)期“禮壞樂(lè)崩”的社會(huì)變遷之后，厚葬之風(fēng)興起，于是盜墓行為亦隨之伴生而逐步盛行。此習(xí)延續(xù)至今竟然也有二三千年了，盡管沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代為其開(kāi)過(guò)綠燈。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)缫蚜?xí)慣將墓坑之出，并且流向民間之物，蓋認(rèn)為其是盜墓而來(lái)，此認(rèn)識(shí)其實(shí)并非全面。
盜墓之定義：盜墓是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體以非法的方式進(jìn)入不屬于自己財(cái)產(chǎn)的陵墓，取出其中的物品以為己用或出售的行為。
由上定義，我們不難看出，盜墓之定義有兩個(gè)限定，即“非法方式”和“不屬于自己財(cái)產(chǎn)”。此兩條限定，方讓我們可判定墓坑之出是否為盜。而我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，墓坑之出，亦有幾種，我將其劃分為三色。
黑色墓窖品，看這顏色，無(wú)需多說(shuō)，此乃通過(guò)盜取手段獲之墓葬之品。是乃非法手段，故屬違法，亦使一些流入民間之文物難以明晰來(lái)路，進(jìn)而要么秘藏，要么給一批專(zhuān)者以未見(jiàn)未聞而否決。事實(shí)上，鑒于盜墓之習(xí)由來(lái)已久，有些遺物先盜而后再傳世，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，以至于當(dāng)今博物館無(wú)人敢宣稱(chēng)其藏皆為考古發(fā)掘而獲矣。
紅色墓窖之品，此簡(jiǎn)單，盡管其基本屬性仍然是掘他人之墓，然其是以合法之考古手段發(fā)掘古墓而獲之品，乃為國(guó)家行為。是故，染紅色而只要此出，皆會(huì)認(rèn)其到代真品。此路之物，民間藏家難獲。亦正因?yàn)橛写撕戏ㄖ砟睿袢嗣闇?zhǔn)此靶心，亦有箭可射，即將造假之物，埋入某墓或坑，巧設(shè)機(jī)緣，引領(lǐng)考古掘墓，烏雞即可變成鳳凰，此曹操墓發(fā)現(xiàn)之爭(zhēng)議、孔子洋洋千年遺言竹簡(jiǎn)之出土等等，今已然不為鮮見(jiàn)也。故，紅色墓坑之品亦難全真，實(shí)乃當(dāng)今中國(guó)之一大“亮”點(diǎn)。
灰色墓窖之品，觀其顏色，此乃于法于情之間者，是為一種邊緣顏色。何謂之？此即自家祖墳、祖宅或祖地之物也。聞此，難道還有人自掘祖墳祖宅不成，非也。就絕大多數(shù)而言，此乃當(dāng)代曠世覆地翻天之大開(kāi)發(fā)，而至諸多祖墳祖宅不得不搬遷，在此過(guò)程中，掘出先祖魂骨，一些古時(shí)殷實(shí)人家按厚葬之習(xí)，皆無(wú)一不有陪葬之物，多少差別而已。此，有人復(fù)埋之，而在這商業(yè)化社會(huì)中，亦有諸多后人采取取物埋骨之方式。此頗有既尊祖先，又富后人之效，盡管亦是失德之行為。以這種方式出土之物，最令人迷茫，按照我們之文物保護(hù)法“凡是地下水中之物皆屬?lài)?guó)家”論，其后人當(dāng)上繳方為合法。然，按照情理，按照物權(quán)之法，此乃祖?zhèn)鳎瑹o(wú)非這祖?zhèn)髂藶槭老露鞘郎稀９剩寺纺乖崞罚嚯y簡(jiǎn)單以非法言之，情理之上，其私物性質(zhì)不好一概而否之也。此一，其二，拆掉老房子，于原地基挖出些有價(jià)值甚至是很有價(jià)值的古物，在當(dāng)今亦是常見(jiàn)了，尤其是那些舊時(shí)殷實(shí)之家，用我們的政治術(shù)語(yǔ)言，即那些舊時(shí)地主富農(nóng)之家的舊宅地基乃至田產(chǎn)之中，往往有藏。老房子逐漸沒(méi)了，地下東西要么屋主掘得，要么建設(shè)者掘得，所有這些來(lái)路，似乎也多染灰色。
上述三色之墓坑品，黑色紅色皆可不多議。唯獨(dú)這灰色之坑，乃當(dāng)今不少人持有古物之一大出處，對(duì)此，因受文物法之限制，即使物權(quán)法承認(rèn)，但是那條“其它法律有規(guī)定的依照其它法律規(guī)定對(duì)待”之條款，一棒子還是給打回文物保護(hù)法中去。是故，理論上即使祖墳祖地之物，也不歸后人。然，也正因?yàn)榍槔砩线€是說(shuō)不過(guò)去，我們當(dāng)前已經(jīng)見(jiàn)到某省某鄉(xiāng)公安機(jī)關(guān)在破獲盜墓案件后，有些非帝王大墓所出，而是盜者盜自民間祖墳之物，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)將一些玉器等陪葬物留下，等待墓主認(rèn)領(lǐng)，此央視東方時(shí)空亦有公開(kāi)報(bào)道。顯然，當(dāng)我們面對(duì)灰色墓坑所出之古物時(shí)，觀念上，實(shí)際對(duì)待上已然悄悄在出現(xiàn)些許變化，按照物權(quán)法行事，情理之上的東西，實(shí)無(wú)必要再打回文物法而交公處置，還百姓一個(gè)公道，順民一個(gè)情理，少些國(guó)家蠻橫，多些國(guó)民意識(shí)和人情味，此實(shí)在也是一個(gè)進(jìn)步，值得稱(chēng)道。
綜上所述，墓坑有“色”，非盜之物，本著對(duì)祖先文明的敬畏和尊重以及保護(hù)，我們有些觀念乃至某些立法條款，似乎也到了該有點(diǎn)兒變化之時(shí)候了，此乃順應(yīng)歷史之發(fā)展趨勢(shì)矣。否則，我們將繼續(xù)深陷一種極度尷尬的局面，中華祖先文明之表象，因?yàn)槟承╊櫦桑桓页姓J(rèn)，不去正視，既然無(wú)法統(tǒng)統(tǒng)收歸國(guó)有，又不去積極認(rèn)可，結(jié)果當(dāng)只能任其流失，即至國(guó)人鬧心沮喪，洋人則喜笑顏開(kāi)，正中下懷，最后真要落得個(gè)白茫茫中國(guó)大地真干凈，此怎不愧對(duì)中華文明，愧對(duì)祖先之偉大創(chuàng)造矣！
