《禮記》中對(duì)父母長(zhǎng)輩孝敬的禮議
孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的美德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們五千年的悠久歷史中，形成了孝敬父母長(zhǎng)輩的良好風(fēng)氣，形成了許許多多的規(guī)矩禮儀。在《禮記》中，就有許多詳盡的論述，值得今天我們學(xué)習(xí)借鑒。
在家里，如何孝敬呢？《禮記·曲禮上》中說：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。在丑夷不爭(zhēng)。”意思是：做兒女之禮，要使父母冬天溫暖，夏天清涼，晚上替他們鋪床安枕，清晨向他們問候請(qǐng)安，在平輩兄弟之間，絕無爭(zhēng)執(zhí)，不讓父母煩心。在家行走坐站吃飯，也有規(guī)矩。《禮記·曲禮上》還說：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門；食享不為概，祭禮不為尸；聽于無聲，視于無形；不登高不臨深；不茍?chǎng)ぃ黄埿Α！币馑际牵浩饺占揖樱灰甲∽痖L(zhǎng)的位置，不要坐正中的席位；不要走當(dāng)中的過道，不要占當(dāng)中的門口，有飲食的宴會(huì)，要多要少，不可亂作主張，舉行祭祀的時(shí)候，不可充任神主愛人祭拜，時(shí)時(shí)注意父母的意思，不要等到他們發(fā)話或指使，不要爬高，也不要臨深,也不要隨便譏評(píng)，隨便嬉笑。出門在外及回家的規(guī)矩呢？《禮記·曲禮上》中說：“夫?yàn)槿俗诱撸霰馗妫幢孛妫凰伪赜谐＃凰?xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍，則父事之，十年以長(zhǎng)，則兄事之，五年以長(zhǎng)，則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。”意思是，作為子弟，出門時(shí)要當(dāng)面稟告父母，回家也是這樣。在外出游要有一定的地方，所練習(xí)的要有作業(yè)簿，使得關(guān)心你的父母有所參考。平常講話不要自稱“老”字，遇到年紀(jì)大上一倍的人，無妨作父母看待；大上十歲的人，當(dāng)作兄輩；如果只大上五歲，雖屬平輩，仍須屈居其下。五個(gè)人在一塊，應(yīng)讓年長(zhǎng)者身另座一席。言行如何順從父母，不讓父母?jìng)臑殡y呢？《禮記·曲禮上》中說：“孝子不服閣，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財(cái)。”意思是：孝順的兒子，不做暗事，亦不得行險(xiǎn)以繳辛，為著怕父母得不到管教的惡名，父母活著不可替朋友賣命，不可有自己的積蓄。《禮記·曲禮下》還說：“子之事親也，三諫而不聽，則號(hào)泣而隨之。”意思是：子女待奉雙親，數(shù)次勸說仍不聽從，就放聲哭泣，聽任他們，隨其便。如何對(duì)待父母的朋友呢？《禮記·曲禮上》說：“見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)，不敢進(jìn)；不謂之退，不敢退；不問，不敢對(duì)，此孝子之行也。”意思是：見到父親的朋友，他若不叫進(jìn)前，不也擅自進(jìn)前；不叫后退，不敢擅自后退。他若不問，亦不敢隨便開口，這樣尊敬父親的朋友，亦是孝子應(yīng)有的行為。《禮記·曲禮上》中還說：“謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì)，非禮也。”意思是：跟長(zhǎng)輩商量事情，一定要帶著憑幾手杖，長(zhǎng)輩有所問，如果不先說句客氣話而徑直回答，即亦不合于禮。父母病了怎么辦呢？《禮記·曲禮下》中說：“君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。”意思是：國(guó)君有病，服藥時(shí)侍臣先嘗嘗。雙親有病，服藥時(shí)，子女先嘗嘗。如果不是醫(yī)術(shù)精通，經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生，不要服用他的藥。《禮記·曲禮上》中還說：“父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。”意思是：父母害病的時(shí)候，我們心中憂慮，頭發(fā)忘了梳理，走路不象平日那樣回翔，問話也不說了，樂器也不接觸了，食肉只是稍嘗那味道，飲酒也不至于喝得臉紅，既沒有開心的笑，也沒有惡聲惡氣的怒罵。這情形直到父母病愈，才恢復(fù)正常。父母喪葬如何辦理，才合禮儀呢？《禮記·曲禮下》中說：“君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復(fù)常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。”意思是：君子在父亡之后不要更換名字，父亡之后即使是顯貴了，也不為父親定靈謚，居喪之禮，未出葬時(shí)，要研究喪禮，已經(jīng)埋葬，要講究祭禮；喪畢恢復(fù)正常，可以讀詩歌，居喪不談樂事，祭禮不談兇事，在廳堂不談?wù)搵D女。《禮記·曲禮上》又說：“居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有病則浴；有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處子內(nèi)。”意思是居喪之禮，如果頭上發(fā)癢瘡，可以洗頭；身上發(fā)癢，可以洗澡；如果害病，仍可以食肉飲酒，但病好了，就得恢復(fù)居喪之禮，如果擔(dān)當(dāng)不起喪事的哀痛，而病倒了，那就等于不慈不孝。年紀(jì)到了五十歲，可不必哀傷極毀；六十歲可不因哀傷而消瘦；七十歲的人居喪，只要披麻帶孝，不必?fù)p其體力；照常飲酒食肉，而且住在房里。《禮記·曲禮上》中還說：“適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼，臨喪不笑，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當(dāng)食不嘆。鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟途潦。臨喪則必有哀色。執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。”意思是：到墓地上不要登其丘垅。參加葬禮必須助挽柩車。參加追悼不可嬉笑。與人作揖，要離開原位，望見運(yùn)柩車，不要唱歌。進(jìn)入喪所哀悼時(shí)，走路不回翔，面對(duì)飲食應(yīng)該感謝不應(yīng)嘆氣。鄰居有喪事，即使是舂來也不要唱歌，鄰里有未葬之喪事，巷里也不要唱歌。到墳?zāi)股希灰琛Ｔ跉泦蕚劳鲋找膊灰琛Ｗo(hù)送喪車不要貪走小路；挽著柩車也不要顧忌路上的水繚。參加喪禮必要悲哀的表情，挽著柩車絕不嬉笑，參加聽樂則不作掃興的嘆氣；披上鎧甲戴上鋼盔就顯出不可侵犯的神氣。所以君子要時(shí)時(shí)聚精會(huì)神的生活著，不至于在人前有一點(diǎn)失態(tài)的表現(xiàn)。對(duì)于父母長(zhǎng)輩的孝敬，在《禮記》上還有許多詳盡的記載，這些看起來繁文縟節(jié)的禮儀，充分體現(xiàn)了我們的祖先對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬，許多至今還有意義。隨著社會(huì)發(fā)展，歷史的進(jìn)步，孝敬父母長(zhǎng)輩的禮儀有了許多新的內(nèi)容、規(guī)矩，但最核心的“敬”沒有變，尊重孝敬父母長(zhǎng)輩，要從衣食住行、生老病死，都要時(shí)時(shí)關(guān)心，體貼如微。當(dāng)今，我們至少應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。其一，生活上讓父母長(zhǎng)輩吃得飽，穿得暖，不挨餓受凍。其二，說話辦事要注意父母的意旨，同父母說話要輕言細(xì)語，不可吼叫漫罵，辦事要讓父母盡興。其三，無論出門還是回家，都要給老人家打個(gè)招呼。其四，在外不要做暗事，為非作歹，違法亂紀(jì)，讓父母操心。其七，父母生病，要盡心服侍，請(qǐng)醫(yī)生送湯藥，即時(shí)治療。其八，父母喪葬，心情要悲痛，不可嬉笑游樂，要妥善安排，入土為安。作者簡(jiǎn)介：王官成，男，出生1945年5月，湖南沅陵縣人。懷化市作協(xié)會(huì)員，大學(xué)文化（自考）。速讀雜志湘西聯(lián)絡(luò)站長(zhǎng)。世界漢語作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《關(guān)東美文》雜志付主編，湘贛閩編輯部主編。當(dāng)過中學(xué)語文教師，改做行政后，擔(dān)任公社鄉(xiāng)書記十余年，后在地市委黨校從事馬列主義理論教學(xué)，最后外貿(mào)商業(yè)部門退休。喜愛讀書寫作，先后在報(bào)刊發(fā)表散文小說等百余篇。
平臺(tái)啟事
