鐘安，1958年生于北京，祖籍江蘇常州人。1984年獲文學(xué)學(xué)仕學(xué)位，1991年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生課程班，2002年由湖州市人才引進(jìn)，現(xiàn)為湖州師范學(xué)院教授、藝術(shù)研究所所長(zhǎng)（原藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)），揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院兼職碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江高等教育學(xué)會(huì)藝術(shù)專業(yè)教育委員會(huì)常務(wù)理事，湖州市吳昌碩研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，理論藝委會(huì)主任。出版有《鐘安國(guó)畫作品集》、《二十一世紀(jì)中國(guó)美術(shù)家一鐘安》、《當(dāng)代中國(guó)畫名家個(gè)案研究一鐘安》、《當(dāng)代中國(guó)畫名家精品集粹山水卷一江山如此多嬌》等，《文藝研究》、《美術(shù)》、《藝術(shù)百家》、《美術(shù)與設(shè)計(jì)》、《美術(shù)報(bào)》、《濰坊日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)書畫收藏投資行情》、《收藏鑒賞》《湖商》等發(fā)表文獻(xiàn)作品，1999年起作品先后多次入選由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的美術(shù)作品展覽，並榮獲銅獎(jiǎng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)，收藏獎(jiǎng)等，2012年被評(píng)為100位具有學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)投資潛力的中國(guó)畫畫家，2014年、2017年應(yīng)中華人民共和國(guó)駐俄羅斯聯(lián)邦大使館，符拉迪沃斯拓克總領(lǐng)事館的邀請(qǐng)，進(jìn)行文化考察交流，山水畫《江山攬勝圖》《聳翠飛流圖》分別被收藏並對(duì)外展示。部分作品被收藏界人士及藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。
煙雨龍背山 34*68cm
山水畫與山水精神的芻議
鐘 安
山水畫是抒寫于山水之間的繪畫，是畫家造化于自然，美化生態(tài)人文的一種藝術(shù)手段。自然天工夲身所具有的美又成為山水畫要反映的重要內(nèi)容。山川之壯美與秀美一旦有觸于中，即發(fā)于心之沖動(dòng)，這就是我們所說的山水畫創(chuàng)作。＂非必絲與竹，山水有清音＂（左思《招隱詩》）；＂取歡仁智樂，寄暢山水陰＂（王羲之《答許詢?cè)姟罚⑸焉剿捜煌b＂（王徽之《蘭亭詩》）。山水給人的感受是快樂的、舒暢的、散懷的，并且是超越于世俗社會(huì)的。這就是山水畫的基本內(nèi)涵。
白雪作飛花 34*68cm
山水畫是寫意的，首先體現(xiàn)在繪畫作品表現(xiàn)的夲身，其次是以筆墨形態(tài)所表現(xiàn)出的文化傳承，即形成這種特殊表現(xiàn)符號(hào)的緣由和規(guī)律。＂寫意＂是山水畫造型的審美標(biāo)準(zhǔn)，它不僅體現(xiàn)了＂適可而止＂的東方哲學(xué)思想，而且也體現(xiàn)了筆墨在造型手段上的制約性。生宣紙、毛筆以及水墨材科的發(fā)明和使用，使推崇＂外師造化，中得心源＂的山水寫意畫的出現(xiàn)成為可能，并為畫家開辟了大有作為的用武之地。這些工具和材料不僅讓山水寫意畫真正達(dá)到了＂元?dú)饬芾煺溪q濕＂的境界，而且使畫家在表現(xiàn)自我的抒寫過程中找到了載體。以筆墨緣物寄情，抒情言志，貼切而融洽地完成了山水精神賦予的使命，揮寫出千古絕唱的佳作。從而山水畫又構(gòu)成了中華自然生態(tài)文化藝術(shù)的基本特征之一。
飛泉萬斛珠 34*68cm
當(dāng)畫家置身于山水之間時(shí)，眼前的景色牽動(dòng)了喜怒哀樂之情。正所謂＂歲有其物，物有其容，情以物遷，詠以情發(fā)＂（劉勰《文心雕龍，物色》）。畫家從自然山水中尋找自己的抒發(fā)的＂情＂、＂志＂，有著＂內(nèi)在的同形同構(gòu)，從而可以互相感應(yīng)交流的關(guān)系＂（李澤厚《中國(guó)美學(xué)史》），所以畫家登山臨水，寫景嘆時(shí)，從自我的自然出發(fā)，回到自然的自我，通過對(duì)山水中的美類似自我的物質(zhì)的描述，來表達(dá)某一種情景。試看，東晉顧愷之一首四時(shí)詩＂春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松＂。這春水、夏云、秋月、冬松寫出了四時(shí)景色特征，表現(xiàn)在詩中也如同表現(xiàn)在他畫中一般，都融入了作者主觀感情對(duì)自然的熱愛。達(dá)到＂登高山則情滿于山，臨蒼海則意溢于海＂（宋郭熙《林泉高致》）。在這里，自然的山水，經(jīng)過作者情感稟賦的熔煉，既源于自然山水，又體現(xiàn)了主體審美思想的山水寫意性。由于主體的介入，山水成了一種精神的形態(tài)。
晴雪 34*68cm
在山水畫中對(duì)山水精神的自覺追求，是從中國(guó)哲學(xué)對(duì)山水的審視和觀照開始的。這種審視和觀照叫＂玄覽＂，是以空明虛靜的心態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)＂道＂的體悟。在這里，老莊哲學(xué)的＂自然＂是以富于美感特征的山水形象呈現(xiàn)在人們眼前的。這種形象最能滿足人們渴望己久的＂適性＂的要求，莊子把這種適性叫做＂逍遙游＂，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界無法實(shí)現(xiàn)，只能作超越時(shí)空的幻游，而古人正是在自然的山水中發(fā)現(xiàn)了這種理想的逍遙之境，他們?cè)谟朴紊剿嬕髟佒械玫降膶?shí)際上更多的還是賞心悅目適性快意的美感。這種崇尚自然、悠游山水、吟詠山水、筆墨山水，目的是哲學(xué)的＂體道＂是精神的＂逍遙＂，而實(shí)際效果卻是真正的審美享受，是將世俗的轉(zhuǎn)向理想的，將物態(tài)的轉(zhuǎn)向心態(tài)的，因而山水畫、詩成了一種富有精神性的美學(xué)境界……。
山水畫所表現(xiàn)出來的深沉的文化意識(shí)，構(gòu)成了中華民族形象的精神氣質(zhì)。人與自然的微妙而復(fù)雜的關(guān)系，均在其中得到了表現(xiàn)，人與自然的和諧是當(dāng)今至關(guān)重要的課題，珍惜、研究、借鑒山水畫、詩這份文化遺產(chǎn)，對(duì)重建人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理想生態(tài)模式，無疑是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
溪深渡水香 68*138cm
落雁雪猶寒68*138cm
溪水山色青 68*138cm
山翠拂人衣 180*98cm
雨過山色清 68*138cm
山如碧玉簪 68*138cm
一氣自橫秋 98*180cm
