道德是人類歷史上最早的社會意識形態之一,關于它的起源、形成和發展問題一直爭論不休,歸納起來主要有：神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示.客觀唯心主義.董仲舒：“王道之三綱可求于天”,“道之大源出于天”之說.孔子“天生德于予”,把道德起源歸于天.歐洲中世紀的科學家認為道德起源于上帝,基督教的“摩西十戒”（孝敬父母,不殺人,不奸淫,不偷盜,不作假證陷害他人,不貪不義之財等）；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜,不邪淫,不妄語,不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示,后來,成為宗教的道德戒律,這是一種客觀唯心主義的理論.心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦.人的先天固有善良或邪惡的意志.主觀唯心主義.孟子“人之初,性本善”的“性善說”,荀子“人之初,性本惡”的“性惡說”等.孟子說：“仁義禮智,非由外鑠吾也,吾固有之也”,意思是說仁義禮智之類的道德規范不是后來形成的,根源于人心,是先天固有的良知.德國近代哲學家費爾巴哈認為,道德根源于人的“趨樂避苦”的天性.快樂的有益的是善,痛苦的有害的是惡,善良是從本性中產生的,這是的觀點.庸俗進化論：道德觀念起源于動物的“社會”意識或互助性.機械唯物主義.德國的思想家考茨基從動物的本能中尋找道德的根源,如“合群”、“母愛”等,把人的道德看成是動物本能的演化.感覺欲望論（亦稱“自然論”）：道德來源于人的自然本性的欲望 舊唯物主義者反對從神出發,而從人出發,反對神道主義,主張人道主義,認為道德的本質是人性的自然表現,是人的真實的、健康的“本性”,而惡行、罪過只不過是人性的歪曲.它使道德從虛幻的天國拉回到了世俗的人間,但他們所說的人的本性是抽象的人性,脫離了社會關系的永恒的人性,因而最終與唯心主義殊途同歸.馬克思主義的道德起源說 馬克思主義認為,道德的產生有其主觀條件和客觀條件,其客觀條件是指人類在社會生活中,由于生產和生活的需要,形成了復雜的社會關系,在這種復雜的社會關系中存在著各種復雜的利益關系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的發展,開始意識到這種利益關系和矛盾需要加以調整.人類最早并沒有道德規范,而是有一些風俗后成習慣,以后發展成為族規民約,后來隨著生產的進一步發展和社會生活的復雜化、多樣化,才產生的初步的道德,以后不斷逐步演變成為比較牢固的道德意識、道德心理和道德感情,特別是私有制和階級的產生,道德便從風俗習慣中分化出來,形成獨立的意識形態,統一的道德也分裂成為彼此相對立的階級道德.因此,道德是人們的社會存在即社會關系的產物,是人類在長期的物質生活和社會實踐中產生和逐步形成的.
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