有神論者和無神論者們爭論了幾千年了，到如今我也沒有弄明白誰更接近真理。對于我們這一代曾經被洗過腦的人來說，似乎更容易接受無神論的說教，記得當時，批判有神論隨便抓過來的說法就是：“你說上帝存在，那么請問上帝在哪呢？”。那時無神論就好像是公理那樣無需證明。曾經同兒子討論過這個問題，兒子說：“因為那時只容許有一種說法，假如當時接受的是有神論教育，你肯定就相信有神的存在?！边@話說得有道理，為此，我曾感嘆如今的孩子思想是多么敏銳。
事實上，誰更接近真理，已經顯得不重要了，我甚至認為這是一個無解的命題。我更關心的是：哪種說法能給我們帶來現實的好處，依照這個標準，我更愿意相信有神論。從某種意義上講，有神論者不像無神論者那樣冷冰冰地去面對世界。
面對死亡，有神論者的坦然更具合理性，因為他們相信來世，相信他們在現世所積下的陰德，在來世一定會有福報，因此，無論是生者或將死之人都少了許多痛苦和恐懼，基督徒們的葬禮似乎更像是一次長途旅行的告別儀式。
正是由于他們相信這種因果報應，相信善有善果、惡有惡報，現世的他們會極大地抑制自我的貪欲，會慈悲為懷，因此世間亦少了許多的惡行。
也正是由于他們相信有神的庇護和保佑，現世的他們少了幾分孤獨，多了幾分面對人世間種種苦難的勇氣。所以，基督徒們常常默念：“上帝與我同在”
最近，有神論者提出了新的說法：上帝就是比人更具智慧的物種，他可以在一定的范圍內制定生存法則框架。這是一種我更能夠理解的說法，某種程度上模糊了唯物論和唯心論的界限。尤其是對智慧分級別的說法，有一種邏輯上的合理性，亦可謂一種智慧的假說。此說法像是一把鑰匙把我從無神論的牢籠中解放出來。
我很認同智慧分級別學說，比我們更具智慧的物種雖然難以發現，但總比“上帝”更容易接受。況且我們人類也在進步，速度雖然慢了點，但現在的人類比起刀耕火種植的先人還是有了長足的發展不是！這樣下去，期待中的人類，很可能在遙遠的將來具有想象中的神的智慧。
世間最為神奇的智慧是創造性和認知能力，這種智慧不一定要依附于肉體而存在，因為肉體是脆弱的，當這種智慧的創造性和認知能力有一天依附在其它的非生物體上面，我想那時有神論者所說的上帝就真的會被我們看見了。那將是有神論者最好的證明。當然，我們是等不到這一天的了，即便這樣，我現在越來越愿意相信有神的存在，無論是否被證明，卻對人類的福祉有好處。
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