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《草堂十志圖》局部之“草堂”
唐盧鴻(傳)臺北故宮博物院
草堂，顧名思義，以草為建筑材料的居所，常指隱者所居的簡陋茅屋，后來文化人也常用于謙稱自己的書齋樓堂。“事了拂衣去，深藏功與名”，每個中國傳統(tǒng)文人都有一個功成身退的夢想，而草堂是他們退隱后的標配詩意棲居。
文學史上最知名的草堂在詩圣杜甫名下，公元759年冬天，杜甫為躲避'安史之亂'，攜家由隴右抵達成都。靠親友相助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱為'成都草堂'。另一位唐朝著名詩人白居易貶官江州時期，曾在廬山北麓香爐峰下建草堂隱居，留下名篇《廬山草堂記》。清康熙十四年（1675年），明遺民、思想家王夫之隱居湖南省衡陽市衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村菜塘彎，建茅屋三間，左為住房，右為書房。因坐落在衡陽湘江之西，故名湘西草堂。王夫之后半生在此潛修十七年，遺著800余萬字。
草堂入畫，最早始于唐代的著名隱士盧鴻。盧鴻，生卒年月不詳，幽州范陽盧家人，后遷洛陽、隱居嵩山。盧鴻博學善書，唐玄宗時，屢次征詔，他也不出山做官，以讀書、寫詩、書畫為樂。盧鴻畫山水樹石，得平遠之趣，清氣襲人，代表作《草堂十志(嵩山十景)圖》包括草堂、倒景臺、樾館、云錦淙等十景，每幅畫之前各書景名并題詠，謳歌自然、贊美隱逸的生活，名傳當時與后代，成為歷代畫家所重視和臨摹的經(jīng)典之作，由此，草堂被視作文人雅士的精神家園，成為山水畫最要的點景建筑與藝術(shù)母題之一。
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摹唐代盧鴻草堂十志圖局部
北宋李公麟(傳)大阪市立美術(shù)館
盧鴻《草堂十志圖》的原作早已失傳，現(xiàn)藏臺北故宮博物院的（傳）盧鴻《草堂十志圖》，畫幅后附有五代楊凝式的《盧鴻草堂十志圖跋》墨跡，極有可能是與唐代盧鴻原本最為接近的摹本。另外，在日本大阪市立美術(shù)館和中國北京故宮博物院分別收藏一套（傳）李公麟《臨（摹）盧鴻草堂十志圖》卷。
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《盧鴻草堂十志圖》冊，清，王原祁作，紙本（十開），墨筆或設(shè)色，每開尺寸不等，約縱29厘米，橫29.5厘米。北京故宮博物院藏。
清代畫家王原祁晚年根據(jù)盧鴻《草堂十志圖》圖意，分別仿宋、元諸名家家筆意，重新加以藝術(shù)創(chuàng)作，十幅畫，六開設(shè)色，并兼用墨筆，色、墨兼施，渾然一體，清麗中有蒼厚之致，是畫家畢生努力所形成的特色。王原祁晚年曾請告老還鄉(xiāng)，屢次被康熙帝挽留，難免有“身在魏闕，心存江湖”之想，這個圖冊是畫家追慕前賢草堂之隱的無奈心境的最好寫照。
除了臨摹盧鴻《草堂十志圖》之外，歷代畫家們把草堂安放于自己的畫境之中，使之成為山水畫最常見的點景建筑之一，各種'草堂圖'也成為山水畫中常用的畫題之一，一起來看看歷代山水名家筆下的草堂——
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秋山草堂圖局部
元王蒙臺北故宮博物院
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西郊草堂圖局部
元王蒙故宮博物院
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良常草堂合卷局部
元王淵大都會藝術(shù)博物館藏
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竹西草堂圖局部
元張渥遼寧省博物館
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良常草堂合卷局部
元朱德潤大都會藝術(shù)博物館藏
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合溪草堂圖局部
元趙原上海博物館
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洛原草堂圖局部
明文徵明故宮博物院
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滸溪草堂圖局部
明文徵明遼寧省博物館
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綠陰草堂圖局部
明文徵明臺北故宮博物院
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西山草堂圖局部
明唐寅大英博物館
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草堂夢仙圖卷局部
明唐寅弗利爾美術(shù)館
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南溪草堂圖卷局部
明文伯仁故宮博物院
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《桃村草堂圖》軸，明，仇英繪，絹本，設(shè)色，縱150厘米，橫53厘米。北京故宮博物院。
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明董其昌《婉孌草堂圖》，1989年6月由紐約佳士得以165萬美元價格拍出。
紙本，墨筆。縱111.3厘米，橫36.8厘米。
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臨倪瓚《東岡草堂圖》
明董其昌臺北故宮博物院
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云溪草堂圖卷局部
清
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山水冊 倣盧鴻草堂圖
清王翚臺北故宮博物院
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仿王叔明秋山草堂圖
清王翚故宮博物院
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廬山草堂圖局部
清石濤大都會藝術(shù)博物館
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墨井草堂消夏圖局部
清吳歷大都會藝術(shù)博物館
草堂雖小，在林泉之間、綠蔭環(huán)抱之中，可獨自靜坐、可與友人清淡、可享田園之樂，亦可酣然入夢。宋代蘇轍在題《盧鴻草堂圖》一詩中有云：“嗟予縛世累，歸來自茅屋”。草堂代表著從入世到出世的超脫，當畫家們以遁世、隱逸的思想情懷在畫幅上構(gòu)筑自己的精神樂園時，小小一座草堂，便是足以容納身心的自在之所了。
