青云鶴評注
輔星水法總論
先賢曰：水之禍福應速，山之禍福稍遲。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包白虎，為養陰之水。要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要彎抱，要囊聚，皆水之吉也。書云：逆水一滴，勝于萬派。山嫌粗惡，水愛澄清，縱橫似織，方知眷戀之情；匯澤如湖，乃辨朝宗之勢；洋洋悠悠，顧我欲流。
龍得水，水得龍，是夫婦交感；龍逆水，水逆龍，是夫婦配合。百川同歸者，親而又親；來而不去者，戀而又戀。水若屈曲有情，必合星卦為上。九曲是秀水，卻為外應而地結于內，愈為貴重；三臺是朝岸，卻在當前，而穴結于前，易近易發。故：水深處民多福，水淺者民多貧，水聚者民多稠，水散處民多離。此指大異而言。
又云：兩水合流謂之交，關欄緊密謂之鎖，之玄屈曲謂之織，眾水會聚謂之結。破龍虎明堂者，穿也；割腳者，無龍虎也；直去為箭，直沖為射。
未看山，先觀水。有山無水休尋穴，有水無山亦可裁。真龍不配兇水，吉水不向兇龍。水繞過穴而反挑，半文不值；水若入懷而反抱，一發便衰。
古云：富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山主人。
又云：識得立向水去來，吉兇禍福手中存，依“圖”葬下無差誤，仙家留下好救貧。
故：砂水法遵于《河圖》，出自《洛書》，先天之體，后天之用。（易）經曰：天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途；曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；此先天之卦，夫婦相配也。又：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫綱紀；陽以陰象，陰以陽含，發育萬物，坤柔乾剛，此所以為后天之體用也。
但：來龍論坐，納水論向。《青囊經》云：山上龍神不下水，水里龍神不上山。山管山，水管水，此是陰陽不待言，正此謂也。故水法取夫婦相配，卦氣相通。
向上消納，天盤為主。《青囊經》云：萬水俱從天上去，尋龍須向地中行，正此謂也。故羅經有天地人三盤，正中縫三針之用。以天盤為天之氣，自左旋右，故曰天盤。以地盤為地之氣，至靜不動者也，故專論來龍坐度旺相分金配卦，即地盤也。又以人盤自右旋左，合太陰太陽之氣而消砂，即此盤也。故《青囊經》云：一山有兩用，有左旋一局，有右旋一局，即此謂也。（筆者按：此論羅經三盤之用。）
俗注以天干位放（收或納之意）水者，非也！（筆者按：即以天干甲、乙…收水之水法）又以墓庫上水口起破軍，分陰陽順逆，旋自坐向，從坐向起貪狼，旋自庫口者，非也！（筆者按：即四大水口起九星之水法。）
昔楊公為九星水法，賴公為催官水法，司馬頭陀為挨星水法（筆者按：皆為輔星水法之同名）。書云：二十四山起八宮，貪巨輔武在其中，四邊皆是逃亡穴，下后人丁皆絕滅。（筆者按：此處之“四邊”，應是指納甲八宮之另四宮。）又云：收山出煞有何功，破祿文廉宜坐宮，八宮配出九星名，走盡天下任橫行。（筆者按：此應指出煞之法。）
有龍上九星，水上九星；龍以入首一節，從本卦變動；水自向上從本位變動。故有“一山有兩用”之說，非俗注右旋左旋，各從坐向起貪狼者，非也！（筆者按：此指黃石公翻卦掌用之于“格龍”與“納水”之別。）
又非今之時習一盤，左右旋轉，俗重蔣盤格式者，錯也！蓋蔣盤只地盤一層，何以合得動靜；蔣盤惟取黃道為之氣本，以黃道度分：子午卯酉以為天元，辰戌丑未為地元，寅申巳亥為人元；不知地盤只可格龍。今人講三元旺氣，以地三元分上中下者，錯也！夫又以地三元為納水，子午卯酉立向，定要乾坤艮巽之水，更錯！
夫三元旺氣，如上元坎水主事，即**********，為正神，******為零神，此零神正神之真也，即三元之活法。（筆者按：此處在面授班再言，請讀者體諒本書之來之不易！）
今人以支為正神，干為零神者，非也。又以本卦為正神，生氣為零神者，錯也。又子午卯酉之向為正神，乾坤艮巽之水者為零神，非也。總以山水之氣得生旺方，更速；休囚方，稍遲。當元自發福也。
俗以為一卦管三山之用者，是悖《青囊》也。地當三元生旺之運，零神正神已明顯也，挨星順逆“一山兩用”之體已辨正也。
筆者按：以上數段，重點是本書作者對“蔣盤”只用地盤的質疑，看其對正神零神之分析，知作者應懂得“玄空”之法。因本書系手抄秘本，亦未見作者姓名及年代，觀其文筆，應是蔣大鴻之后，清代人士。得此書時已傳數代，故不會是民國年間所著。
但依后總二十四圖論吉兇，分別以貪巨輔武弼為五吉，破祿文廉為四兇。
來水以見眼處為準，去水以出口為確，其過宮水不必俱論。看來之水在某字位上，或吉或兇，閱圖了然。后增九星總斷語以為捷訣。
輔星水法之二十四山總圖論(圖略)
水從天，其性動，為乾，為陽，禍福之應速。故云：論葬龍水并重，論厝（陽宅）專取水。蓋厝不取地脈，唯取天氣，以其易于應驗發富貴也。但天行健，易發易衰。故葬以龍為主，水亦其要也（筆者按：陽宅在無龍無穴的情況下才專論水；無龍無穴亦無水，如城市中之某些陽宅，才專論內部風水結構。然城市陽宅非無龍無穴，只因屬大龍大穴，俗士不知罷了。）
自唐一行造《銅函經》之后，習者紛紛，不計其數。又呂司空復造偽書，將推命卜易之長生為水法，后詩歌竟出，泛濫支離，將此一道，搞作糊泥面醬。今葬親者請堪輿來家，葬親大事，信憑先生。誰知先生信憑偽書，依樣畫葫蘆，害人非淺也！（筆者按：古人云——盡信書不如無書，誠然！讀假書是會害死人的。）
總而言之，看書未索其解，又不肯禮拜明師，是真是假，全無憑據。假的看得津津有味，真的原來無頭無腦。古人云：“庸醫殺人用紙包，地理殺人不用刀。”
余自十二歲學習此道，跟隨先父日夜講究，指點形勢，講明理氣，天星元運，深察禍福。講龍不過起伏盤旋；講穴不過窩鉗乳突；講砂不過肥員端正，高大中小，向我有情；講水不過陰陽駁雜，推在立向以納之。（筆者按：流傳幾千年的風水之術，說白了，就這么幾句話而已。但要言“精通”二字，無明師指點，僅靠自己揣摩，恐窮其一生，終點不出一“穴”！）
古云：“水不絕人，乃向絕人。”依水立向，向上尋是也。雖無真龍確穴，而得真向吉水，自然發福也。又云：“人言生氣地中來，豈知地氣水邊流，流到水邊看停止，初代兒孫把名留。”余學此道，二十余年，得授水法一書，崇正去偽，考古今名墓，驗之如神。是書確可遺貧就富，故非人勿傳，不敢輕泄。
共計二十四山總圖，禍福判祥，開卷了然。
