前注：我很喜歡寫(xiě)絕句，尤其是七言絕句，近些年更是如此，心有所感，詩(shī)興一起，便會(huì)吟哦一首以記之，很少寫(xiě)其他類型的格律詩(shī)詞。估算一下，這些年來(lái)我已寫(xiě)了大約近千首七絕和上百首五絕了，還出版了兩本詩(shī)集，其中絕大多數(shù)是七絕（近兩年我也喜歡上五言絕句了，而且也寫(xiě)了不少），如2017年《總道人間惆悵》和2020年的《七絕二百首》，均由北京華文出版社出版。當(dāng)然，我時(shí)而也寫(xiě)一些古風(fēng)、七律和五律等其它類型詩(shī)歌以及填一些諸如西江月、浣溪沙和憶秦娥之類的詞，也不排除今后寫(xiě)些其它體裁和類型的詩(shī)詞。那么什么是七絕以及我為什么如此喜歡七絕這種詩(shī)體呢？還有，我為什么要給自己的詩(shī)作加注呢？此文將告訴讀者所有這些。
七言絕句屬于近體詩(shī)四種體裁之一（其它三種分別是七律、五律和五絕），也是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種重要組成部分。與近體詩(shī)其它體裁一樣，七絕的格律也很嚴(yán)謹(jǐn)，在句式、字?jǐn)?shù)、押韻和粘對(duì)等方面均有嚴(yán)格要求。
一般認(rèn)為，七絕起源于東漢時(shí)期的民歌——七言樂(lè)府詩(shī)。比如東漢末年的《小麥謠》，可能是中國(guó)最早的一首七言詩(shī)，詩(shī)云：
小麥青青大麥枯，誰(shuí)當(dāng)獲者婦與姑。
丈人何在西擊胡。吏買(mǎi)馬，君具車。請(qǐng)為諸君鼓嚨胡。”
可以看出，此詩(shī)的格律似也隱然成型了，只是句式和字?jǐn)?shù)還不規(guī)范。樂(lè)府是漢代中央政府設(shè)立的一種采風(fēng)和收集民間歌謠以及文人詩(shī)作以便于配樂(lè)吟唱的機(jī)構(gòu)。
樂(lè)府詩(shī)大多來(lái)自民間，屬于民謠，而民謠是無(wú)須受到約束的。很多樂(lè)府詩(shī)都是四言詩(shī)或五言詩(shī)。但這首七言《小麥謠》的出現(xiàn)也表示那時(shí)人們開(kāi)始感到了以七個(gè)漢字組成歌謠吟唱可能比以往比較簡(jiǎn)潔的四個(gè)字或五個(gè)字的詩(shī)歌更能表達(dá)自己內(nèi)心生發(fā)的詩(shī)意吧。
后來(lái)到了南北朝時(shí)期，七言詩(shī)愈益發(fā)展增多。這里以南朝宋國(guó)詩(shī)人鮑照的一組樂(lè)府詩(shī)《擬行路難十八首》為代表。這十八首詩(shī)的詩(shī)體都不相同，有五言也有七言，有的詩(shī)中甚至既有五言也有七言，還有字?jǐn)?shù)不定的雜言，但絕大多數(shù)都是七言詩(shī)句，而且這些詩(shī)作大多比較長(zhǎng)。
鮑照的這個(gè)《擬行路難十八首》七言為主的組詩(shī)不僅在內(nèi)容上就是其形式，如字?jǐn)?shù)和句式等，也都在很大程度上影響了后世七言詩(shī)的發(fā)展以至于七言絕句的形成。比如其第一首詩(shī)，詩(shī)云：
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。
紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。
愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)行路吟。
不見(jiàn)柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音。
樂(lè)府七言詩(shī)在鮑照之后發(fā)展了一百多年，到了隋朝才出現(xiàn)了可能是中國(guó)最早的一首講究平仄和押韻等格律的七言絕句。從內(nèi)容看這似乎是一首送別詩(shī)，作者不詳，人們便給這首詩(shī)題為《送別詩(shī)》，無(wú)名氏作，此詩(shī)云：
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？
初唐之際，七言詩(shī)增多，但七言絕句仍然不多。比如初唐最有名的兩位詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)，他們寫(xiě)的七言律詩(shī)較多，但字?jǐn)?shù)更少的七言絕句卻不多。他們具有代表性的七絕分別是《北邙山》和《送司馬道士游天臺(tái)》。這兩首七絕的格律顯然已很成熟了。這里僅列出《北邙山》，另一首詩(shī)則請(qǐng)讀者自行檢索閱讀。詩(shī)云：
北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。
城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲。
到了盛唐，不僅涌現(xiàn)了很多大詩(shī)人，七言絕句也隨之大量涌現(xiàn)，藝術(shù)上也登上了一個(gè)巔峰。比如，李白、王昌齡、王之渙和岑參等人，哪一個(gè)不是七絕高手？或者說(shuō)，我們?nèi)缃窭衫试诳谝髡b的他們的成名作與代表作，哪一首不是七言絕句？由此亦可見(jiàn)七言絕句那無(wú)可比擬的魅力。
后來(lái)到了中唐和晚唐，詩(shī)壇上又涌現(xiàn)了諸如劉禹錫、杜牧和李商隱等吟哦七絕的國(guó)手。他們的七絕詩(shī)作在盛唐基礎(chǔ)上更是有所發(fā)展，別開(kāi)妙境。他們的詩(shī)作，尤其是那些字字珠璣、光彩奪目的文辭以及誦讀起來(lái)格律嚴(yán)謹(jǐn)、聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的七言絕句，無(wú)不深深地影響了后世的詩(shī)人，其中也包括了現(xiàn)在的我，一個(gè)近體詩(shī)愛(ài)好者。
盡管如此，我對(duì)絕句，尤其是七絕的喜愛(ài)也不是沒(méi)來(lái)由的。我覺(jué)得，與其它十分講究韻律和節(jié)奏的近體詩(shī)體裁，如七律和五律等相比，絕句無(wú)須像律詩(shī)那樣刻板地用足足四句詩(shī)去工于對(duì)仗（這很重要，因?yàn)閷?duì)仗顯得過(guò)于雕琢和死板，詩(shī)作原本應(yīng)有的詩(shī)味還因此而銳減了不少——作者注），還因此而讓詩(shī)人勃發(fā)的詩(shī)情可以自由地表達(dá)出來(lái)，也更能如愿地表達(dá)出詩(shī)人的豐富情感和高遠(yuǎn)志向。
其實(shí)，早有古人與我有類似的看法。比如，那闋著名的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》的詞作者、明代才子楊慎在其《升庵詩(shī)話·陳陶隴西行》中就曾說(shuō)過(guò)：“言之精者為文，文之精者為詩(shī)，絕句，又詩(shī)之精者。”可見(jiàn)在填詞上很有成就的楊慎也十分推崇絕句并將其稱之為“詩(shī)之精者”。
什么東西才稱得上“精”？那是提煉出來(lái)的精華，是完美，也意味著最好。也就是說(shuō)，楊慎將絕句稱之為詩(shī)歌中最完美也是最好的表現(xiàn)形式。
當(dāng)然，絕句的表現(xiàn)形式最好并非表示人們所寫(xiě)出的絕句就是最好的。這還需要寫(xiě)得好。那么哪些絕句才算得上是比較好的詩(shī)呢？清代詩(shī)人沈德潛在其所著《唐詩(shī)別裁》卷二十中曾就七絕明確表達(dá)過(guò)他的意見(jiàn)。他說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙、含吐不露為貴。只眼前景、口頭語(yǔ)而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！?/strong>看來(lái)，要想寫(xiě)出好的七言絕句并不容易。
由此可見(jiàn)，絕句，尤其是七絕，不僅在用字和用詞方面特別強(qiáng)調(diào)精煉，還需要用盡量少的字詞表達(dá)出豐富而傳神的并可讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想的意境。所以，相對(duì)于其它格律詩(shī)詞，我覺(jué)得寫(xiě)得好的七言絕句更像詩(shī)，或者說(shuō)更有詩(shī)的味道。
我不僅是這樣認(rèn)為的，也是身體力行并努力寫(xiě)出好的絕句來(lái)的，而且，在創(chuàng)作諸多七絕的過(guò)程中，我還認(rèn)為自己在這方面的體會(huì)可能比一般人更深。
比如，我在2018年年底寫(xiě)的一首詩(shī)——《自賀》中就表達(dá)了自己對(duì)七絕的喜愛(ài)：
體用天然意境豐，嗜吟絕句以推窮。
如今斟酌雖辛苦，好在終成復(fù)古風(fēng)。
我之所以將七絕這種古典詩(shī)歌體裁稱之為“體用天然”，是因?yàn)閷?duì)于講究格律的近體詩(shī)而言，每句七言（即每句7個(gè)字）應(yīng)該是單音節(jié)漢字語(yǔ)言節(jié)奏感最好，也最能體現(xiàn)出漢語(yǔ)誦讀時(shí)那種抑揚(yáng)頓挫語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的一種語(yǔ)言表達(dá)方式，而七絕的無(wú)須對(duì)仗且可自由表達(dá)的四句式特點(diǎn)又足以將近體詩(shī)的想象和含蓄發(fā)揮到極致，從而能夠充分表達(dá)出詩(shī)人所想表達(dá)的那種意境和情調(diào)。
五絕雖然比七絕每句少兩個(gè)字，只有區(qū)區(qū)4句20個(gè)字，但其特點(diǎn)是以小見(jiàn)大，以少總多，在嚴(yán)格的格律下用最少的漢字表達(dá)出深厚的情感。清代詩(shī)人張謙宜在《齋詩(shī)談》卷二中說(shuō)五絕是：“短而味長(zhǎng)，入妙尤難。”此說(shuō)然也。
我以前創(chuàng)作近體詩(shī)并不多。但在寫(xiě)這首絕句的前后，也不知為何詩(shī)興總是很高，而且特別喜歡寫(xiě)近體詩(shī)。自那以后，我大約每1-2天就吟哦出一首七絕或其它詩(shī)作來(lái)，而且就此一發(fā)不可收拾，這種創(chuàng)作態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天?？梢?jiàn)那首詩(shī)中說(shuō)自己“嗜吟絕句”還是比較符合事實(shí)的。當(dāng)然，最近兩年的我也開(kāi)始喜歡吟哦一些五言絕句并且也寫(xiě)了不少。
但是，我寫(xiě)的這些絕句（主要是七絕）是不是真的像詩(shī)中自詡的那樣“終成復(fù)古風(fēng)”，即其字詞、語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)等大多合轍且符合古人所寫(xiě)的近體詩(shī)風(fēng)格呢？我不做評(píng)論，但我想，只要關(guān)注我的公眾號(hào)并閱讀過(guò)我的七絕和五絕的人都會(huì)得出自己的結(jié)論的。
這些年來(lái)，我對(duì)所寫(xiě)的近體詩(shī)，無(wú)論七絕還是五絕或其它格律詩(shī)詞，每一首都加了注釋。這些詩(shī)作發(fā)表后，經(jīng)常有讀者在留言或點(diǎn)評(píng)時(shí)認(rèn)為那些注釋是多余的，理由主要是古人寫(xiě)詩(shī)都不加注釋，甚至還有人認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)添加注釋是低估了讀者的智商。對(duì)此說(shuō)法我不敢茍同。
我認(rèn)可，在書(shū)寫(xiě)和刻印都比較困難且讀書(shū)識(shí)字者很少的古代，給詩(shī)加上注釋似乎很“奢侈”，也不會(huì)多。但即便如此，古人給自己的詩(shī)加上注釋還是比較普遍和常見(jiàn)的。
比如唐代詩(shī)人杜甫。據(jù)考訂，杜甫生前編撰了詩(shī)集60卷寫(xiě)本并給自己的詩(shī)作留下了300多條注釋。比如，杜甫在《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》這首詩(shī)中云：“畏人千里井，問(wèn)俗九州箴?！彼驮诤竺孀宰⒄f(shuō)：“諺云：千里井，不反唾?！保?strong>詳見(jiàn)徐邁《杜甫詩(shī)歌自注研究》一文——作者注）
由此可見(jiàn)，詩(shī)人給自己的詩(shī)詞作注在歷史上并非罕見(jiàn)，而是有傳統(tǒng)的。至少在唐代，即格律詩(shī)開(kāi)始形成之初就已經(jīng)出現(xiàn)并開(kāi)始流行。
再如，以“元白”并稱的元稹和白居易給自己的詩(shī)作加注就很多，均分別占其詩(shī)作的近20%左右，也就是說(shuō)，元白二人的詩(shī)大約有百分之二十作了自注。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，元稹到現(xiàn)在存詩(shī)870多首，自注詩(shī)約174首，占比21%，而白居易存詩(shī)2910多首詩(shī)，自注527首，占比18%以上。
到了宋代，給自己詩(shī)詞作注更為普遍。比較有名的詩(shī)人如歐陽(yáng)修、王安石和黃庭堅(jiān)等人自行作注的詩(shī)詞也很多。蘇軾也是一樣，其自注的詩(shī)詞也占了其詩(shī)作的五分之一以上，即其存詩(shī)2700多首，自注約500首，自注條目約700多個(gè)，占比約達(dá)21%。
比如，蘇軾的《中山松醪寄雄州守王引進(jìn)》一詩(shī)頷聯(lián)云：“流芳不待龜巢葉，掃白聊煩鶴踏枝。” 他就在“龜巢葉”一句后面用小字自注曰：“唐人以荷葉為酒杯，謂之碧筒酒。”（龜巢葉多指荷葉——作者注）有意思的是，蘇軾辛辛苦苦添加的這個(gè)自注可能還搞錯(cuò)了。清朝的才子紀(jì)曉嵐后來(lái)對(duì)此曾糾正說(shuō)，碧筒酒一說(shuō)典出《酉陽(yáng)雜俎》，“雖唐人書(shū)，乃魏人事。”
盡管古人給自己的詩(shī)作加注并非少見(jiàn)，可遺憾的是，諸如杜甫、白居易和蘇軾等古代詩(shī)人的自注詩(shī)并沒(méi)有引起后人的多少注意，反而因其相對(duì)較少，或者因后人為圖省事在引用古人詩(shī)作之際刻意省略了詩(shī)人所作的自注，結(jié)果便讓讀者產(chǎn)生了一個(gè)本不應(yīng)存在的印象，即古人寫(xiě)詩(shī)從不加注釋。
于是就經(jīng)常有讀者在我的公眾號(hào)詩(shī)作后留言處或在某些詩(shī)歌群里說(shuō)了與上面列舉類似的話?，F(xiàn)在我可以肯定地回答說(shuō)，前述的那種古人從不給自己的詩(shī)作注的流行說(shuō)法是不能成立的。
寫(xiě)詩(shī)為何要加以注釋？這是因?yàn)閷?xiě)詩(shī)是要給他人閱讀和欣賞的。如果沒(méi)有注釋，字?jǐn)?shù)較少、用典或俗語(yǔ)較多的近體詩(shī)就容易造成讀者的誤解或歧義。當(dāng)然，如屬于詩(shī)人故意寫(xiě)就的一些無(wú)題詩(shī)或詩(shī)意隱晦的詩(shī)則另當(dāng)別論。但這種詩(shī)畢竟數(shù)量極少，而且會(huì)因歧義太多，多難以得到后人的喜愛(ài)。
因此，寫(xiě)詩(shī)加注也就并非多余了。不僅如此，寫(xiě)近體詩(shī)有注釋總比沒(méi)有注釋好，而詩(shī)人自注又總比他人或后人補(bǔ)注要好得多。如果沒(méi)有注釋，詩(shī)詞中很多詞語(yǔ)或典故的含義及其背景就會(huì)顯得模糊不清，讀者也不甚了了。而且，不僅詩(shī)詞本身，就是詩(shī)人自己在寫(xiě)詩(shī)的選詞用典上也可能會(huì)存有謬誤，這些都會(huì)誤導(dǎo)讀者。
一部《詩(shī)經(jīng)》，千百年來(lái)其注釋者不知凡幾。什么原因？他們顯然是怕讀者不理解。
比如，戰(zhàn)國(guó)末年有一位大文人毛亨為《詩(shī)經(jīng)》作了注釋，后來(lái)其侄子毛萇又作了增補(bǔ)。后人將毛亨和毛萇對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋簡(jiǎn)稱之“毛傳”。
幾百年后，到了漢末，大儒鄭玄又對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作了一次注釋，并對(duì)前人的注疏“毛傳”作了不少補(bǔ)充和訂正。鄭玄對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋被后人簡(jiǎn)稱為“鄭箋”。結(jié)果還成就了一個(gè)成語(yǔ)“毛傳鄭箋”。
又過(guò)了幾百年，到了唐代，孔夫子的后代孔穎達(dá)似乎覺(jué)得“毛傳”和“鄭箋”對(duì)《詩(shī)經(jīng)》注釋得還不夠準(zhǔn)確和周到，意猶未盡，便為《詩(shī)經(jīng)》重新作注，這次的注被后人稱為“孔疏”。
由此可見(jiàn)，古人給詩(shī)詞作注不僅早有傳統(tǒng)，而且非常重視。前人作注不行或不夠，后人就一注再注。既然如此，現(xiàn)在的詩(shī)人為何不能給自己的詩(shī)詞作注呢？這樣又將使后人對(duì)詩(shī)詞的理解省去多少麻煩和歧義。
對(duì)于前人的詩(shī)詞，古人也作了不少注釋，其中有很多已成經(jīng)典。比如，宋代的任淵就對(duì)黃庭堅(jiān)和陳師道這兩位與其幾乎同時(shí)代詩(shī)人的詩(shī)集都作了注釋。對(duì)于前者有《山谷詩(shī)集注》，而對(duì)于后者則在《黃陳詩(shī)集注》中詳加注釋。
另外，古人也從沒(méi)有斷過(guò)對(duì)李白和杜甫這兩位大詩(shī)人的詩(shī)作進(jìn)行注釋。比如，金朝人王繪給李白寫(xiě)的《注李太白詩(shī)》，據(jù)說(shuō)算是歷史上第一本給李白詩(shī)加注的書(shū)，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)。
明代則有朱諫的《李詩(shī)選注》等。還有清代的仇兆鰲對(duì)杜甫詩(shī)集的注釋（《杜詩(shī)詳注》）以及王琦對(duì)李白詩(shī)集的注釋（《李太白詩(shī)集注》）等等，僅古人對(duì)李白和杜甫這兩位詩(shī)人的詩(shī)作注的書(shū)總共就不下十多種。
其實(shí)，今人也留下了不少對(duì)古人詩(shī)作加注的注釋經(jīng)典，如錢(qián)鐘書(shū)先生的大作中就包括一本他編著的20多萬(wàn)字的《宋詩(shī)選注》。鄧廣銘先生也編注了有關(guān)辛棄疾詩(shī)詞的《稼軒詞編年箋注》等。
為什么古往今來(lái)會(huì)有這么多人花那么大力氣去考訂和編輯以給前人的詩(shī)詞作注呢？我以為，還不就是因?yàn)樗麄冇X(jué)得那些詩(shī)詞因?yàn)闆](méi)有注釋而顯得不完美，或會(huì)給并已經(jīng)給當(dāng)時(shí)（包括今后）的讀者造成很多或很大的不必要的麻煩嗎？
可見(jiàn)，給詩(shī)詞作注自古以來(lái)就是普遍現(xiàn)象，并非個(gè)例。只是到了現(xiàn)代，由于某些眾所周知的特殊原因，可以說(shuō)與1949年以來(lái)不提倡寫(xiě)格律詩(shī)詞以及長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)大陸的大學(xué)和中學(xué)始終不將格律詩(shī)詞知識(shí)教育納入教育大綱的原因一樣，給詩(shī)詞作注也才變得稀罕起來(lái)。
大家可以想一想，如果一個(gè)人連什么叫格律詩(shī)詞和近體詩(shī)及其藝術(shù)性都不甚了了，他在讀到一首古詩(shī)時(shí)還會(huì)有搞明白那些詩(shī)作及其用詞的真實(shí)含義的想法和愿望嗎？顯然不會(huì)有。可以說(shuō)，這些人不僅會(huì)反對(duì)給詩(shī)注釋，估計(jì)連那些詩(shī)詞本身所蘊(yùn)含的深刻詩(shī)意也不會(huì)去動(dòng)腦筋搞明白并加以共情和欣賞的。
所有這些都表明，格律詩(shī)詞作為一種古典的文學(xué)藝術(shù)形式，其本身是需要注釋的。這也就意味著很多需要注釋卻沒(méi)有注釋的格律詩(shī)詞或許就不是那么完美，或者說(shuō)它們所蘊(yùn)含的豐富而深刻的詩(shī)意就不會(huì)那么容易為人所知。俗話說(shuō)的所謂的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”可能就是在這種詩(shī)作大多沒(méi)有注釋的情況下產(chǎn)生的吧？
有意思的是，有些人很相信“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這句俗語(yǔ)，甚至經(jīng)常拿這句話作為理由指責(zé)那些給詩(shī)作加注的人。他們似乎認(rèn)為，近體詩(shī)就是需要詞義甚至詩(shī)意都呈模糊狀態(tài)才有美感。殊不知古人很多詩(shī)作的那些模糊的詩(shī)意在很多情況下卻是因?yàn)槿鄙僮⑨屧斐傻?，?dāng)然，詩(shī)人刻意創(chuàng)作的無(wú)題詩(shī)除外。
由前文所述可見(jiàn)給詩(shī)作注顯然是必要的。如果前代詩(shī)人沒(méi)有給自己寫(xiě)的詩(shī)詞注釋而引發(fā)了歧義，那么喜歡這些詩(shī)作的后人便會(huì)自然而然地補(bǔ)上這一缺陷。這也是后人費(fèi)盡腦筋加以考訂并寫(xiě)出那么多前人詩(shī)詞注釋的主因所在。
為什么呢？因?yàn)樵?shī)人在寫(xiě)詩(shī)的那個(gè)場(chǎng)合、那個(gè)時(shí)間段的感情是非常微妙、復(fù)雜且深厚的。如果他自己不將這首詩(shī)的用詞、用典以及作詩(shī)的前因后果和相關(guān)意圖等加以注釋的話，讀者，尤其是后世的讀者顯然很難理解和欣賞詩(shī)人注入那些詩(shī)詞中的那些個(gè)人的獨(dú)特情感和愿景。倘如此，詩(shī)詞本身隱藏的很多情感和意境之美，甚至所蘊(yùn)含的很多歷史要義要么常被誤解，要么就難以為當(dāng)時(shí)或后世讀者所理解和體會(huì)了。
不可否認(rèn)的是，無(wú)論是古人給古人作注，還是今人給古人作注，凡不是詩(shī)人自己作注，所以都可能存在謬誤，雖然大多數(shù)注釋還是比較符合實(shí)際，也能幫助讀者閱讀和理解詩(shī)詞。但即便這些作注的人再有學(xué)問(wèn)，再有相關(guān)的歷史知識(shí)背景，由于均非詩(shī)人本人，因此不可能完全理解作者寫(xiě)作那些詩(shī)詞的本意。
為此我在想，如果說(shuō)古人寫(xiě)詩(shī)經(jīng)常不注釋是由于受到很多諸如寫(xiě)作習(xí)慣及書(shū)寫(xiě)刻印不方便等原因的限制，那為何今人寫(xiě)詩(shī)就不能自己給出注釋呢？現(xiàn)在早已是信息社會(huì)，詩(shī)文的書(shū)寫(xiě)、編輯、修訂、發(fā)表及印刷出版，從技術(shù)層面上看幾乎不存在任何障礙，更何況詩(shī)人自己作注完全可以隨手而為之。何樂(lè)而不為呢？
不過(guò)，我還得說(shuō)明一下，我給自己的詩(shī)作注初時(shí)是一種無(wú)奈之舉，并無(wú)任何自我炫耀的成分。幾年前我注冊(cè)了一個(gè)自媒體微信公眾號(hào)——《史嘯虎雜談》，主要用于刊發(fā)我自己所寫(xiě)的詩(shī)詞、雜文、紀(jì)實(shí)文章或?qū)W術(shù)文章。我寫(xiě)的每一首詩(shī)和每一篇文章最初多是通過(guò)這個(gè)自媒體與讀者見(jiàn)面的。
（修訂這篇文章時(shí)看了一下，從2017年6月1日注冊(cè)公眾號(hào)至今6年多來(lái)，我在《史嘯虎雜談》上已經(jīng)發(fā)表了1292篇詩(shī)文了——不包括已經(jīng)發(fā)表但后來(lái)卻因某種原因又被刪除了的數(shù)十篇詩(shī)文在內(nèi)，而且全部是自己這幾年所吟哦和撰寫(xiě)的——作者注）
當(dāng)然，我寫(xiě)的文章除了在公眾號(hào)上發(fā)表外，還可以在相關(guān)網(wǎng)刊或媒體上刊載或發(fā)表，也確有很多詩(shī)文，包括部分詩(shī)詞以及幾乎全部紀(jì)實(shí)文章與學(xué)術(shù)文章等都已經(jīng)在各種刊物上發(fā)表或轉(zhuǎn)載了。
但是詩(shī)詞的發(fā)表余地就很有限。即便最后能夠發(fā)表，也存在一個(gè)時(shí)間性的問(wèn)題。何況我的很多詩(shī)詞都是即景即興吟哦的，過(guò)了一定時(shí)限，其蘊(yùn)意和含義也都會(huì)大打折扣了。而我自己注冊(cè)的自媒體公眾號(hào)就不存在這種問(wèn)題。于是我的詩(shī)詞大多就只能先在自己的這個(gè)公眾號(hào)上發(fā)表了。
有意思的是，微信公眾號(hào)有一個(gè)規(guī)定，即所有在微信公眾號(hào)上發(fā)布的東西，無(wú)論詩(shī)詞或文章，篇幅都得達(dá)到300字以上才能發(fā)布出去。這個(gè)發(fā)布大門(mén)由絲毫不講情面的人工智能（AI）看守著，如果一篇詩(shī)文字?jǐn)?shù)少于300字，甚至只少一個(gè)字，都會(huì)立即收到提醒：此文字?jǐn)?shù)不夠，無(wú)法發(fā)布。此時(shí)的我除了再想辦法增加注釋或題記或后記或隨便寫(xiě)上一句話，別無(wú)他法，因?yàn)榻w詩(shī)本身的字?jǐn)?shù)是固定的，也是一個(gè)字也不能增減的。
我的那些學(xué)術(shù)性或散文類文章及回憶性文章等還好說(shuō)，因?yàn)閹缀趺恳黄荚趲浊ё稚踔寥f(wàn)字以上，遠(yuǎn)超微信公眾號(hào)的最低300字限定，可包括七絕和五絕在內(nèi)的近體詩(shī)或詞就不行了。
一首七絕，僅4句28個(gè)字，加上標(biāo)題和落款，最多也不過(guò)三五十個(gè)字。五絕字?jǐn)?shù)則更少，只有區(qū)區(qū)20個(gè)字?？梢哉f(shuō)，要不在這些詩(shī)作的前后再多寫(xiě)點(diǎn)什么東西以湊足300個(gè)字，它們是一首也不可能發(fā)布出去的。
面對(duì)微信公眾號(hào)的這個(gè)規(guī)定，那我該怎么辦呢？此時(shí)，給這些詩(shī)作增加一些注釋，與此同時(shí)或再寫(xiě)上一段題記或后記，使得是次發(fā)表的詩(shī)文總字?jǐn)?shù)不少于或多于300個(gè)漢字，也許就是最好的或者是唯一選擇的解決辦法了。
但即便如此，有很多時(shí)候由于所作的注釋條目較少，總是達(dá)不到300字而發(fā)布不了，我不得不再以題記或后記方式再想辦法多說(shuō)它一兩句與詩(shī)的主題相關(guān)的話。慢慢地，我的幾乎每一首詩(shī)的注釋及其所附的題記或后記話語(yǔ)也都形成了自己的特色。不少讀者從不習(xí)慣看我的注釋到最后喜歡上了我的注釋以及題記和后記，這也算是我的一個(gè)意外收獲吧。
其實(shí)，給自己寫(xiě)的詩(shī)加注釋也有好處。比如，我可以借此機(jī)會(huì)將自己詩(shī)中所使用的一些文言文詞語(yǔ)和典故分別作些解釋并指出其出處所在，或者舉例看哪個(gè)古人是怎樣使用此類詞語(yǔ)的。這種注釋很多時(shí)候是很有必要的。
比如，有的詞語(yǔ)具有多個(gè)意思，而我在詩(shī)中只表達(dá)了該詞語(yǔ)在直觀上的某一個(gè)或某兩個(gè)含義。此時(shí)讀者就容易產(chǎn)生歧義，而我就需要通過(guò)注釋來(lái)加以說(shuō)明。就拿我不久前寫(xiě)的一首七絕《山寺》為例說(shuō)一下吧，詩(shī)云：
山寺清幽入佛堂，殿前先上一爐香。
惠風(fēng)輕拂菩提樹(shù)，悟得禪心對(duì)夕陽(yáng)。
此詩(shī)中提到了菩提樹(shù)，但這并不是說(shuō)合肥開(kāi)福寺就種植有菩提樹(shù)（我確實(shí)沒(méi)有注意也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)），而是指我自己在山寺禮佛時(shí)受到佛教惠風(fēng)的熏陶而悟得了一份禪心。但是，如果我不在詩(shī)后的注中對(duì)菩提樹(shù)加以注釋并舉了神秀的那個(gè)“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)”的偈子為例，估計(jì)很多讀者都可能因此而受到誤導(dǎo)的。
對(duì)于某些見(jiàn)多識(shí)廣或文言文底蘊(yùn)深厚的讀者看來(lái)，我的這些注釋可能會(huì)因過(guò)于簡(jiǎn)單或繁瑣而顯得多余。這在很多時(shí)候是出于無(wú)奈，因?yàn)槲倚枰獪悏虬l(fā)表所需的足夠字?jǐn)?shù)，但有時(shí)也是一種必要。比如這首今年春天作于深圳的七絕《筆冠峰感懷》，詩(shī)云：
今春又上筆冠峰，滿目青云盡附庸。
賴有吟哦傾逸興，文章空付也從容。
此詩(shī)中“文章空付”是什么意思呢？如不加必要的注釋讀者恐很難知知曉所指何為。我在注釋中解釋了空付這個(gè)詞，還引用了古人的詩(shī)句。但后來(lái)感覺(jué)這種解釋可能還不足以讓讀者明白其深層次意思，于是便在題記中又說(shuō)了“我有不少論述改革的文章網(wǎng)上已經(jīng)找不到了”這句話加以補(bǔ)充解釋?，F(xiàn)在看這種補(bǔ)充解釋是有必要的，也使得這句詩(shī)的蘊(yùn)意具有了一種難得的縱深感。
令人欣慰的是，我給自己的詩(shī)作所加的這些注釋大多并非畫(huà)蛇添足，而是受到了很多讀者的歡迎和喜愛(ài)，大量的留言和點(diǎn)贊也說(shuō)明了這一點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)人的作品，尤其是絕句這類講究格律、用詞多典又多義的近體詩(shī)是要給讀者閱讀和欣賞的，而不是玩文字游戲讓讀者花力氣去猜測(cè)的。
除此以外，我認(rèn)為增加注釋至少還有以下4個(gè)好處：
第一，有助于讀者了解和熟悉詩(shī)詞中所使用詞語(yǔ)的真實(shí)含義或典故。格律詩(shī)所用詞多古味且語(yǔ)法多為文言表達(dá)方式，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞及語(yǔ)法相距較遠(yuǎn)，尤其是一些比較生僻或帶有典故的詞匯。
第二，有助于讀者知曉詩(shī)人寫(xiě)作該詩(shī)的背景情況，以加深對(duì)詩(shī)人所想表達(dá)的那種情感的理解。
第三，有助于讀者深刻理解該詩(shī)的主題。因?yàn)楦衤稍?shī)多隱喻或比附，其真實(shí)主題往往隱藏在對(duì)一些景物甚至詩(shī)人心理的描述中。這種例子在我寫(xiě)過(guò)的七絕中有很多。請(qǐng)讀者在閱讀和欣賞這些七絕時(shí)自我品評(píng)和判斷吧。
第四，可以避免他人，特別是后人作注易引發(fā)歧義等不足。
由此可見(jiàn)，詩(shī)人給自己寫(xiě)作的詩(shī)詞作注并無(wú)任何不妥，相反，詩(shī)人自注不僅具有以上所列好處，其效果也遠(yuǎn)好于他注或讓讀者去猜，因?yàn)榭偛粫?huì)有任何其他人比詩(shī)人自己更了解所作之詩(shī)詞的意境吧。
前面說(shuō)了我的詩(shī)中隱喻較多，也有讀者覺(jué)得讀它們時(shí)總需要揣摩和聯(lián)想才能體會(huì)其意境。這時(shí)就更加需要注釋。如果不注釋，估計(jì)很多讀者會(huì)忽視掉甚至誤解這些詩(shī)中詩(shī)人所隱喻的思想內(nèi)涵或想表達(dá)的東西。
其實(shí)，隱喻本身就是格律詩(shī)詞，尤其是近體詩(shī)的一大特色。這是因?yàn)樽匀唤绾芏嗍挛锏陌l(fā)展和變化過(guò)程與人類社會(huì)的演進(jìn)本來(lái)就是相通的?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)景，很多時(shí)候也就是在寫(xiě)人或?qū)懯?，或者在其描?xiě)的景色中寄托或隱喻了自己觀景時(shí)油然而生的某種微妙的感情和認(rèn)知。
不過(guò)，我以詩(shī)詞寫(xiě)景時(shí)一般都是如實(shí)描述，不喜歡憑空想象或借用古人俗套，也不喜歡作無(wú)病呻吟，或?qū)懸恍┒逊e了很多華麗的辭藻但實(shí)質(zhì)上毫無(wú)內(nèi)涵的詩(shī)句。然而，正是這種對(duì)景色的白描，或者說(shuō)如實(shí)地描述吟詠對(duì)象，隱喻其中的感情也許就自然而然地抒發(fā)出來(lái)了。比如這首七絕《又見(jiàn)梔子花》，詩(shī)云：
又見(jiàn)園中梔子花，飄來(lái)香氣透窗紗。
白心寂寞終然在，老去風(fēng)情伴晚霞。
此詩(shī)中的白心一詞，與某些人心中的所謂“紅皮白心”之類的那套文革階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)體系毫無(wú)關(guān)系，原指梔子花白色的花蕊。這顯然是寫(xiě)實(shí)。但在這里也可以將“白”字當(dāng)作動(dòng)詞理解，意剖白，那么這個(gè)字的詞義就是指表明心跡了?；蛘?，白心在漢語(yǔ)詞匯上也指人純潔的心。
因此，只要理解了“白心”一詞的幾重含義，再結(jié)合最后那句“老去風(fēng)情伴晚霞”，讀者對(duì)我在這首七絕中所想要表達(dá)出的意境也就會(huì)有更多也是更深切的體會(huì)了。
但是如果沒(méi)有注釋“白心”這個(gè)詞，有的讀者能夠了解這句詩(shī)的真實(shí)含義嗎？顯然很難。弄不好此詩(shī)甚至詩(shī)人自己還可能遭到某些人的誤解、歪曲甚至攻擊。這類事情在文革期間就很常見(jiàn)，讓人記憶猶新。
當(dāng)然，詩(shī)人自注并不是說(shuō)就完全沒(méi)有問(wèn)題了。詩(shī)人對(duì)一些詞語(yǔ)或典故的理解偏差也會(huì)導(dǎo)致某些詞語(yǔ)或典故的錯(cuò)用或誤用，從而影響到其所創(chuàng)作詩(shī)詞內(nèi)涵的表達(dá)。前面所舉的蘇軾自注的例子就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
我在作注時(shí)盡量將那些注釋的詞語(yǔ)解釋清楚并列舉古人的詩(shī)句加以佐證，以盡量避免出現(xiàn)這類問(wèn)題。即便出現(xiàn)注釋不當(dāng)或不甚準(zhǔn)確，但那都是作者本身的認(rèn)知有限或者是信息不對(duì)稱造成的問(wèn)題，而與注釋本身的重要性以及是否需要加注這一問(wèn)題的關(guān)系并不大。
最后，我希望各位讀者在欣賞我所寫(xiě)的那些七言絕句或其它體裁的格律詩(shī)詞的同時(shí)，也能對(duì)每首詩(shī)詞后面的注釋提出寶貴的意見(jiàn)。
聯(lián)系客服
