一般情況下，有的人會以為篆書加上雕刻便是篆刻，其實不然，“篆刻”一詞最早出現在漢代揚雄《法言》一書中，繼而見于南朝《嬌女詩》一詩中（詩中有“握筆利彤管，篆刻未期益”）。但在當時的文中、詩中，其原意在于表達文章的精工，多被認為與印章沒有什么關系。唐代呂延濟解釋“篆刻”二字時說：“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也。”雖然這一解釋也不是指今天意義的篆刻，但意思上較為接近。其實，最早出現的“篆刻”一詞在用法上更接近今日“篆刻”的本意。漢代許慎在《說文解字》中這樣說：“篆者，引書也?！鼻宥斡癫眠M一步解釋說：“引書、引筆著于竹帛也?！币P按今意可解釋為持筆、秉筆、把筆，并具有導引筆以作書寫的意思，再予引申，便是由人持筆，以思引筆，按照字體結構、書寫規律而書寫。所以這個“篆”字不單指書體，而是含有斟酌、審度、安排以及書寫的幾重意義。正因為如此，才會出現秦人為方便或規范入印文字而將預先予以斟酌、損益、變化了的文字稱為“摹印篆”，漢人將整理過的入印文字定名為“繆篆”。即是因為古人明白篆的本意，以及使用文字的態度和方法，為使與一般篆書、隸書區別，才做了這樣的定位與宣稱。如果認為“篆”即篆書，又有現成的大、小二篆，又何必再做文章呢？這一點正說明“篆刻”與篆書碑刻、石刻的不同（碑刻、石刻，要求百分之百地尊重墨本）。當“篆”具有了這一層意義之后，再通過必要的手段（刀法）完成印章的制作，在“篆”就的基礎上進行二度創作。所以這“刻”也絕非“篆”的亦步亦趨，而是不斷地充實、調整，進行整體風貌上的進一步刻畫?！白迸c“刻”的兩個階段，各具意義，相輔相成，成為彼此關聯、不可拆卸的專有詞組。由此我們在明確了“篆刻”的實在意思，便有了這一章的題目。
戰國璽印
作為今天意義上“篆刻”一詞，最早在《明史·文苑傳·文徵明》中出現。說明當時人們已經察覺到步入藝術范疇的“篆刻”已非原有（實用意義的）印章的意義。另外，我們依據上面的闡述，得出另一層意義上的說法：“篆刻”兩字還涵容了這一藝術形式的完成過程（即由篆到刻）。古人制印章與今人從事篆刻藝術創作，雖目的不一、著眼點不同，但其制作（或創作）過程是完全一致的。古人制印，選字入印以當時當地通行文字為原本，以方便識別、方便取信、實用為目的。即使在印面文字組配時，也要考慮損益變化，但因其實用性的限制，主要還是以清晰、便識、便于制作為目的。基本上尊重原有書體，盡量不作大的變化。也正因為如此，才有了“摹印篆”和“繆篆”的出現。而作為藝術創作對待的今日篆刻，則有著極寬泛的選字范圍，各個時代的各種書體，均可入印，并在文字學自身規律的導引下，進行了更為隨意的損益變化，以適配章法的需要。于古于今，這當是“篆”的含義所在。秦磚銘文
印章作為今日篆刻的母體，產生于古代，以用篆書最為多見，且又先書而后刻，約定俗成而稱為篆刻，倒也合于情理，只不過太嫌簡單化了。由前面敘述可知，篆刻之“篆”并非單指書體，而是包容了篆法、章法甚而刀法的處理意識，是篆刻之所以能為藝術的根本。由一個字的損益變化，到入印諸文字間組合關系的處理，是篆刻藝術創作中立意為象的過程，不可不給予足夠的重視。就印章的時代特征而言，首先是入印文字問題。先秦印章所取用的諸國文字基本上是直接入印的，損益變化能少則少，但仍需進行書寫安排，單個字主要是位置和字的大小問題，多個字則是組合關系的問題。為達到實用目的的要求，書篆人會盡量簡化入印文字的筆畫，使筆畫繁多的字因簡化而更加清晰。當然，這也是“文字系統”在其發展過程中，以依照人們“以趣約易”的心理作用而進行演變的規律使然。對所選入印文字的變化使用，便是“篆法”的意義所在，否則便是篆書了（這種變化，在于對原有字體的筆畫間關系的調整，以及個別筆畫長短處理及走勢的調度）。先秦璽印因受其時代形制的限制，除特殊用途印章（如烙馬印），大多印面偏小。為能清晰便識且省簡筆畫，這是一個必然的措施。然而就其時代的文字特征而言，畢竟會在很大程度上左右著印章的風格傾向。秦漢印章也因字體的衍進而逐步與時代同步，為了方便，也為了統一，整理而制定出“摹印篆”和“繆篆”。這兩種專有字體的定形以及與當時通行書體之間的關系，便形成了秦漢印章獨特的、不同于其他時代的個性特征。當然也與其同時代的其他形式的篆書刻品不同，如嶧山刻石等?？瘫?、刻石必遵通行書體而絕無變化，一旦入印則必須變化，這便是現實客觀存在的對“篆書加雕刻，即為篆刻”一說法的批判。明清間幾位卓有建樹的大家，以及近代的齊白石，無一不是先在篆法上有突破，而后才形成獨具風范的個性特征的。這應該是“篆法”與篆書應有的差異與區別。 秦小篆
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