章法是印章形式美的決定性因素，要使方寸之內(nèi)氣象萬千，就必得在章法上下功夫。但章法也決非一般意義上的文字排列，而是一個計白當(dāng)黑的藝術(shù)處理問題，是體現(xiàn)民族審美心態(tài)、把握傳統(tǒng)精神、傳達(dá)美的意境的手段。也正是這樣一個復(fù)雜的課題，才更充分地體現(xiàn)了“篆的真正意義，也是篆刻升華為藝術(shù)的關(guān)鍵所在”。作為篆刻藝術(shù)作品的印章，印面上的文字組合不是機(jī)械地排列，而是按一定規(guī)律組配的千變?nèi)f化的藝術(shù)構(gòu)成，體現(xiàn)著形式美的諸般法則及其形式美神奇多變的多樣性原則。入印文字的文學(xué)含義對印章章法的形式特征起著一定程度的先決作用，甚至文字筆畫的多少、主要筆畫的傾向性特征等均會成為這有限空間中的意象特征。合理地組配、調(diào)動這些形式因素，使其在表現(xiàn)印文文學(xué)含義的同時，輔以絕妙的形式因素，從而達(dá)成絕佳的藝術(shù)意境。篆刻家正是通過這些手段進(jìn)行謀劃，進(jìn)行立意為象的，是任何藝術(shù)創(chuàng)作所共有的不可懈怠的過程。從前面的內(nèi)容可知，“篆刻”一詞曾用以表達(dá)文章之精工，而由古漢語常識可知，古時文章也不是單指寫作，而有圖案、文飾的含義。因此，印章升華而更名“篆刻”是恰如其分的，而且不是偶然的，以致后來論及作文常說要“精雕細(xì)刻”，當(dāng)是由“文章”二字的古意轉(zhuǎn)來。因此我們可以認(rèn)為雕與刻不過是手段，精與細(xì)是對手段依立意而提出的要求，也是立意為篆時建立的標(biāo)準(zhǔn)體系，是先期謀劃，是成竹在胸。所以，“篆刻”之“篆”便應(yīng)該是立意為象了。章法的建立也是人們認(rèn)識客觀、領(lǐng)悟生活的一個方面，是人類生活經(jīng)驗的一種反映。人因?qū)陀^的認(rèn)識與領(lǐng)悟，始有思想，始有審美能力，由此產(chǎn)生創(chuàng)造美的欲望。清人吳先聲在《敦好堂論印》中說：“……一印之內(nèi)，少或一二字、多至數(shù)十字，體態(tài)既殊，形神各別，要必渾然天成，有遇圓成璧，遇方成珪之妙。無齟齬而不合，無臲卼而不安……”又袁三俊在《篆刻十三略》中談道：“章法須次第相尋，脈胳相貫，如營室廬者，堂戶庭除，自有位置。大約于俯仰向背之間，望之一氣貫注，便覺顧盼生輝（姿）。”由吳、袁所論，我們更真切地認(rèn)識到了章法之中內(nèi)涵極其深厚，沒有足夠的學(xué)養(yǎng)及敏銳的藝術(shù)感悟能力，是不能成就極具藝術(shù)魅力而又充滿個性特征的章法的。不同的章法，能夠體現(xiàn)出不同的審美理想，豐富印章的審美式樣，比如圖一所示諸印。
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