評論家常說，蘇老師的印風冷峻峭拔、清雅凌厲，我認為并不盡然。冷峻清雅的印風大多體現在蘇老師創作的以漢印一路為主的作品中，其所創金文印拙樸自然、耀質含章，而甲骨文印作更是面目多樣，或嚴謹肅穆，或熱烈奔放，紛繁多姿。去年秋杪，蘇老師在南京舉辦了盛大的書法篆刻展。因疫情影響，自己未能赴寧現場觀摩學習，甚以為憾。蒙先生厚愛，給我寄來了《蘇金海·書法篆刻》作品集（東南大學出版社出版）。作品集裝幀精致，內容豐贍，想到先生七秩初度舉辦個人大展，這本作品集委實是他創作實踐和藝術思想的結晶。該集收錄了蘇老師從藝以來各個時期書法篆刻作品百余件，就篆刻而言，主要分為三類：一類是秦漢印式，一類是金文印式，一類是甲骨文印式。蘇老師的秦漢印式作品確實具有冷峻剛直之面目，表現在其用字、結構、章法、刀法諸方面。一般來講，印風沉著冷靜、方直挺括可視為冷峻峭拔，呈現到印面上，蘇老師這一類作品是方多圓少，直多曲少，如外框方、字形方、刀線方（起收筆用切刀）、轉折方。秦漢印最大的特點是平直方整，蘇老師不僅遵循這一特征，而且還強化了這種特征。他常把印面中“橫平豎直”的橫畫刻成“左高右低”的橫畫，而豎畫變為“左斜右傾”的豎畫，打破了書法篆刻作品慣用的左低右高的欹側字勢，視角上呈現出明顯的“右傾”之險境。冷峻清雅的印風還表現在蘇老師的刀法上，蘇老師用刀剛爽猛厲，不雕飾、不做作，作為蘇老師的學生，我們常常看到他在課堂上作臨摹示范，演示奏刀。蘇老師下刀直入，沖切并用，揮刀如筆，嫻熟至極，刻出來的刀線絕無圓熟狀，而頗具生澀味。一根刀線刻下來，一般不作重復修改。有時看起來是去一刀來一刀，好像是復刀，實際上是以去一刀為主，來一刀為輔，并非平均用力。從刀線邊緣可看出其中的妙處，一邊光潔，一邊有些殘破，刀線呈現生拙、生澀之感，加之印面整體的方形、方勢，所以這一類作品常常給人以冷峻質樸的印象，如“葛世權印”“萬事從來風過耳”“看取蓮花凈”“心無掛礙”等印。
萬事從來風過耳
在我看來，近代以來一些篆刻家在從事金文印創作方面有兩個誤區：一是認為金文印就是古璽印，創作時把金文直接移入古璽印的布局中；二是刻法上過分強調金文線條的質感，盡可能去還原金文筆畫那種澆鑄、冶金的氣味。蘇老師認為，從大的概念上講，先秦金文印屬古璽印范疇，然金文印創作不能完全套用古璽的章法，若是那樣，篆刻藝術就回到“印中求印”的窠臼而無法發展，因此，創作金文印式作品與創作古璽印式作品不完全是一回事，甚至可認為金文入印進行篆刻創作可以不受古璽范式的限制。正是基于這樣的立場，蘇老師的金文印創作除文字用先秦古文字外，印章在章法布局上完全打破了古璽樣式，在外邊框、間隔線、借邊等方面貫通古璽、秦漢印之間的界限，同時還借鑒了漢魏封泥瓦當、明清流派印的某些特征。這就完全不同于當代古璽印家所慣用的那一套——白文大多以先秦古官璽的“U”形或倒“U”形，一味追求大開大合、大聚大散的布局陳式，朱文往往以戰國闊邊小璽為規矩，造成觀念固化、章法千人一面的樣態。蘇老師還認為，金文入印，要體現其“寫”法和“刻”法，而非重現“鑄銅”“冶金”之效果。因此，他的金文印創作特別有“寫”的生氣和“刻”的意趣。印中字法大多來自其平素創作的金文書法，書寫性極強。看蘇老師寫金文，并不是我們平時理解的一味追求圓筆中鋒、筆筆中鋒，而是在以中鋒為主的前提下，側鋒、偏鋒、散鋒混合運用，極盡毛筆的彈性，寫到興處，是以行寫篆，以草寫篆，可謂毛錐舞動，鐵筆生花。字法上因字立形，隨形造勢，進行一番印化后，一切為我所用。而刀法上追求靈活多變，無些許澆鑄之味。所刻作品拙中寓巧，平中寓奇，質樸生動，妙趣橫生，如“刪去平生多余事”“斗米恩”“金牛山人”等印。斗米恩
金牛山人
針對篆刻家刻金文印總是追求“鑄銅”的效果，當年齊白石就曾批評過這一現象。他說：“當世刊鐘鼎文字之流，死于木板之下。”還特別警示他的弟子（賀孔才）：“鐘鼎之字乃冶金也，學者大愚。弟刊此'十’字，欲與世之愚蠢者同儕耶，余甚恥之。”（見賀孔才刻“十年雪牧歸來”印之“十”字，中間呈鐘鼎文常有的澆鑄的“團塊”狀）可見齊白石對刻金文印過分追求鑄冶、雕琢的現象也是持否定態度的。最為印壇稱道的，是蘇老師的甲骨文印創作。在當代印壇的格局里，甲骨文印創作雖然是其類型之一，然因其參與者少，并未產生較大影響，即使是民國以來在甲骨文印創作上出現的幾位頗有所建樹的篆刻家（如簡經綸、秦士蔚等），若放在以先秦古璽、秦漢印和明清流派印為主的創作群體中來觀照，其影響也無足輕重。究其原因，主要是可辨識、可使用的甲骨文字太少，無法滿足入印需要。其次是由于甲骨文本身就是“契刻”文字（也有個別是墨書），刀法簡單直白，刻起來不能像刻其他印風那樣豐富，印路狹窄。加之現在的一些印人急功近利者多，潛心為藝者少，在古文字學研究上不愿花時間、下功夫，淺嘗輒止，以致從事甲骨文印創作的人越來越少。蘇金海老師天生“固執”，以自己“剛毅”“好勝”的性格，迎難而上，篤定守一。他認為“從藝當專一，從藝當堅守”，50年來，他不為時風沖擊，亦不為名利所動，而是苦心孤詣，青燈黃卷，潛沉印壇，守望絕學。古人云：“絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。”大概是說堵塞利益誘惑的根源，就能產生用力十倍的功效，若再加上三倍的功夫，就能產生萬倍的效果。我覺得，蘇老師就是這樣肯下苦功夫、愿坐冷板凳的篆刻家。如今，他在甲骨文印創作上開創了前人未到的境地，達到了前人未到的高度，這是對上面那句古語最有力的詮釋。絕交不出丑言
縱觀蘇老師的甲骨文印創作，主要有以下幾個特點。一是注重字法研究。蘇老師長期研習甲骨文字，家藏大量甲金篆籀等古文字書籍，訂閱了不少古文字學術期刊，一直很關注古文字學最新研究成果，做有十數本古文字學筆記。特別是他重點研習了與甲骨文同時代或時代相近的金文、陶文等等，認為它們之間有許多相通之處，創作時宜以古璽文、古陶文、古幣文等補甲骨文之不足。文字盡量變圓為方、化弧為直，小大由之，規律通變。他說這是解決入印文字的好辦法。二是在印邊上做文章。蘇老師認為甲骨文印創作不像古璽印、秦漢印以及浙派、皖派、元朱文印等有其傳統的章法、固定的印式，甲骨文印創作在章法上沒有任何參照系，所以也就不受固定的格局所限，可以自由地發揮，這恰恰成了甲骨文印創作的優勢。因此，蘇老師在傳統印式的基礎上對章法、布局作了大膽的探索與嘗試，如加強印邊的變化，豐富視覺效果等，所刻朱文印有闊邊細文、窄邊細文及無邊細文，白文有四面留邊、左下留邊、右下留邊、四面無邊等。章法上，不僅運用了聚散分明、疏密相間的古璽印式，還汲取明清流派印的諸多特點。晚清“吳、趙、吳、黃”諸家和民國以來丁二仲、喬大壯、來楚生等都是他取法的對象。如取趙之謙印面的大塊留紅、吳昌碩的借邊法等。三是拓展甲骨文印單一的刀法。蘇老師認為，原始的甲骨文契刻一般是用單刀，而用甲骨文入印創作就不能只用單刀，這樣會使印章技法單一而無味，失去了篆刻藝術的表現效果，因此應單雙兼施，長短（長切、短切）并用。記得當年蘇老師給我們上課時常講：“用刀如用筆，理論上講書法篆刻有各種各樣筆法、刀法，真正掌握了，熟練了，也就無所謂用中鋒側鋒、單刀復刀，根據需要，沖、切、削、鑿、铦、敲各種招數齊上陣。”行樂直須年少
不為無益之事
蘇老師在甲骨文印創作上塑造了多樣的面目，一是人們常說的直率而冷峻的類型，主要以用刀猛厲直爽、字口光潔犀利為表征。還有一類則截然不同，這一類作品（以白文印居多）的主要風格是熱烈奔放、繁茂密實，而并非呈冷峻肅穆之風。我覺得這一類作品在刀法上更加酣暢潤澤，印面更加絢爛恣肆，像其“衣莫若新”“若谷”“仁行如春”“不為無益之事”“游于藝”“印從書出”等作。此外，有幾枚印的印面造型特別令人驚艷，宛若秋天里一簇簇成熟的高粱穗，紛繁而奪目，又如農家門前掛著的一叢叢玉米，豐碩而多姿，更像節日里燃放的一串串爆竹，熱烈而奔放，如“天行健”“絕交不出丑言”“行樂直須年少”“鄉書達每遲”等。每每看到這些作品，就會讓我心動，讓我陶醉……（附圖為蘇金海作品）仁行如春
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