《傳習錄》
《傳習錄》是一部語錄和論學書信集，是王守仁哲學思想的全面體現。
該書非成于時一人之手。王守仁門人徐愛、錢德洪等人從1512年開始，陸續記錄其論學談話，整理成書，取名為《傳習錄》。后來，南大吉、錢德洪、謝廷杰等人又在對原書進行增刪的基礎上，補進王守仁論學書信，附入王守仁編的《朱子晚年定論》，輯成今本《傳習錄》。從《易經》、《論語》、《孟子》等書，到《傳習錄》我們發現很多名著都非一人所著。
《傳習錄》的“傳習”一詞出自《論語》中的“傳不習乎”。全書共分上、中 下3卷，其中，上卷經王守仁審閱，主要是闡述他對“格物致知”的解釋以及“心即理”的新思想，中卷是王守仁的親筆，是他晚年的成熟之作，系統闡述了他的致良知、知行合一 心物合一等思想；下卷未經王守仁本人審閱，但是比較具體地解釋了有關王守仁晚年的各種思想。《傳習錄》中宣揚的心學理論背棄了二程與朱熹的理學，在某種程度上起到了沖擊圣賢偶像的作用，有利于人們的思想解放，促進了明中葉以來的學術發展和社會進步。我們的歷史書籍里總是說什么歐洲啟蒙運動，其實這些年的發展，我們該思考一下，我們的思想啟蒙又是什么。依本人所見，挑戰千年傳統，進行創新，王陽明（即王守仁）算一個。
作為一部較為純粹的哲學著作，其所闡述的思想對后來的哲學、社會意識影響極大，在中國古代哲學史上有著重要的地位。
