一說到戰(zhàn)國法家，最出名的莫過于商鞅和韓非子。韓非子更被譽(yù)為“法家集大成者”；當(dāng)秦始皇看到韓非子的文章時感慨說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”（大白話說就是：我能結(jié)識這哥們，死了都值了）。可見秦始皇對韓非的高度認(rèn)可，而后更是派出大軍猛攻韓國，目的就是要得到韓非子。這大概是歷史求賢最牛逼的了，為了一個人而發(fā)動一場戰(zhàn)爭。結(jié)果都知道：韓非去了秦國，也見了秦始皇，結(jié)果竟然被同學(xué)李斯給陷害殺了。確實(shí)是歷史的遺憾。
秦始皇絕對是千古一帝，其胸襟、氣魄、雄才大略不遜于其先祖秦孝公，而韓非之才也不遜于商鞅；然而這樣千古難得的君臣相遇竟然沒能夠創(chuàng)造一段偉大歷史，也是留下諸多遺憾的。
韓非子為何沒能夠被重用，直接原因肯定就是李斯陰謀陷害，怕韓非子影響了他的地位前程。這樣的理由太有說服力了。當(dāng)然了，現(xiàn)在已經(jīng)有很多研究表明事情并沒有這么簡單，秦始皇這樣雄才大略的主，又是個法家君王，豈能容你李斯隨便殺人？李斯不過是做了個劊子手而已。
這事先從法家這個學(xué)派說起；戰(zhàn)國百家爭鳴，尤其以儒家和墨家在當(dāng)時最為顯赫，是為“顯學(xué)”。但是得利最大或者說學(xué)派實(shí)踐最大的卻是法家、兵家、縱橫家。這三派在各國都是將相級人物，大權(quán)在握。法家，這個學(xué)派很有意思，歷史上并沒有特別的開宗立派，也沒有明確的師徒關(guān)系，就是自稱法家或者事后被人稱為法家。最早的有春秋時管仲、子產(chǎn)、李悝、吳起等；這些人甚至都沒有被稱為法家，都是后世歸納追述的。一般說法家源于官府里主管文書刑法的官吏；所以史記說商鞅修“刑名之學(xué)”。比較正式稱為法家的，大概就是從商鞅等人開始的。
一說到法家，一般人的第一想法就是：嚴(yán)刑峻法，刻薄寡恩；好像法家就是靠拿著刀架在人民脖子上實(shí)行統(tǒng)治的，動不動就殺人砍頭。其實(shí)這是比較大的偏見；法家確實(shí)講究嚴(yán)刑峻法、不講情面、一視同仁，如果僅僅是這么膚淺如何能夠富國強(qiáng)兵呢、如何能夠成為流傳千年仍然被認(rèn)可的學(xué)派呢？法家分為三派：以慎到代表的“勢”派，以申不害代表的“術(shù)”派，以商鞅代表的“法”派。“勢”派側(cè)重于君王和法律的威嚴(yán)性，莊重性；“術(shù)”派側(cè)重于查勘官吏、整頓吏治；“法”派側(cè)重于法制在全民中落實(shí)的徹底性。所以說韓非子是法家集大成者，就是因?yàn)樗Y(jié)合了這三派的思想。不過看《韓非子》，其中“術(shù)派”的成分最重；因?yàn)樯瓴缓υ陧n國變法，成為整個韓國歷史上最傲嬌的時代，對戰(zhàn)國末期奄奄一息的韓國而言，尤其懷念和值得學(xué)習(xí)。所以對韓非子的影響非常大。反而韓非的老師荀子的思想在韓非這看到的不多。包括李斯，也是個法家。偏偏他們的老師荀子被歸為儒家。有點(diǎn)吳起師從儒家大師曾子的感覺。
從申不害商鞅等人開始，整個戰(zhàn)國時期各國都在進(jìn)行變法，當(dāng)然以秦國商鞅變法最為徹底；到秦始皇的時候秦國早就已經(jīng)變法完成，國勢強(qiáng)盛，如日中天。根本不需要韓非子這樣的人了。其實(shí)在韓非子心目中秦國以及商鞅都是他心中的榜樣和偶像；他是非常希望韓國能夠效法秦國的。也想做韓國的“商鞅”。但是，骨子里，秦始皇是“法派”法家和這個骨子里是“術(shù)派”法家的韓非子還是不搭的。
秦始皇要韓非子來秦國，只能說愛才是一方面，另一方面就是“懼才”。如果韓非子這樣的大才果真在韓國被重用，實(shí)行變法，無疑將會給秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)造成巨大阻礙，甚至可能翻盤。對于古代帝王而言尤其法家也是這么主張的：人才能夠?yàn)槲宜茫秃煤糜茫徊荒転槲宜媒^對不能閑置或者被別人所用，就要?dú)⒅：芸赡茼n非子見到秦始皇后并沒有要為秦所用，而是勸諫秦始皇放過韓國，那么問題就嚴(yán)重了。但是秦始皇既不能放他回去，也不能直接下令殺他，只能暗示或者利用李斯來背這個鍋。
韓非子沒能成為“商鞅”，是生不逢時，也是生不逢地。如果換成秦孝公時的秦國，是很可能成為“商鞅”的，如果不是生在韓國王族，也可能在秦國干一番事業(yè)，為秦國一統(tǒng)后新的變法建功立業(yè)。
人都是有命運(yùn)的，努力只能使你的好命更好；差命不那么差。卻改變不了根本。這是很悲催的真相。韓非也不是不能逃脫他被殺的命運(yùn)，只是他不愿意看到家國滅亡，很有點(diǎn)屈原的精神。
