沙坡頭
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雪季賀蘭山
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大漠與長河
沙坡頭位于寧夏、甘肅、內蒙古三省區交界處，處在黃河河套的前端，是騰格里沙漠的東南緣。沙坡頭景區集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，我們這些來自東南沿海的游客，對這一切感到新奇。雄奇的西北風光真真切切，舉目皆是。
眼前最多的是沙丘，有的是壟狀的，有的是新月型的沙丘鏈。不過，這里僅是沙漠的邊緣地帶，繼續往西北方向，將是4600公頃的大沙漠。游樂的項目不少，可以騎駱駝，可以攀到沙丘頂端去滑沙，還可以去黃河邊坐羊皮筏子。
不一會兒，在導游的帶領下，我來到一個制高點——這里坐落著一尊銅像，是唐代大詩人王維。他的身后有一塊高大的石頭，石頭上刻著詩人著名的兩句詩：“大漠孤煙直，長河落日圓”。這是《使至塞上》中的千古名句。原來，我來到了靈光四射的寶地：在這里，王摩詰與蔽日黃沙、無垠荒涼舉行了一場壯麗對話；在這里，侯騎激起的塵土，邊關悠長的胡笳，觸發了詩人澎湃的詩情。從此，“雁入胡天”“大漠孤煙”“長河落日”，成為中國文化人對西北邊塞永磨不滅的“意象”。
開元二十五(737)年，河西節度副大使崔希逸自涼州發兵，南入吐蕃二千里。后破吐蕃于青海之西，王維遂奉使出塞宣慰。詩人過涼州后，揮毫寫下流傳千古的《使至塞上》，詠塞上景色，贊邊關將士之功。王維是詩人，也是畫家，蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。在這首詩里，邊塞的壯闊與荒涼，充分呈現在讀者眼前，其意境只可用心靈意會，不可用畫筆描摹。
我站在王維塑像旁舉頭四顧，努力尋找當年“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境。
寶藏賀蘭山
第一次知道賀蘭山的名字，是從岳飛的《滿江紅》中看到的，“駕長車踏破賀蘭山缺”。
眼前的賀蘭山，是在一抹蒼涼的原野上高高聳立的累累巨石。遠遠望去，只看到山腳下與平地連接處，生長著一些樹木和簌簌衰草。原野是荒涼的，山也是光禿禿的。我看到了賀蘭山的雄奇和蒼涼，與在東南沿海看到的“巍巍青山”是完全不同的。這樣的景色使人聯想到王之渙的“一片孤城萬仞山”“春風不度玉門關”。賀蘭山脈海拔2000至3000米，是寧夏與內蒙古的最高峰。山脈為近南北走向，綿延200多公里，山體東側巍峨壯觀，峰巒重疊，崖谷險峻。賀蘭山自古以來就是東西交通要道，為兵家必爭之地。
賀蘭山山間有數個東西向山谷，著名的谷口有賀蘭口、蘇峪口、三關口、拜寺口，我們到達的是賀蘭口。因為植被稀疏，走進山谷抬頭遠望，能一眼把陡峭高聳的山峰看個透。剛走幾步，就發現了賀蘭山巖羊。巖羊的形狀與山羊頗為相似，以黑色毛發的居多。他們在險峻的山崖上行走，步履既輕又穩，身手敏捷。我們往深山去，竟遇到幾只巖羊靜悄悄地走在不遠處。巖羊并不懼怕行人，可以想見，這里的人們肯定與巖羊相處和睦。與山羊、綿羊不同，巖羊走到哪里都是安靜的，至少我沒有聽到任何一只巖羊發出叫聲，這更讓人對它們增添幾分憐愛。巖羊喜食灌木枝葉和草本植物，賀蘭山上植物不豐，而我看到的巖羊體格都很健壯。可能是巖羊在這里沒有天敵，又受到人類的保護，心寬而后體胖。
比巖羊更驚艷的是賀蘭山巖畫。在綿長的賀蘭山腹地，有20多處遺存賀蘭山巖畫。據資料介紹，巖畫總量有萬幅以上，其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。在古代，賀蘭山一帶是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。先民們把生產生活的場景鑿刻在賀蘭山的巖石上，表現了先民們的審美觀和生活情趣，反映了一些社會習俗。根據專家研究，賀蘭山巖畫產生的時間，大致從春秋戰國到西夏時期。
我們從山谷里一路走來，一幅幅巖畫，或上或下、或遠或近，精彩地呈現在我們的面前。這些巖畫，有人面像，舞者，天體和馬、羊、虎等動物，以敲鑿法和磨刻法為主。構圖的筆法，有的粗獷，有的簡潔，有的古樸，生動形象。面對這些巖畫，我不斷地猜測，古人透過數千年的時光隧道，在向我們打著怎樣的“啞語”，他們有著什么樣的訴求？
在一個崖壁上，我看到一塊磨刻的人面像，上面刻有頭發，雙耳處有掛飾。細看面部，寥寥數筆，既像眉毛、眼睛、鼻子，又像是一個跳舞的俑。有解釋說，這是古人的酋長崇拜，也有說是太陽神崇拜。重要的是，畫面的旁邊磨刻著五個西夏文字。西夏文字的出現在公元1037年前后，這幅作品的完成，或許經歷了數千年。現如今人們是可以翻譯西夏文字的，這五個西夏字譯成漢文是“能昌盛正法”。這是西夏人對古巖畫的解讀。西夏人真了不起，他們用文字的“紅線”，把時光隧道深處的歷史文化信息接通到了當今。
研究者們說，巖畫代表了“人類童年”。我感到，由于有西夏文字的存在，賀蘭山巖畫代表的不僅是人類童年，也反映了“人類少年”。
近讀元昊
距今981年，即公元1038年，趙元昊在興慶府(銀川市)建都稱帝，建立了西夏國。西夏是以黨項族人為主體的封建王朝，到1227年被蒙古所滅，西夏在歷史上存續了189年，經歷10代皇帝。其疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，地方萬余里”，鼎盛時期，其面積包括今寧夏、甘肅大部，內蒙古西部、陜西北部、青海東部、新疆東部及蒙古共和國南部的廣大地區。西夏政權前期與北宋、遼平分秋色，中后期與南宋、金鼎足而立，后人稱西夏“三分天下居其一，雄踞西北兩百年”。在寧夏，參觀西夏博物館、西夏帝陵，可以直觀地解讀西夏歷史，近距離審視西夏王朝的建立者元昊。
在博物館的大廳里，陳列了一尊元昊的半身塑像。史書記載，元昊“圓面高準，身五尺余”，塑像的面部就是根據“圓面高準”的特征塑造的，突出了他威武果敢的一面。
元昊是一個有雄才大略的人，他少時就喜讀兵書、法律，手不釋卷，尤精佛學，性雄毅，多謀略，對事物有獨到見解。他稱帝以后，去除唐、宋的“賜姓”，自號嵬名氏。自稱“兀卒”，也就是“可汗”的意思。緊接著，他實行了一系列建國的措施：建元，從公元1032年起，不再用宋朝年號紀年，自立年號“顯道”；建都，以興慶府為都城；立官制，采擇宋制設置官職，建立起一個統治機構，同時也有了司法官，逐漸出現了法律；定兵制，更定禮樂，規定官民服飾；造文字，親自主持創制記錄黨項語言的文字即西夏文字，并推廣應用。
元昊建國稱帝的過程，充分展示了他的文治武功。展廳里的說明文這樣評價元昊：“他實現了西北地區的局部統一，促進了這一地區經濟、文化的發展，是一位有影響的歷史人物。”
千年歷史滄桑，少數民族所創造的輝煌歷史已經熔鑄于中華民族的血脈之中。徘徊于元昊史跡陳列室，我的腦海里不禁又浮現了西夏歷史的壯闊與雄奇。
