孫位，生卒年不詳，東越（今浙江紹興）人，一名遇，號(hào)會(huì)稽山人。性情疏緊，襟抱超然，擅畫人物、道釋、松石、墨竹，尤以畫水著名，與擅畫火的張南本并稱于世。曾在應(yīng)天寺、昭覺寺、福海院畫過許多壁畫，其畫筆精墨妙，氣象雄放，情高格逸。代表作品有《高逸圖》、《春龍起蟄圖》等。
孫位是晚唐時(shí)的著名畫家，唐僖宗李儇因黃巢起義而逃到了四川，孫位以御用畫家相隨入蜀，到四川做了“文成殿下道院將軍”。孫位曾在四川的昭覺寺、應(yīng)天寺畫《墨竹》、《天王像》、《松石》和《龍水》，當(dāng)時(shí)在蜀中曾有“畫山水人物皆以孫位為師”一說。據(jù)《宣和畫譜》記載，孫位的畫作至宋時(shí)有26件，而流傳到現(xiàn)在的只有《高逸圖》。
孫位的《高逸圖》又名《七賢圖》，畫名“孫位高逸圖”為宋徽宗趙佶所題，這幅圖所描繪的是魏晉時(shí)期膾炙人口的竹林七賢的故事。畫家通過嫻熟高超的技術(shù)，出色地刻畫了魏晉士大夫“高逸風(fēng)度”的共性，又刻畫出了他們的個(gè)性。在技法上，孫位繼承了顧愷之“勁緊連綿如吐絲”的行云流水的風(fēng)格，但更加成熟。線條的變化更豐富，人物造型刻畫更真實(shí)細(xì)致。《高逸圖》著錄于宋徽宗的《宣和畫譜》里，畫上鈐印“宣和七璽”。《高逸圖》上的七璽是全的，作品的裝裱保留了北宋的形式。
現(xiàn)在看到的這幅《高逸圖》為《竹林七賢圖》殘卷，圖中只剩四賢，經(jīng)考證是山濤、王戎、劉伶與阮籍。而嵇康、向秀、阮咸三位人物的畫面，在北宋時(shí)就已缺佚。在長(zhǎng)卷式的畫面上，四賢分別坐于華麗的氈毯上，每人身旁都有一名小童侍候。
圖右的第一位人物是山濤。山濤在“竹林七賢”中年齡最大，與嵇康、阮籍是好友。他善于飲酒，但從不失態(tài)。畫面上，山濤袒胸露腹，披襟抱膝，豐腴的軀體，倚著華麗的花墊，頭微微仰起，雙目凝視前方，那恢弘曠達(dá)的儀態(tài)，呼之欲出。山濤身旁的侍者，正在將一張古琴奉上。
畫面的第二位是王戎。王戎是“竹林七賢”中的小弟，年齡比山濤小二十九歲。他是富貴子弟，喜歡清談。畫面上的王戎，踝足跌坐，右手執(zhí)如意，左腕懶懶地?cái)R在右手上，似乎正欲侃侃而談。手中擺弄如意的細(xì)節(jié)描繪，正是庾信《對(duì)酒歌》中“王戎舞如意”的寫照。在王戎的側(cè)后，恭敬地站立著一位懷抱書卷的書童。
第三位是中國(guó)歷史上最有名的“酒鬼”——?jiǎng)⒘妗?他經(jīng)常坐一輛鹿車，攜一壺酒。出門時(shí)讓仆人扛著鋤頭跟隨，吩咐“死便埋我”。酒后，他常在家中赤身裸體，肆意放蕩。劉伶作的《酒德頌》一文，成為千古名篇。畫家筆下的劉伶滿頤髭須，其貌不揚(yáng)，大概痛飲初歇，正蹙眉回首，往身后侍童捧上的唾壺作漱口狀，而雙手卻仍端著酒杯，對(duì)杯中之物還是戀戀不舍。
畫中的最后一位（圖左一）是阮籍。阮籍是曹魏時(shí)期的官吏，也是著名的文學(xué)家，與嵇康是莫逆之交。畫面上，他面露微笑，側(cè)身倚墊，盤膝而坐，灑脫傲然。雙手所執(zhí)之扇，叫“麈尾”，是當(dāng)時(shí)士大夫的慣用之物，不僅能扇風(fēng)辟蠅，還具有“領(lǐng)袖群倫”的象征意義。阮籍身旁的侍者，正手托酒器，躬身聽命。
從這幅畫現(xiàn)存的人物畫中我們可以看出，作者對(duì)人物面容、體態(tài)、表情的刻畫各不相同，特別是著重眼神的刻畫，得顧愷之“傳神阿堵”之妙。畫中以侍童、器皿作補(bǔ)充，豐富了四賢的個(gè)性特征，使欣賞者很容易從中看出這些人孤高傲世、寄情田園、不隨流俗的哲學(xué)思想。
《高逸圖》中的人物、衣服及陪襯的景物、器具，均用淡色或白描，顯得素靜雅潔，象征“竹林七賢”身置物外的閑適；而花毯及背倚的花墊，不僅畫出許多復(fù)雜的圖案，而且敷以重彩濃色，顯得鮮艷奪目，暗示“竹林七賢”名望地位的高貴。
《高逸圖》畫面采用早期橫卷式結(jié)構(gòu)，四位人物分別列坐于華美的地毯上，動(dòng)作、情態(tài)各具神采。在他們旁邊，各有一個(gè)侍者在小心地侍候著。畫家在人物之間用芭蕉、菊花、松樹、湖石等相隔，以次要人物襯托主要人物，使畫面統(tǒng)一于和諧的環(huán)境之中。畫中蕉石用細(xì)緊柔勁的線條勾出輪廓，然后渲染墨色，山石的質(zhì)感很容易就顯露出來了。畫中的幾株樹是用有變化的線條勾出輪廓，再用筆按結(jié)構(gòu)皴擦，而且這幾株樹也各有不同的畫法。服飾器具作者用墨色和彩色暈染。
《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內(nèi)府“宣”“和”、“政”“和”朱文連珠印記，“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東”、雙龍朱文印記，并有清梁清標(biāo)、清內(nèi)府收藏印記。
孫位的畫法有張僧繇“骨法奇?zhèn)ァ钡奶攸c(diǎn)，畫風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更加工致精巧，開啟了五代畫法的先路，是書畫中的瑰寶。從這些畫跡來看，在藝術(shù)上，晚唐的人物畫，保持了中唐的水準(zhǔn)。
