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書寫工具的變革和應用，對書法藝術的發展起著極大的作用。中國字的書寫工具就用筆而言，歷史上經歷了一個從硬筆到軟筆，從軟筆到硬筆的過程。據《易· 系辭》說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”書契，契者，刻也，上古遠沒有文字，就出現契刻了。《書帝紀敘》說：不為文字，刻木紀契而已” 《周禮 · 質人注》里說：“書契取予市場之券也，其券之象，書兩札，刻其創。”鄭玄在《系辭》里注：“書之于本，刻其側為契，各持其一，后以相考合。”（見唐蘭《中國文字學》第 57 頁）甲骨文用刀刻，盡管有人發現，一些發掘出來的甲骨有用毛筆寫了而未刻的文字，而一些考據家認為，就當時的歷史條件，不可能制造出能寫出像甲骨文這樣流麗、清勁線條的毛筆，甲骨文的風格與采用刀刻，用硬筆書寫有很大關系。據說，戰國時代就有毛筆，用粗硬毛制成… 短鋒。李萍在《書法經緯》中說，相傳筆是秦始皇的大將蒙恬所造，始皇命蒙恬帶重兵把守長城，以防國奴，蒙恬試把羊毛綁在竹木桿上，當作筆，用來寫字，要粗可粗，要細有細，要大則大，要小可小，甚覺方便，于是便流傳開來，這才有筆。我們姑且不考實蒙恬造筆的傳說是否真實，便可推出，在毛筆出現以前，人們書寫是用一種硬筆的。以后，正是毛筆這一中國傳統的書寫工具，不斷成熟和改進，使書法達到了一個妙不可言的境地，古人云：“惟筆軟則奇怪生焉。’所以有人認為：“書法是用毛筆寫漢字的表現藝術。”“正如不寫漢字就沒有書法一樣，不用毛筆來寫，同樣沒有書法藝術。’，他們覺得，中國傳統的毛筆雖有獨毫、羊毫、雞毫、兔毫等許多名目，軟硬不同，大小長短各異，但卻有一個共同的特點，即富于彈性，能硬能軟，能鋪毫，能抽鋒，可粗可細，可潤可燥，可剛可柔，而且，由于萬毫齊力，集中于筆鋒之端，倘使用得法，極盡變化，就能隨心所欲，寫出絕妙的書法作品來。這種不用毛筆寫，就沒有書法藝術的觀點，雖然否定了其他書寫工具的藝術表現力，未免有點偏頗，但卻說明了書寫工具在書法藝術中的作用，是相當重要的。清代大書法家鄧石如認為：“商周用刀箭，故榴法多失，后用漆書，頭尾皆園，漢后用毫，便成方筆”，甲骨用刀刻，是一些瘦勁的線條，表現出流麗、清勁的風格，漢朝時毛筆多是粗硬毛，短鋒，筆硬朗，不及長鋒，軟毫那樣善于流轉，漢時多書于布帛，竹簡，加上流傳至今的多為碑刻，故漢隸也多為凝重、端整，富有金石味。晉以后，篆、隸、楷、行、草固定成形，趨于規范，毛筆已經完全改造成熟了，以后便帶來了唐宋間豐采多姿的書法藝術高潮。近代，出于應用方便，人們采用了鋼筆、美術排筆、鉛筆等書寫工具，沒有毛筆那種筆軟的特點，也就失去了毛筆的表現力，于是便難于表現毛筆的藝術美（當然不等于沒有藝術美）。”歷史上中國書寫工具的變革，總是順應于文字書體演變的潮流，適應于社會生產力的發展，正是社會生產力的發展，才出現了促使書法藝術趨向成熟的物質條件，也是這些書寫工具的成熟和變革，影響了中國文字書體和變遷。比如造紙，最初的造紙是摹仿綴絲漂絮的方法，用蠶繭造紙，這種紙柔細耐用，可以傳之久遠，只是造價太高，不能廣泛使用，于是人們摸索著另找原料，終于找到了用麻造紙的新工藝，到了東漢和帝時，蔡倫利用了他的才智和官職監制了一批價廉質優的好紙來，于是紙張便漸漸取代了竹簡和布帛。出現以紙張取代竹簡、布帛的情況，實際上是離不開生產力發展的水平和方便表達記錄語言的發展趨向的。范文潤說：“兩漢學校發達、經學又煩瑣，古人錄寫大量的經屬師說，竹簡重、絲帛貴，很自然就產生了一種代用品，紙張就在這種需要下產生了”。很明顯，從布帛、竹簡向紙過渡，從昂貴的紙向便宜的紙過渡，其結果是，一方面為人們表達復雜的思想提供更豐富的物質條件，另一方面，加強了書寫工具為群眾廣泛應用的可能性，帶動了文字，書體變革進一步向從簡的路子發展，在這樣的基礎上，也促進了書法審美觀念的形成。據史料記載：唐朝造紙工業相當發達，遍及全國，有些小的縣也辦起造紙的小作坊；有官辦的、有民辦的，也有私人自造的。顯然，唐代書法藝術的繁榮，與其造紙業的發展，興盛決不是沒有關系的，正是古代造紙業的繁華競逐，才促使了造紙工藝的比較發展，一些更能表現書寫效果的優秀品種也就出現了，宣紙的盛行就是一個例子。宣紙在安徽宣城得名，這種紙質地潔白堅韌，有抗蛀性。有助于充分發揮筆墨的能力，達到幫助線條變化以反映作家的個性和風格，構成中國書法藝術的特殊性。綜觀中國文字書寫工具的演變，它總是適應于人們書寫應用方便趨簡的要求。到了宋代，竹紙產量很大，造紙的成本進一步降低了，清代光緒十七年，上海興辦造紙局，改用機器造紙，紙張就成了幾乎是最便宜的物品了，盡管宣紙的吸水性不能在機制紙中表現出來，機制紙失去了手制紙所能表現的書寫效果，而它卻能廣泛應用，最后取代了手制紙的正宗地位，這顯然是與印刷術的發展和用筆工具的變革相適應的。因為毛筆作為一種應用的書寫工具，已不適應于現代記錄語言的需要，首先，它不及鋼筆等硬筆書寫工具那樣攜帶方便；其次，書寫時手續繁瑣，要磨墨鋪紙；其三，毛筆筆頭大存水少，不及鋼筆那樣靈活。于是，中國傳統的書寫工具毛筆的正宗地位，就為鋼筆取代了，毛筆失去了廣泛的應用基礎，成為了一種供人欣賞的藝術。當然，我這樣說，僅是指方向而言，實際上，毛筆在人們生活中，仍有任何硬筆書寫工具在目前都不能取代的實用性，比如在廣告招牌方面，它就表現出何等迷人的魅力。而人們在應用書氣工具的改革也畢竟是一個現實，以毛筆、宣紙、墨、硯作為記錄語言交流思想的書寫工具畢競不是永恒的，它的產生原不過是人們便于記錄語言，表達思想感情的需要，它的萎縮、被取代、淘汰，也不過是不適應這種需要的結果。長期以來，人們總愛把書法藝術興盛與衰萎的原因，歸結于統治者提倡與否的關系，比如把當今書法藝術創作的落后，歸結于文化大革命摧殘傳統文化的結果。我認為，從個別和局部的歷史事件來看，或許如此，但如果從歷史的角度來看，這只是一種表面的現象，并非向題的關鍵所在。李萍在《書法經緯》中談到：“元、明、清時期是書法史上經過鼎盛發展之后慕古垂今的階段，元、明、清都崇尚碑貼，仰慕古人，追宗秦漢、崇尚魏晉、慕學唐宗，傳古猶可，創新不足，雖然歷朝有一些名家，但多非是立宗開派之人。”為什么在近七百年出現這種不景氣的情況呢？我覺得有必要以書法美的特征及其成立的條件，以及藝術發展的走向兩個方面來考察，我的觀點是，這主要是中國文字書體的演變經過二千年的變化，已趨于穩定，人們對各種書體表現技巧及書寫工具性能掌握已相當成熟，原有的書寫工具的運用和改造達到了相當完善的程度，以后的人就難于突破了。到了近代，書寫工具從軟筆轉為硬筆，人們把毛筆的書寫從書寫應用逐漸轉向藝術欣賞，這樣，要在應用中改造它，特別是要人承認這種改造的可能性就更少了。所以近代的一些書法家，多是提倡繼承前人的書法成就，至于書法藝術的書法成就，至于書法藝術的發展方向如何，一直是不明朗的。

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