外針五異多解玉真之術(shù)，丹守九煉鼎守四明之方----后人的贊頌也就是孫思邈的自白：“誓愿普救含靈之苦”（《大醫(yī)精誠碑》）。儒學(xué)的博愛、佛學(xué)的慈悲、道學(xué)的超然兼收并蓄，精妙的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德集于一身，使蒼生大醫(yī)偉岸亮麗的形象光彩照人，更加深入人心。所以，孫思邈不僅深受百姓愛戴，也為朝廷所看重。終其一生，他曾三次婉拒封官授爵，歸隱五臺山，以行醫(yī)治病、救死扶傷踐行濟(jì)世之志。
史籍記載，楊堅(jiān)任北周輔政大臣時，曾慕名征召孫思邈入朝為官，他“稱疾不起”。“（唐）太宗初，召詣京師，年已老，而視聽聰瞭。帝嘆曰：‘有道者！’欲官之，不受”（《新唐書·孫思邈傳》）。公元541年即西魏大統(tǒng)7年，貞觀元年即公元627年。依此推算，唐太宗在京都長安召見孫思邈時，孫思邈已是耄耋之年的老翁了。但他年老而不衰邁，神采奕奕，鶴發(fā)童顏，耳聰目明，行動敏捷，唐太宗甚至以為他就是羨門，廣成一類仙人，十分驚奇，大發(fā)感慨：“真是富有養(yǎng)生之道的世外高人啊！”眼前分明是：
身歷北周隋唐三朝代，
年逾古稀再度一仙翁。
李世民敬服孫思邈，絕非出于十分贊賞孫思邈酷類仙翁：“視聽不衰，神采甚茂”(《舊唐書·孫思邈傳》)。因?yàn)閷O思邈不僅以類似現(xiàn)代的心理療法，治好了他頭暈嘔吐之疾病，而且以“懸絲診脈”結(jié)合針灸之法，醫(yī)治長孫皇后的難產(chǎn)之癥，使她順利生下了太子。所以，唐太宗龍顏大悅，賜官晉爵，命孫思邈掌管太醫(yī)院。可是，孫思邈志在四方，普濟(jì)萬民，意不在朝堂。其松竹風(fēng)操感動了一代英主，只得應(yīng)允，禮送出城，聽?wèi){他踏遍名山大川，懸壺濟(jì)世。后來，唐太宗駕幸銅川玉華宮，途徑五臺山，輕車簡從，專程拜謁孫思邈。藥王山上的“唐太宗御道”、“拜真臺”、《唐太宗賜真人頌碑》至今猶存。那些已經(jīng)風(fēng)化的古跡，其深層是否還殘留著當(dāng)年的煙塵？
蒼生大醫(yī)的風(fēng)采不因?yàn)闀r光的消磨而失色，富貴尊榮對孫思邈情有獨(dú)鐘，總是向他頻頻招手：“顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，因辭。上元元年，稱疾還山。高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之”（《新唐書·孫思邈傳》）。這一則史料，足以明心見志，將孫思邈“勁節(jié)千年依古洞，高風(fēng)四海重名山”，“澄神寬裕大醫(yī)體，慈悲惻隱藥王心”之精神風(fēng)貌具體化，使百代之師的形象更加血肉豐滿。
5
一代宗師重濟(jì)世，千金玉律照宇寰。
孫思邈“稱疾還山”那是他淡泊名利，沉醉于山林秀色的托詞。五臺山就是他心儀已久的理想之地。南庵的松柏翠竹，目睹了一代宗師的品節(jié)風(fēng)尚。這里是孫思邈的隱棲之處。最早的建筑是北宋嘉佑年間所建的真人柌，崇寧時敕封靜應(yīng)廟，金代改靜明觀，元時改靜明宮。清朝人宋梓庵到此游歷，留下《靜明宮歌》一首：
“五臺之南靜明宮，
此臺遙望勢杰雄。
紛紛老柏凌霄漢，
宮殿參差入云中”。
此詩意境壯闊，描摹出了靜明宮的浩然氣勢。它既是身懷絕技的孫思邈之心聲，又是身困疾患的百姓之呼聲。靜明宮的磚砌地面，覆蓋了古人曾經(jīng)走過的足印，卻無法遮蓋后人永久的追念。敦實(shí)古樸的金殿是孫真人座殿，始建于宋嘉佑10年（1059年）擴(kuò)建于金大定9年（1169年），原貌未變，刻線流暢、粗獷、豪放的浮雕和圓雕，可與云崗石窟、龍門石窟相媲美。元殿是孫真人寢宮，風(fēng)韻猶存。殿內(nèi)元代壁畫《帝后出行圖》，武將威風(fēng)，文臣矜持，帝后尊貴，與敦煌壁畫、乾陵地宮壁畫相比亦毫不遜色。這幅壁畫至今仍是學(xué)術(shù)界爭議不休的一個未解之謎。
未解之謎還有南庵西南位置一棵主桿扭曲的古柏，當(dāng)年筆直挺拔，翠華如蓋，枝葉繁茂，在百姓眼中是一棵極有靈性的神樹。不知何年，附近一個殘暴的將軍打算鋸倒這棵柏樹，給他所寵愛的小老婆做壽材。孰料一夜之間，柏樹忽然扭曲腰桿，成了現(xiàn)在這般摸樣。樹猶如此，何況人乎！此后再也沒有什么惡人敢于冒犯“藥王手植柏”，因?yàn)椋瑢O真人的魂魄依附在唐柏之上。清朝人楊在階在唐柏之下，寫下《攀轉(zhuǎn)柏》詩一首，詠嘆這樁奇事：
“暮色蒼蒼起石璘，
虬枝傴僂已千春，
時邀夜月閑柏訴，
似恨當(dāng)年輕轉(zhuǎn)身。”
其實(shí)，孫思邈的魂魄是在南庵西北方位的曬藥場，人們說這里是他檢曬藥材的場地，楊在階又寫了《望檢藥場》一首：
“突兀高臺引望長，
人言檢藥此為場。
松風(fēng)隔嶺傳幽靜，
想象當(dāng)時杵臼香。”
盡管孫思邈來回行走的足下塵埃早已深埋地下，然而，恰恰是這些細(xì)碎的塵埃風(fēng)化而成的堅(jiān)硬青石，支撐著一位醫(yī)學(xué)巨人，發(fā)明創(chuàng)造，著書立說，寫下了《千金方》這一部醫(yī)科巨著。
孫思邈古稀之年動筆寫書。第一部醫(yī)書652年出版：《備急千金要方》30卷。他在《備急千金要方序》里寫道：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故為之名也。”說明了書名的寓意。30余年后，百歲老人又著《千金翼方》30卷。“翼”者，補(bǔ)充之意。兩部著作合稱《千金方》。全書包含233個門類，記載了800多種藥物和5300多個藥方，有述有論，圖文并茂，是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》之后，對中國藥物學(xué)的又一次全面總結(jié)，被譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書。它凝結(jié)著往古名醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)智慧和孫思邈的畢生心血，極大地豐富了歷代醫(yī)學(xué)家的藥物知識。
松柏蒼翠漆水長，千金妙術(shù)百世芳。明朝人把孫思邈所著醫(yī)書，刻成碑文，名為《千金寶要》和《孫真人海上方》安置在孫思邈家鄉(xiāng)五臺山壯闊的藥王大殿，稱作醫(yī)方碑。從此，五臺山改稱藥王山。
藥王大殿高踞五臺山北洞之頂。
可能是民間附會孫思邈壽齡141歲之?dāng)?shù)，北洞正門---“一天門”之前曲折回環(huán)的石磴正好是141個臺階。“一天門”門前，兩旁高聳“鐵獅馱旗桿”，鐵旗桿上分別書寫：
鐵桿銅條聳碧霄千金不朽，
鉛燒汞煉點(diǎn)丹藥一匕回春。
玩味畫龍點(diǎn)睛式的精辟聯(lián)語，觀賞莊重、肅穆，玲瓏之中透出雄健的景致，敬仰之情油然而生。跨進(jìn)“一天門”，步入藥王大殿，明朝人所立的10余通醫(yī)方碑就閃入眼界。醫(yī)方碑的題額是《千金寶要》和《海上方》，其銘文大多編成歌訣，文筆簡潔，便于背誦記憶。宋代以后歷朝都有雕版刻印，廣為傳播。
《千金寶要》碑石分作6卷，錄入《千金要方》900余首。方藥簡單有效，療法簡便易行，包括方藥法、外治法、針灸法、急救法、預(yù)防法等，涉及婦、兒、內(nèi)、外、傷諸科不少急、重、危病癥。
《海上方》久負(fù)盛名，眾口相傳：“小單方能治大病，海上方啟示名醫(yī)”。《孫真人海上方》碑石（隆慶本）有歌訣121首，刻著125個常見病的單方、秘方。所列病癥及臨床各科多為常見病、多發(fā)病和久治不愈的痼疾。該碑所列的個別藥方僅見于《孫真人海上方》。據(jù)說，《海上方》是孫思邈因搭救龍王太子從龍宮里獲得的。此類神話故事版本較多，內(nèi)容情節(jié)大同小異。因此，《海上方》又稱《海上仙方》、《備急海上仙方》或《孫真人海上方》、《龍宮秘藏海上方》等。
醫(yī)方碑脫胎于《千金方》，一代宗師的心愿，在《千金方》之中實(shí)現(xiàn)。“大醫(yī)精誠壽世人心光耀五洲，千金要翼壽民仁術(shù)風(fēng)騰四海”（藥王故里祠堂門聯(lián)）孫思邈光前裕后的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)和醫(yī)風(fēng)由《千金方》承載，被藥王山收藏，是中華醫(yī)學(xué)寶庫中璀璨明珠，成為千古不磨之物。
孫思邈貫通百家、師無門派、崇尚先賢、尊師重道，是中華醫(yī)道之集大成者。他學(xué)究天人，通古今之變，師承從黃帝到南北朝時期諸多名醫(yī)之學(xué)說，擷取精華，在《千金方》里保留了唐以前許多優(yōu)秀醫(yī)學(xué)成果。他自己說：“乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡易，以為《備急千金要方》一部，凡30卷。”“幽求古今，撰方一部，號曰《千金》。”《千金要方序》和《千金翼方序》里所贊頌的十位古代名醫(yī)，其塑像依次排列在藥王大殿的獻(xiàn)殿之內(nèi)：雷公、岐伯、扁鵲、倉公、華佗、張仲景、王叔和、黃甫謐、葛洪、陶宏景。古代十大名醫(yī)塑像重塑于清朝乾隆年間，與醫(yī)方碑交相輝映，使藥王大殿上正襟危坐的孫思邈彩色塑像更加光彩奪目。
孫思邈的醫(yī)學(xué)成就超邁前人。醫(yī)學(xué)界有一種說法，認(rèn)為《千金方》在25個方面創(chuàng)造了古代醫(yī)學(xué)之最。
要而言之，他是我國創(chuàng)建婦科最早之人。在豐富的臨床實(shí)踐中，積累和收集處方540多種，針灸法20余條。提出了綜合治療法，既善于投藥，又擅長和重視針灸法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈”。他對藥物學(xué)研究頗深，上山采藥，行醫(yī)四方，總結(jié)出一些特效藥的用途。例如用白頭翁、馬齒莧、苦參子、黃連等藥物專治痢疾;檳榔專治絳蟲；用海帶、海藻或羊、鹿的甲狀腺作藥物，治療山里窮人的大脖子病；用豬肝、羊肝治療夜盲癥等等---這些醫(yī)藥問題，孫思邈無法從理論上精確闡釋，但從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來看，卻解決了補(bǔ)碘醫(yī)治甲狀腺腫大，補(bǔ)充維生素A、維生素B1治療夜盲癥、腳氣病等問題，足見他治病很有辦法。孫思邈對方劑學(xué)有極大貢獻(xiàn)，他認(rèn)為治病不僅要熟悉藥物特性，還要掌握組成方劑的配伍原則。如此等等，不勝枚舉。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。用這一句詩作為孫思邈的逼真寫照，恰如其分。《千金方》不僅是流芳千古的臨床醫(yī)學(xué)百科全書，而且是世界上第一部醫(yī)學(xué)倫理書，備受當(dāng)代國際醫(yī)學(xué)界的推崇。
6
醫(yī)參哲理千金貴，德垂史冊百代尊。
孫思邈在《備急千金要方序》和《千金翼方序》里，直言不諱編著醫(yī)書的目的：“余緬懷圣人之設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉，君親有疾，不能療之者，非忠孝也。”“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。”他引用了儒家的“忠孝”理念，展現(xiàn)出一種仁者愛人的博大胸襟，洋溢著純樸的人道主義熱忱情懷。這種理念、胸懷和情感，凝結(jié)成溫暖千家萬戶、萬物生靈的崇高醫(yī)德，在《大醫(yī)精誠碑》和《大醫(yī)習(xí)業(yè)碑》之中臻于完璧，時至今日仍被現(xiàn)代化的醫(yī)院奉為行醫(yī)守則。
孫思邈對《千金方》書名解釋是孫思邈醫(yī)德之核心。圍繞這個醫(yī)德之核心，他又作了精辟的闡述：
其一，“博極醫(yī)源精勤不倦”---是說身為醫(yī)生，一定要深入廣泛地研究醫(yī)學(xué)原理，好學(xué)不倦，對醫(yī)術(shù)精益求精。
其二，“普同一等，皆如至親之想”---是說醫(yī)生對待病人要一視同仁，無論貴賤貧富，身份高低，老少美丑，聰明愚笨，關(guān)系親疏，國家民族，都要心懷憐憫，態(tài)度和善，把病人當(dāng)作親人。這樣做就是“蒼生大醫(yī)”，反之，就是“含靈巨賊”。
其三，“患瘡痍、下痢、臭穢不可瞻視”的病人，醫(yī)生“不得起一念蒂芥之心”---是說醫(yī)生要不避臟臭，細(xì)心觀察病情，不能嫌棄瘡傷潰爛的病人。
其四，“省病診疾，至意深心，詳察形侯，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o得參差”---是說醫(yī)生治病要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，診斷精確，藥方準(zhǔn)確，一絲一毫不得馬虎。
其五，當(dāng)醫(yī)生不得“道說是非，議論人物，炫耀名聲，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”---是說醫(yī)生要謙虛謹(jǐn)慎，尊重同行醫(yī)家，不可自吹自擂以貶低別人，抬高自己。
其六，“……醫(yī)人不得持己所長，專心經(jīng)略財物”---是說醫(yī)生不可憑借一技之長以給人治病為名，一心一意經(jīng)營、謀求金銀財物。
其七，“不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求。自玄功能，諒非忠恕之道”。孫思邈將儒家“忠恕”觀念引入醫(yī)道，諄諄告誡行醫(yī)之人不要漠視患者疾苦，小病開出大處方，以珍貴難求之藥謀求行醫(yī)之利，要以寬厚誠懇的態(tài)度對待病人。
其八，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”---是說醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，給人治病專心致志，無任何私心雜念。孫思邈引用了”大慈惻隱”、“普救含靈”這樣的佛教術(shù)語，說明“大醫(yī)治病”心腸慈善，對別人的不幸深懷憐憫之情，真心實(shí)意普救人類，即佛家普度眾生之意。
在古今中外的醫(yī)學(xué)著作中，用一章的篇幅專寫醫(yī)德，專列一章的內(nèi)容談?wù)搹尼t(yī)的職業(yè)規(guī)范，孫思邈是第一人。因此孫思邈是醫(yī)學(xué)倫理的奠基者和創(chuàng)始人。
道通天地術(shù)通圣，儒中隱逸醫(yī)中真。孫思邈普照萬物的醫(yī)德，滲透著儒、佛、道等諸家學(xué)說的思想精髓，以優(yōu)良的品質(zhì)修養(yǎng)展現(xiàn)出中華醫(yī)學(xué)的奇光異彩，精確詮釋了蒼生大醫(yī)的人生境界和對生命訴求的莊重承諾。他的藥葫蘆里裝的是天下蒼生，他以心血凝結(jié)而成的《千金方》是對死神宣戰(zhàn)的檄文。他一路蹣跚，走進(jìn)了五彩繽紛的21世紀(jì)，在香煙繚繞，彩霞照耀的陜西藥王山升上了神壇，神壇上的孫思邈，貴為“藥王”，一派仙家氣象，氣象萬千。晶瑩透明的人心把萬般景仰塑造成靈性十足的神像，頂禮膜拜，祈禱蒼生大醫(yī)的“神醫(yī)秘術(shù)”和“醫(yī)道”能繁衍昌盛于天地之間。
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千金方使萬人活，簫鼓年年拜藥王
現(xiàn)代著名劇作家田漢先生，懷著與許多人同樣濃厚、深沉的情感，在游歷藥王山時揮筆題詩，其中一首曰：
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