沖煞
即宅外之物正對明堂或兇位產生對沖之煞力，諸如：梁柱沖，尖角沖，屋脊沖，屋檐沖，來路沖，水路沖……等等。此種仍需觀察其煞力大小，與我屋宅氣勢大小，以辨別受煞之強弱。非有煞即有禍，也有雖受沖煞而不為禍者。此煞如于正堂前皆以兇論，唯其兇有大小之別而已。若煞之勢力強大，我宅落于受制之方則禍大。若煞之勢力弱，我宅處于反制之方則禍小。禍大難解，禍小可解而終能無害矣！若煞非居于正堂之前，則視該煞在我屋宅之何位而論。如在劫殺曜殺方且煞之勢力大，則禍甚烈。若煞力小雖可減緩，仍不能避其為禍。如在退殺泄方且煞之勢力大，則禍不能免，如煞之勢力弱，僅應小災而已。如在生旺之方逢當運，則免制可無害。（欲知當運與否之法，見運盤與空亡一節）。
關煞：關煞者乃外關煞之謂，即值年五黃兇星所到之地，值年五黃所到之方為關煞方。若“到方”（方位），該方不動作則能無害。若“到向”或“到門”，該年恐有禍。應以化煞法解之。（見宅外化煞就生論一節）。若“到山”（坐山），屋宅受沖煞或犯相煞，則該年禍事難免矣！
宅外化煞就生論
有關前節宅外沖煞論一節，遇各煞時，由于煞之種類有別，采取對應之策自有其異。有“化煞”“避煞”“克煞”“制煞”“反煞”等之法。自該合捏正確清楚，以免于“解”煞時，非但未獲其成效，反而惹來意外之災。尤其采制煞法者，理應明了該煞之可制否，否則當制煞力量消失后，煞力反撲，則更見其兇。
一、化煞者——使貪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘卻克我。或是煞者本身五行生我，亦可減緩其煞力。例如：于兌宅正前有高樓遮住正堂，此煞為相煞中之“遮胸煞”，若此屋蓋成方形，方形屬土，煞為土反生我之兌宅金，類似此法則稱為化煞也。
二、反煞者——即藉外力，如鏡子等物將煞反射或驅散之作用。唯需正向來煞始成，且需依煞之不同而有所抉擇，非不分任何鏡物也。鏡有三種區別：一者平面鏡，二者凹透鏡，三者凸透鏡。每種用法不同，要細分之方準。平面鏡之作用系將來煞反射回去，其反射力量較另二者為大，但反射后恐將傷于對方，慎用之。凹透鏡之作用系將來煞上下顛倒，而使煞于殺近我屋宅時即告消失，而對于來煞顛倒后仍不變其煞者，則不適用。凸透鏡之作用系將來煞散于上下左右四方，而非反射回去，此法不傷對方，只是其力較弱，適用于煞力較弱之時。
三、制煞者——制煞之法有二：一者使吉方高以制兇方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法僅適用于五行之煞，（若遇煞烈，而只依賴外來物之五行以為制煞則曰不可）。可為制者，如我屋成方形，他屋成圓形，我屋方土生他之圓金，則我方有退失，可造水形局于頂，使他方反生于我，則不致受損。再如：我屋顏色綠色，他屋顏色白色，他屋白色屬金克我屋綠色屬木，我屋受克恐有受制即衰敗之應，宜于我屋造尖形物，以尖火制其圓金，則金氣氣弱便無力克我。此法適用于五行形色之煞，如相煞則不宜，其他之煞亦宜小心運用。顏仕不鼓勵用此制煞之法，畢竟為利己而傷害他人非慈悲之行徑也。
四、避煞者——避煞者亦有二：一者使煞不復存在。如相煞中有犯披麻煞者，則將屋后增建部分拆除，披麻煞因而消失，即無此煞此言避煞。二者若無法解其煞，則人走避之。所謂煞力過盛，唯避之一圖也。
五、克煞者——我之五行克制對方之五行。所謂我之五行乃坐山之五行，及形色之五行。對方若為形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。而堂前之煞需賴以坐山五行克之。唯需具備二個條件，克之方始有效。一者，需煞力弱。二者，需我宅體旺。此克方成。凡賴坐山五行為克制者，需是自然形成，憑藉外力促成之五行無力也。
解相煞
宅相犯八十煞者，不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇門遁甲制煞，最好能避免。若煞之五行能生我之坐山，則為化煞。如前制煞之例，再例如堂前有屋脊沖射，名為“名堂煞”，屋脊尖角屬火，若我宅為坤宅或艮宅，則火生土則為“化”。又此屋脊尖角在上方成其煞，另可用反煞法解之。即是用凹透鏡，使成倒影，尖角透過凹透鏡而變向下，故而煞有解。若對于其他沖煞無法使成倒影者，則不可用此凹透鏡，宜選擇平面鏡或凸透鏡，不可一成不變。貴在靈活應用也。相煞如欲使用克煞之法，需屋宅本身宅體生旺及交運才可，只能藉屋宅本身之五行克煞，不可藉外物之五行克此相煞，概力量甚小也。解相煞另一法為避煞，亦即知道屋宅形態犯相煞后，則將所犯的因素想辦法消除即是。
解形煞
此五行形色之煞，為外來之五行，即可藉外來之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形（例如招牌），而他人有招牌成圓形，兩者營業項目類似且正對或隔鄰而居，則兩者外物之五行即互相產生牽制作用。我物方形屬土，他物圓形屬金，即我土生他金，他旺而我泄氣，兩者營收將有明顯的他優我劣。宜將我之外物改成曲形，合他之金生我之水，即為解煞。或另造一物為曲形，使他受我生后又反生于我。再例如：我屋外墻漆成青色，他屋外墻成白色，則他白金克我青木，我方受克難以施展，可于屋上置一尖物屬火克他之白金，則他之金弱便無力克我，類似以上二例，即是制煞之法。因此，制煞者，最適宜形色之煞也。
解沖煞
沖煞之種類繁多，最常見者有：路沖，屋角沖，尖角沖，柱沖（電線桿），屋檐沖等。其他若有未列出者，宜依解煞原理加以活用，應能達到解煞之目地。
路沖：應行了解此路沖所沖之方位位于我宅何卦，以坐山卦入中宮飛紫白九星，觀所沖為屋外之生殺泄旺死何方。作為判定路沖之吉兇（吉兇詳見宅外生殺論道路一節）。另外以三個要件來了解路沖煞力之強弱，知其可解或不可解。倘遇不可解者，應應促需宅主搬遷，方免受其害，不可以他人屋宅為試驗也，所謂三個要件：一者，是否為來氣。有否來氣以屋宅前方四周是否來水為判斷。水由前方來（不一定要正前方，只要知道水流的方向是往我宅而來即可），則符合第一要件。若完全無水可為觀察，則依路況而訣定，如前面較高離我愈近愈低，則以來水論處，但其斜度不宜過大，否則煞力加劇，但如不合來水要件，但所沖來道路形同荒廢，來往人車甚少，也視同符合第一要件。二者，有遠山，屋宅二樓以上曰山。即站于屋宅受沖之路口，往前觀之，如前有二樓以上屋宅在路的另一頭，則稱為有遠山。如往前望去，一望無際，或幾公里之遠才有房屋，則難符合此要件，有遠山愈近則煞力愈短而愈弱。三者，路沖需不位于屋宅之曜殺位及天劫位方可，有關各屋宅之曜殺與劫殺位，詳見后“曜殺與劫殺”一節。如路沖能符合以上三要件，則為可解。如沖來正面無墻可遮蔽，則于門斗上安“八卦鏡”（于平面鏡上畫上先天八卦），或于平面鏡上書“佛光普照”則可。如沖來非是正面，只要能筑墻即可無害。無墻者，可于壁面上畫山海圖，以求藉力使力。總凡能解者為害不大，或終能無傷。而無法符合此三要件者，恐怕就算解之亦無效益也。
屋角沖：即俗稱的壁刀。亦即對面屋宅墻壁斜如刀鋒正對于我，逢此沖煞宜先了解此沖目前所行為幾運，法以羅盤于屋宅前正對此屋角，以六十四卦之運盤觀其為幾運，如下元乙亥為七運，若運盤指于七運者為當運，八運九運稱為生運，逢以上三運則煞易解，若逢六五四三二一等運，則稱為退運或衰運，則煞難解。（詳見運盤與空亡一節）。此沖以凹透鏡無法因倒影而消失，故不適宜，以平面鏡力雖較大，恐傷對方，有失慈悲，可使用凸透鏡將所沖外散，唯力量較弱。如何取舍，端看煞力大少而擇用之。最好我宅能有屋檐以為配合，其阻力始大，屋檐者，布帆類不適宜，最少需能以石棉瓦方有其效。
煞力大小除了行運與否，也看雙方氣勢而為分別。如對屋宅二樓，屋角亦至二樓而已，我屋宅四樓，則我之氣勢高漲，其沖則力小。若壁刀高至四樓，我系一樓平房，則沖甚大，雖該沖正行當運，其解亦有難矣！
尖角沖：尖形之物或屋脊之角均屬之。除了增加屋檐亦有助力外，可配合凹透鏡使用，其他亦需如前所言觀其氣勢行運以作為參考。
屋檐沖：對面屋宅屋檐斜射入我屋即是沖，宜建造屋檐擋之。屋檐比對方低，其效果最佳。若對方屋檐又斜又長（如菜市場大面積之屋檐），其沖更是不容忽視。雖我宅體旺，亦需以屋檐遮擋，若宅體甚弱，則遷移方為真也。
柱沖：以鏡物反煞，其效力不大。此沖如能合乎三條件，單以屋檐即能阻其發兇。一者，該柱正行當運或生運。二者，來水之局。三者，我宅氣勢勝過該柱。如三者無一能具備，最好將該柱盡速遷移，恐流年兇星或五黃到該柱之方而發兇也。該柱于我宅正面方謂其為沖，如在屋宅左右或后方，需柱的面積相當龐大，才以外六事論其所在卦位之吉兇。柱在后方如有開門則有小殃，如于左右可無害也。以上各沖，所應將不盡相同，蓋各屋宅宅體有旺衰（詳見宅體旺衰論一節），宅運有強弱（詳見宅運旺衰一節），故受沖傷害大小自有其別。倘能宅體旺，又交二至三運，則小沖煞亦能無害矣！
解關煞值年五黃所到為關煞，若在宅前或門上，該年恐有禍事。五黃屬土，宜以化煞法藉金之力量，教五黃生而泄氣以減其害。五黃到門可用銅鈴卦于門上（需純銅所制，且能賴風而發出聲響力量才大）。五黃到向，則掛于屋宅正中。此二者不可用錯。或用古銅錢（純銅且百年以上為佳）七個，串起后掛上亦可。到門到向亦要分別。
宅內吉兇論
宅內者，藉合命以納福，藉紫白尋理氣，若二者無法盡如人意，則擇一所需而作為之。亦即以理氣為重時，西四命人可居東四宅。宅內吉兇者，非東四人犯西四卦，也非西四人居東四房，系以宅氣為主，不當的擺設、使用、裝修。而使屋宅產生兇禍之應。此些不當可歸類為五。如無此五種不當，則宅內稱吉也。
何者為五：一曰破。二曰傷。三曰散。四曰斷。五曰害。逐一敘述如下：
一、破——即是對屋宅理氣產生破壞者。樓梯建于屋宅中間或比中宮更超前，由于宮為聚氣轉氣之所，樓梯將因此破壞理氣的正常運行，此為一破。廁所造于屋宅中央，污穢運行中的理氣，此為二破。廁所造于屋宅之乾卦，污穢至剛之天促使陽氣漸衰，此為三破。廁所造于屋宅文昌所居之位，污穢文昌促使文弱出人愚庸，此為四破。犯前三破，雖然不一定有極兇之應，但導致宅氣衰弱，平日則難以得到屋宅之助，若再逢神煞疊臨則更為難解。如是動宅，當整棟大樓或公寓逢沖煞有兇應之時，此宅將首當其沖，所應最烈。如整棟得利，此宅得之亦較他宅少矣！唯污穢文昌僅不利于讀書人，余則不大害也。
二、傷——即明堂進氣不順使宅氣有損傷者。影響進氣不順的因素有三：
一者，轉折之氣。門口導氣入室需經轉折才能到達屋宅中宮，此傷不大，僅使宅氣降低，助力減弱而已。
二者，寬窄明暗與明堂屬性不配。
1、乾宅屬陽金，客廳應明亮不宜昏暗，昏暗則傷陽氣而致使出人愚魯。明亮將有助于文人，且出人聰明。
2、坎宅屬陽水，水為財宜較鄰屋為沉（往后縮
，所謂財不露白，若沉則能進財，唯財來財去主人所得亦不多！但不宜較鄰屋為露，比鄰屋往外突出，恐逐漸退財，與鄰屋平齊可也。
3、艮宅屬陽土，客廳最好窄又高，于初建之年即可人才兩旺。
4、震宅屬陽木，客廳要深不宜太淺，深才能旺人又發財，若太淺恐錢財漸失，且家人多疾病。而深淺的標準以寬度來訣定，如長有寬度的兩倍即謂深，如長不及寬度即謂淺。
5、巽宅屬陰木，客廳則應淺不宜過深。雖宜淺但最少應與寬度同等，深達兩倍則不可也。
6、離宅屬陰火，火應實火不宜虛火。即露為實沉為虛，與坎宅正好相反，寧可比鄰屋突出，不可比鄰屋為縮。
7、坤宅屬陰土，客廳應寬闊而不宜窄小。寬闊有利于進財及旺人丁，窄小雖無害，或許人財亦不缺，但不甚發達。
8、兌宅屬陰金，客廳則不要過于明亮，微明有利于家庭和諧，太明亮將由女人掌權，而且怕會傷了丈夫。
三者，明堂不著地，即明堂（客廳）挑高，底下為車庫或雜物間等。對屋宅之損傷即大矣！雖不似穿堂煞嚴重，但遇兇星神煞臨，尤其到山仍需防人員有損傷也。
三、散——即是散氣。將已入宅之理氣散出者。如屋宅后面為生氣方，則不宜開后窗，宜緊閉以養氣，此其一。屋宅空間與窗戶的比例應適當，如屋小而窗戶大則曰散氣，此其二。犯此散者，屋宅無力矣！
四、斷——即是斷氣。將已入宅之理氣阻斷者。如樓梯轉角有窗，則應閉不宜開，開則使上樓之氣中斷。宅體弱而難調，即無力以助人矣，此其一。中宮有墻壁阻隔，致使宅氣中斷不及全屋。如兩間并成一間，中間墻壁未拆，僅留一門做兩間進出口，此其二。犯此斷者，屋宅無力矣！
五、害——兩兩相害。一者，宅內房間門與房間門相對而相害。大房間影響小房間，兩者若非難得交談，就是易生爭執，甚至居小房間者，身體狀況將長期不佳。二者，房間門與廁所門正對，穢氣直沖入房，易生意外之災。三者，房間門與廚房門正對，火氣直沖入房，心緒常不寧，將導致情緒常暴躁。四者，廁所門正對廚房門，家中成員常有人身體不適，屢求醫。五者，大門正對房間門，一氣直入主人室，家中不安受窺視。六者，大門正對廚房門，進門直見爐上火，恐犯血光財難久。七者，大門正對廁所門，恐入宅之氣變穢氣，宅弱無力矣！以上宅內各兇，所應均不同，強弱也有別，概因各宅理氣體質均不相同。因此，所論應再參詳也！不過既是不吉能避則避，能不犯則不犯。若已然犯之，有者有可解之法，詳見下節宅內趨吉避見論。
宅內趨吉避兇論
凡對于屋宅有不良影響者，應高法使兇應降到最低，甚至消失。能改動者則變動之，無法改動者則以方法解之，此即本節的重點。
前節中，屋宅有破者，不管樓梯或廁所，都有改動的困難。樓梯于中宮或超前，只好筑墻壁以為遮蔽，并于隔間處加造一門。雖該破仍在，至少明堂或客廳理氣獨立，再善用客廳理氣，好好造作，雖力量有限，仍有提升作用矣！廁所如不使用并于封閉，其破稍減，不能盡無，如需繼續使用，可用凈化方式，以減少穢氣上升。凈化者——首先，于平日即需保持潔凈，再以食鹽一杯（最好淺而口寬的杯子），第一次使用時，以手抓鹽巴散于廁所上下四周（要散鹽之前，最好能口誦“現在要做廁所凈化散撒鹽巴，如有兄弟請離開”念后再行散撒，可免誤傷無形），撒后再裝鹽巴約八九分滿，放置于廁所馬桶蓋上，或其他地方，但不宜過高，否則力弱。如鹽巴已然潮濕則屬無效。放置約二到三天或七天（視發兇及嚴重與否來訣定換新鹽的時間），此鹽巴則需換新。換新之前，將原杯內鹽巴抓取一些再散于四方（第二次以后不需要再念誦），剩余的鹽巴倒入馬桶內（是否立刻沖掉者無妨），再重新裝上八九分滿如前所述放置。（杯子可類似一般市售礦泉水所附的杯子大小）此法甚靈驗，不可等閑視之，通常一至兩周即有感應，此則凈化法也。
屋宅有傷者，如系轉折氣致使宅弱，可于玄關轉折處將玄關內墻做成圓活形，則有所助益。如寬窄明暗與坐山不配，或明堂挑高懸空，除了改動別無他法。
屋宅散氣者，則常閉自可改善，并無其兇也。
屋宅斷氣者，如屋宅中宮有墻壁阻隔，拆之即解，別無他法。
屋宅宅內相害者，如房間門與房間門相對，如兩者之間有足夠空間，則可置盆栽于兩房之中，若空間不足，亦可放置于各房進門之處所。解害所用之盆栽，需放置地板上，由下而上，且要盆栽的高度至少要高至胸膛，力量才能顯現。如廚房門正對廁所門，除了應用盆栽，最好再利用廚柜或密閉的木板屏風阻隔。放置于廁所前的盆栽，最好選擇骨干粗大者，概取其木性，廁所屬金，金克木而力泄而力弱，若能同時配合使用凈化法，則效力增矣！若房間門正對廚房門，廚房屬火，用盆栽稍嫌力量不足，宜用銅鈴掛于房間門口，使火克銅鈴之金而力泄而力弱。其余門門相對相害，可依如上法方法解之。
陽宅催財
利用陽宅來催財，有無真正的效果？只要宅中理氣最旺的方位也就是財位正確，答案是肯定的。雖然陽宅具有催財的力量，但卻是不能無中生有。何以此言？一個人命中注定有多少福報幾乎是固定的。除非你一直在培福，否則能享用多少錢也將是固定的。這么說，人就不需要奮斗了？那倒也不是，如果好逸惡勞，則所能享用的將更少，也就是說：會減少使用，但不可能超出命里所有，所謂凡事必需盡了人事之后，才能聽天命，這也代表一個意義，凡事要放得下，當我們努力之后卻得不到相同的回報，也不可太過于在意，凡事盡了力問心無愧就好。如里陽宅可無中生有，那所有陽宅勘輿師只需找間吉宅催動財位，不就財源滾滾，何需辛苦呢？
那么陽宅催財又代表著什么意義呢？一者，將命里所有的，催到極限或更接近極限。二者，將所能取得的，以更輕松的方式取得。例如：此人命里有一億元，是否一輩子就能享完一億元？答案是否定的。何以如此？因為我們平常除了真正的花費，生活當中也一直在消損福報，動邪惡的念頭、口出惡言、損人利己、傷害眾生（如垃圾往車外丟）……等等。都視同在使用福報，因此，如果不能繼續植福，都不知道已經花費掉多少了。而陽宅的力量在于一樣是增加收入（此收入是命里所有），而以更輕松的方式取得。今天，某個人要賺兩千元，可能要挑一整天的磚塊，但有些人要賺兩千元，可能只需在辨公桌上寫寫就可以。當然，影響我們一生好壞的也不只是陽宅而已，但是，能多一個幫助我們的力量，自然就會比較輕松。我們常聽到“一分耕耘一分收獲，要怎么收獲先怎么栽”當然，沒有努力就沒有收獲，這是一定的道理，天底下本來就沒有不勞而獲的事情。但是有時候，同樣的努力卻沒能得到相等的收獲，可以故？比如：我們說種瓜得瓜種豆得豆，如果我將瓜果種于肥沃的土地，再加上認真照料，相信在有朝一日一定可以采收瓜果。但是，如果將瓜果種在石頭上，雖然付出同樣的勞力精力，也相信，將是扛沙填海，別奢望石頭上長出瓜果。因此，唯有正確的方法才能事半功倍，否則非但事倍功半，甚至于徒勞無功呢？
在陽宅的催財法，首先要找出正確的財位，財位，簡言之，就是屋宅宅氣最旺的方位（卦位）。也就是星氣下降，地氣上升，集結相交之點。這個最旺的方位就是紫白九星所找出的生旺方（如有不解，請參考理氣生殺論一節），但這個生旺方也不是每年都為可用。需紫白吉星和吉神同到且無兇煞神殺輪臨，該年該位才為可用（有關吉星吉神及兇煞神殺等，詳見屋宅布殺法與屋宅尋吉法各節）。另可找出每年之“流財方”，此方亦是財位，但最好在無兇煞之地。
因此，屋宅之財位有二：一為理氣之生旺方，如前所述者。一為每年之流財方。若二者該年疊臨，則益旺矣！關于流財方，依如下之法尋之可得。首先知道每年固定流財輪至之方，為：丑酉戌亥四年在未申二方。子巳午未四年在乾戌二方。寅辰卯申四年在子丑二方。再依每年以太歲起十二建除——建，除，滿，平，定，執，破，危，成，收，開，閉。布于十二地支上，例如丁丑年，太風在丑，布上十二建除。
該十二建除中，開字為生氣為華蓋，危字為極富星為谷將星。因此該兩字所到之方如正為該年之流財方，則催之有力也，以丁丑年而言：丑年流財在未申兩方，而在申位上又逢危字，此為今年之流財位也。此法亦可以月太歲尋之，即該月之流財位。其法亦以月太歲起十二建除，如丁丑年三月月建甲辰，即由辰上起十二建除。未申二方均為丁丑年之流財方，但只申上年逢危字，而于甲辰月未逢危開到流財方申位上，因此，申位于丁丑年可旺，逢三月甲辰則未能加力也！已知財位之后，續談催動的方式。七玄武所采用者皆以自然的方式為主，因此，催動法有三：一曰頻繁使用該卦位。二曰盆栽。三曰魚缸。逐一敘述。
一者，所謂頻繁使用該卦位，例如放置沙發，不管家人使用，走動，客人來訪，皆能增加其使用機率。唯其應驗時日較遲。約需五至六個月力量才開始發揮。但卻是最沒有五行變化候的影響，因此，可不必考量該財位之五行也。
二者，即是放置盆栽于財位，藉盆栽招動理氣運行，樹可招風亦會招氣，因此該卦位之氣便會跟著活絡起來，故名催財。其應驗時日較前者為快，約需二到三個月力量便會產生。只是使用之盆栽不宜過小，過小則無法發揮作用。應自地板起至少至胸膛的高度，而樹葉愈茂盛愈好。而且以圓形葉片為最佳，不可使用尖形葉者，如仙人掌等，及攀藤類等樹干弱細者。由于使用之盆栽體積不小，因此其所屬木性亦強，就必需考量放置盆栽后是否會影響甚至破壞該卦位與宅星，例如就兌宅以理氣尋財位（暫不考量兇煞神殺），如兌宅七赤入中宮后，生方為離卦與乾卦，甲戌年逢六白值年，此兌宅生方在離與乾二位，甲戌年六白值年離卦飛得一白官星為吉星。乾卦飛得七赤賊星為兇星，乾卦戌位又逢太歲，因此，此年可為催財者僅離卦一方。
三者，利用魚缸催財。魚缸之種類有三，使用時要細分何者能用，不是有水就可以的。
第一種稱為“死水”。亦即魚缸內的水并不會產生循環，一直是靜止的狀態，頂多隔三四天換一次水而已。此種魚缸并無催財的能力，如魚缸體積小倒也無妨，否則反而會破壞理氣的運行。尤其不可放置于神桌下面（如神桌是挑高貼壁，下面有水也不可），恐犯所謂“正神下水”，而有財化為水之應。
第二種稱為“外水”，亦即類似一般造景假山，也就是手平著過去可以觸摸到水，如水花會四濺者也是，此種水亦不可置于財位，所謂“撥水入零堂”指的就是這種外水。而零堂就是衰位，也就是說，這種外水貼地而造，氣遇水止即止，因此，將會影響理氣。其實，宅內造假山是不吉的，尤其堆石頭造山于屋內，就等于將骨頭外露，豈能平安無事。而真正能放置于財位做催財者，也只有第三種稱為“內水”的。
第三種稱為“內水”也就是將水利用水族箱利用抽水馬達，便達到水流不斷，循環不停的目地，這種水的水花并不外濺而且又高于膝蓋以上，因此，并不會破壞理氣同時因為水不斷的流動，氣隨水行，該卦位的理氣自然生動起來，而達到催動的目地。使用魚缸催財，應驗時日較為迅速，如量度正確，約十五天至一個月，力量便會顯現出來。但是，由于魚缸屬水水性很強，需與放置盆栽一樣，要考量其五行所產生的影響。以免催財的同時，又產生一些后遺癥。（其實，有時為了催財，事實上也難顧慮太多）。
屋宅尋吉法
看宅需知布殺，而布各殺后便知何宅何位能動，何宅何位不能動作。除了有年月司禍之兇煞神殺，亦有年月司吉之吉神星辰，稱之為“尋吉”。每年每月勘宅之前，均需先布殺與尋吉，有殺遇吉而解者，有吉遇吉到而益旺者。每年每月應先了然于胸，則方便運用矣！尋吉者，有年吉，月吉。由各吉知何位雖有殺，但因吉神至而可解。
年吉——每年變化，但卻全年固定于一方，且不論何坐山都在相同之卦位上。計有太陽，貴人，紫白。
月吉——每月輪值變化，也是該整月固定于一方，且不論何坐山都在相同之卦位上。計有月貴人，天德，月德，祿馬，祿馬又分以年為主的歲活祿馬，與以人命為主的命活祿馬兩者。
論年吉
年太陽
尋本年太陽到何位？有二：一者，直接由太歲順數后一位即是，例如丁丑年，太歲在丑，太陽則在寅。太陽只輪地支不輪天干。另一者，以寅上起戌之法，自寅支上起數戌，數至該年太歲，后一位則是太陽。例如丁丑年，尋另一太陽，則自寅上數戌，卯上得亥，辰上得子，巳上得丑，則巳得本年太歲，后一位午即為太陽。
年貴人
又稱天乙貴人，訣曰：甲戊庚年求丑未
乙己申子二遁分 丙丁陽亥陰在酉
六辛先午后臨寅 壬癸巳陽陰處卯
不過魁罡非貴人
即甲年戊年庚年共三年陽貴在丑，陰貴在未。乙年己年共兩年陽貴在申，陰貴在子。丙年丁年共兩年陽貴在亥，陰貴在酉。辛年一年陽貴在午，陰貴在寅。壬年癸年共兩年陽貴在巳，陰貴在卯。地支中，戌為河魁為天獄，辰為天罡為牢神，此二地支貴人因而不居。故稱：不過魁罡非貴人。知道每年之陽貴與陰貴之后，尚需了解每年冬至后到夏至這段期間由陽貴用事。夏至后到冬至這段期間由陰貴用事，若于冬至后尋得陽貴，稱為得力貴人。若尋得陰貴，則稱為減力貴人，此貴人不求大災。若所尋得之貴人不但為得力貴人，所到之宮（卦位），又是貴人原出生之地，則稱為還家貴人，此貴人大有力，可救大災。例如丙年于冬至后尋得陽貴亥在乾，亥為得力貴人，乾卦又為亥之出生地，此稱為還家貴人也。
尋法：
以年太歲入中宮，陽貴用事時，按紫白順飛之序（稱順遁），陰貴用事時，按紫白逆飛之序（稱逆遁），尋出該年貴人落于何宮，依使用期間視其得力與否，如八宮輪遍而無貴人，則該年貴人不居，八宮均無貴人也。例如丁丑年，陽貴在亥陰貴在酉。則將太歲丁丑入中宮，如丁丑年三月順遁尋陽貴，尋得陰貴酉在巽，則冬至到夏至期間無陽貴以助力，只巽宮得陰貴為減力貴人，將不救大災。再如丁丑年七月是夏至后，陰貴用事，需陰遁尋貴人。則丁丑入宮逆遁，尋得陰貴酉在乾，為得力貴人。此為年吉貴人，另有月貴人，以下續有探討。
年紫白吉星
值年九星中，一白，六白，八白，九紫為吉星，每年此四吉星輪至之卦位則吉。但要能救較大之災，需能合五虎遁后，所遁得干支仍不克本宮者，始大有力也。例如丁丑年，由三碧值年，得知丁丑年坎宮、坤宮、震宮、艮宮得四吉星輪至，欲視其有力否，將丁丑年再遁壬寅于八宮；將各宮以五虎遁后，原八白吉星雖吉而無力，難求大災。而一白所到震卦，遁得癸卯金到，金克震卦木，因此一白在此亦嫌無力也。六白臨艮卦又逢壬寅到。壬寅金黃色不克艮土，只要不克本宮即大有力矣！坤卦九紫亦然。
論月吉
月貴人
欲尋月貴人，與年貴人同樣需分冬至后陽貴用事，及夏至后陰貴用事，其法相同，不再敖述。唯不同者，月貴人以月建入中宮，如丁丑年三月，月建（月太歲）甲辰，即以甲辰入中宮，順遁尋丁丑年陽貴，尋得丁丑年甲辰月陽貴“亥”居震卦，此為得力貴人。且不論尋年貴人或月貴人，均以該年所居之貴人為主，唯年貴人以年干支入中宮尋，月貴人以月干支入中宮尋，而尋法則相同矣！
月天德
尋月天德需先知曉每月天德在何位，天德者，正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。天德只行天干四維，遇乾巽時在戊。遇艮坤時在己。
尋法：
將每月干支（即月建），入中宮順飛尋得本月份天德所臨之宮即是。例如：丁丑年三月月建甲辰，三月天德為壬，即將甲辰入中宮，三月天德壬飛臨巽卦，因此巽卦三月得天德神之助，若有微災可解。若再能得天德還元本宮者，即天德飛臨本出生卦位也，例如：丁丑年六月，天德在甲，六月月建丁未，將丁未入中宮，飛得天德甲于震卦，震卦又是甲的本宮（震卦甲卯乙三山），則稱天德還元宮，不論兇神惡皆可加以制伏，如以天德合日修造，正月丁為天德，丁與壬合，則壬日為天德合日，修造大吉。二月天德在坤，坤為己，而甲與己合，因此甲日稱天德合日，依此類推。
月德
月德者，以地支三合局配上四正之陽干，即甲、壬、丙、庚四干。如申子辰月，申子辰三合水局配陽干之壬水，因此該三月月德在壬。寅午戌三合火局之月配陽干之丙火，因此該三月月德在丙。亥卯未三合木局之月配陽干之甲木，因此該三月月德在甲。巳酉丑三合金局之月配陽干之庚金，因此該三月月德在庚。
尋法：
將每月干支（月建）入中宮尋出月德在何宮即是。例如丁丑年四月，月建乙巳，巳為三合之金局，因此月德在庚，即將乙巳入中宮尋月德所遁之宮，四月月德“庚”遁臨坎卦，因此坎宮為四月月德所居。
月祿馬
祿者
甲祿在寅乙祿卯，丙戊在巳丁己午。
庚祿在申辛祿酉，壬祿在亥癸祿子。
馬者
申子辰馬居寅，寅午戌馬居申。
巳酉丑馬居亥，亥卯未馬巳。
祿馬需分以太歲為主的“歲活祿馬”，與以年命為主的“命活祿馬”。歲活祿馬所遁之宮為該月可造作。而命活祿馬所遁之宮為該人可造作。
尋法：
歲活祿馬，首先以年太歲利用五虎遁尋出該年真祿馬，如丁丑年，祿在午馬在亥，首先尋出何午何亥為真祿馬，尋后知道午為丙午，亥為辛亥。則丙午丁亥為本年之真祿馬。然后再以月干支（月建）入中宮尋出祿與馬所居之宮，例如五丁丑年二月月建癸卯以癸卯入宮即得。
論文昌星與文昌位
文昌星與文昌位，有其不同之處。文昌星系值年九星中的四綠星。該星每年輪值變化，所到之卦位該年為文昌星坐鎮，利于讀書人。若能同時落于屋宅之文昌位上，謂之“還宮復位”或與一白同位，謂之“四一同宮”，將其位供與讀書之人使用，則其助力大矣！尤其對于應試之文人，更可助試場順心如意。值年九星每年依逆飛方式輪值，如下元乙亥年五黃當值，四綠飛臨巽卦，巽卦即為本年文昌星所到。丙子年由四綠當值，即文昌星據守中宮，丁丑年由三碧當值，四綠文昌輪至乾卦……依此逆飛。此星力量較大于屋宅固定之文昌位。
文昌位者，即每間屋宅依開門之不同，而位于不同之卦位。同時也將是每間屋宅固定之所。由于屋宅開門或建筑形態之不同，找尋文昌位亦有其異，分析如下：
一、公寓或大樓僅居于一層者，不管大樓之坐山，僅以進自己屋宅之納口為主（第一道門）門為向，后面即為坐。如納兌卦來氣（門向兌卦），則稱震宅，則以三碧入中宮，尋宅星四綠所到之方，如是房間，則稱此房為文昌房，再以此房之門向為主，仍取其“坐”入中宮，再尋四綠所到文昌位，也就是說先尋文昌房復尋文昌位。如無文昌房可尋，則擇一采光良好之房間以其房間所坐入中宮，僅尋文昌位亦可，如該年并無文昌星到屋宅之文昌位，雖其力弱，但聊勝于無，對讀書人亦有微助也。或可得流年文昌，利名星到，則轉強也。文昌位上總有碰上文昌星，流年文昌，利名星之一年，只要每年加以推算并不難明了。
二、透天屋宅者，亦即左鄰右舍非同一戶使用，首先尋文昌房，系以本棟屋宅坐山入中宮尋四綠所到之方位，如有房間即是文昌房。再與此房門成一直線量度出房間坐山（門口出去的方向為房向，后則為坐），例如房間門向震，則此房稱兌房。復以房間坐山入中宮，尋四綠所到之方為該房之文昌位。亦即有房先尋文昌房，再于文昌房中尋文昌位，其力較大于單純之文昌位。如此文昌位能得值年四綠同到（還宮復位）或值年一白同到（四一同宮），其力更大矣！
三、整排幾間房都屬同一房使用者，類似三合院四合院建筑，欲尋文昌間，尚須分別外局是否成一太極，而有不同的論法，若外不成太極者，以坐山之九星為第一間，按九星順序往側順布而去（仍需以一般間數算法分向陰或向陽，而來訣定自左或自右起數）。例如屋宅坐乾向巽，屬向陰屋宅，當瞬息萬變右手邊起算，即第一間為六白，第二間為七赤，第三間為八白，第四間為九紫，第五間為一白，依此順布。如總數僅房間五間，則數至一白止，無文昌房也。
如外局成一太極者，以香火（正廳）為主量度坐山，以坐山卦入中宮，尋得四綠所到之方，其房即為文昌房。知文昌房之后再依前法尋出文昌位及是。如無文昌房，于每一房間亦各有其文昌位，只是其力較弱而已。雖尋出文昌位，但也需考量置放書桌時其他禁忌，如面對廁所門，如居于門邊進出口，皆曰不可。
流年文昌
流年文昌系以每年太歲為主，全年據于一方，對文人有助益者。如此方能與值年文昌星，屋宅文昌位同方，力量倍矣！
訣曰：甲蛇乙鼠報文昌
丙猴戊豬丁己兔
庚豬辛羊壬虎逢
癸人雞唱青云路
尋法：以太歲干支入中宮，尋該年之流年文昌，即甲年在巳，乙年在子，丙年在申，戊年在亥，丁年與己年在卯，庚年在亥，辛年在未，壬年在寅，癸年在酉。例如丁丑年，丁丑年流年文昌是卯，而卯居于兌卦，因此兌卦為丁丑年之流年文昌所到，到房或到位均有助力也。另有所謂文昌貴人，擇其日其方而用，亦當利于科試。
訣曰：甲乙巳午報君知
丁己雞同庚金豬
丙戊申宮辛見戌
壬年見虎癸兔知
即甲年與乙年出生者，選用巳方與午方讀書，或擇巳日午日或巳時午時而用。丁年與己年出生者，選用酉方讀書，或擇酉日酉時而用。庚年出生者，選用亥方讀書，或擇亥日亥時而用。丙年與戊年出生者，選用申方讀書，或擇申日申時而用。辛年出生者，選用戌方讀書，或擇戌日戌時而用。壬年出生者，選用寅方讀書，或擇寅日寅時而用。癸年出生者，選用卯方讀書，或擇卯日卯時而用。以上為各年出生之人之文昌貴人。
利名星
利名星者，有助于求取功名，亦為助文人之星。
訣曰：庶人求顯用官星
土局三奇最有靈
祿馬貴人傳送到
不登科試也留名
訣中土局亦名土曲星，即十二建除中“平”字所到，即自太歲起十二建除遇平字即為該年土曲星。如于月干支之地支上起十二建除，遇平字即為該月之土曲星。例如丁丑年尋土曲星，自太歲“丑”起十二建除，順布地支不輪天干。則“平”字落于辰位，則丁丑年之辰位即是土曲星。再例如丁丑年三月，月建甲辰，即自辰上起十二建除，即丁丑年三月土曲星落于未方。而三奇者，有天上三奇：甲戊庚，此為擇日之用。人中三奇：乙丙丁，此為命理之用。地下三奇：壬癸辛，此為地理之用。此利名星所用者為地下三奇，即土曲星與三奇所到之方。若逢歲活祿馬或貴人同到，則有力也。尋三奇法，將太歲入中宮順布八宮，逢壬癸辛三奇所到者即是。例如丁丑年，將丁丑入中宮，年土曲星在辰方，年三奇居坎坤離三宮，年逢貴人到宮，或逢太陽到方皆屬有力，如尋丁丑年貴人，冬至至夏至期間由陽貴“亥”用事，如丁丑年順遁陽貴，尋得陰貴酉在巽，土局與三奇所到之處無貴人助力。再如丁丑年七月是夏至后，陰貴用事，當陰遁尋貴人。丁丑入中宮逆遁，尋得貴人酉在乾，為得力貴人，可解災。惜未能與土局三奇同位，無助于科度與求名。年不得助力，復尋月令貴人祿馬，如該月得此二者之助，則該月力大。例如丁丑年六月，月建丁未，夏至后故陰遁，三奇居坎卦，六月得陽貴亥，雖是減力貴人亦有助力。坎卦又得真馬辛亥到，此稱三奇逢貴人祿馬臨，其力大矣！
催婚
男女過了適婚年齡，卻一直苦無對象，或對象屢換屢不成者，可先觀察其個人臥室、房門、床鋪、床向。男子恐犯陽路多，女子恐犯陰路多。量度之法，立于房間正中，羅盤上所指房門中心及床頭中心，以二十四山之正體五行察其陰位或陽位，再立于床前量度床向向陰或向陽。果真是犯孤陽或孤陰，則促其移床，使門與床呈陰陽配合，此為簡單之催婚。倘需催婚者為長子長女，則需調度大門與坐山成陰陽配合以為助力。如系長子，而大門與坐山具陽，雖調整房間陰陽，力量稍嫌薄弱。如系長女，而大門與坐山皆陰，雖房間分陰陽，亦不足矣！
除了以上以陰陽為催婚外，尚可于天喜紅鸞之天喜方上栽種果樹，花開結果之日，將是成婚之時。尋天喜方之法，詳見“天喜與紅鸞一節”。
求子論
對于久婚無子者，陽宅亦有對治之法，稱為“求子”。有三合法以年命納音配位者，此法易行，安床亦容易。唯受孕無分男女之力（其法見后節安床論，三合安床一節）。另有利用太陽神安床之法，可藉枕陽星或陰星而使生男或生女，唯其位較難求（其法詳見后節安床論，太歲太陽十二神生男生女與枕太陽法二節）。本節敘述另一求子之法，用十二都天天喜，此法專救無子者。其法利用天喜到山時，若逢年命與天喜方相生，即移床至該方，并在對宮沖動作，可于下半年生子。若再能于五月受胎者，必生男兒不生女。凡有多生女兒者，亦可在紅鸞方以磨壓之，則能生男。此天喜為十二都天之天喜，尋法見前節十二都天殺與布殺法二節。
如丁丑年天喜五月輪于坤宮，即坐坤向艮屋宅，若坐山分金納音與年命納音五行相生者，則移床至坤方，并于艮方修動，則能催子。例如坤卦計有未坤申三山，每山各有五分金，總計十五分金，如屋宅從甲申分金，甲申為水，則分金屬木與分金屬金者皆為用。
天喜與紅鸞
此節天喜與十二都天之天喜不同，此方天喜有催婚之力，于天喜方栽種花果樹木，于開花之時必主嫁女娶妻，但紅鸞方則不可，于紅鸞方栽種花果樹木反生火災，不可不慎。另天喜可助生男，紅鸞可助生女。若于安床位上適逢天喜到或紅鸞到，則可應此二星而生男或生女，此其力也。尋法如下：
天喜紅鸞有三：一者曰坐盤。二者曰流年。三者曰流月。
坐盤天喜紅鸞：即每屋宅固定之天喜紅鸞方，單純坐盤力弱，若能遇流年或流月到，則大有力。其法于“酉上起子”逆尋屋宅所屬地支，即是坐盤天喜。若坐天干或四維，以雙山論之。即壬子一山，癸丑一山，艮寅一山，甲卯一山，乙辰一山，巽巳一山，丙午一山，丁未一山，坤申一山，庚酉一山，辛戌一山，乾亥一山。如坐甲山，即屬卯支。如辛山，即屬戌支……等。
如屋宅坐申向寅，酉上起子后逆行十二支，尋得坐山“申”落于丑方，則丑方為坐盤天喜，對宮“未”即為紅鸞。若坐庚山，庚酉同一山，尋得酉落于子位。則此“庚山”之坐盤天喜為“子”。對宮午即是紅鸞。再尋流年天喜，仍以酉上起子之法，逆尋本年太歲即是。亦即與坐盤天喜同。唯坐山異動為太歲而已。例如丁丑年，太歲在丑，尋得太歲落于申方，此“申”方即為流年天喜。
復尋流月天喜，即寅卯辰三年，逆行三會木局一至四月落于辰方。五至八月落于卯方。九至十二月落于寅方（東方三支）。巳午未三年，逆行三會火局，即一至四月落于未方，五至八月落于午方，九至十二月落于巳方（南方三支）。亥子丑三年，逆行三會水局，即一至四月落于丑方，五至八月落于子方，九至十二月落于亥方（北方三支）。申酉戌三年，逆行三會金局，即一至四月落于戌方，五至八月落于酉方，九至十二月落于申方（西方三支）。
以上若能坐盤天喜與流年天喜，或與流月天喜相逢，則效力尤大矣！
治病與助愈
對于久病不愈者，陽宅也有可使之力。如果癥狀輕微，卻是難能根治，或常跟著流行病毒走，雖不甚嚴重，卻足以使人們斗志消減，情緒受到影響，總覺得提不起勁。則前面所授之八宅法即能為用。以該個人使用場所為主。從床鋪，私人使用之辦公桌著手。床鋪者，首先需避莫安于陽宅宅氣之生氣方（紫白九星），盡量選合命卦之方位為房間。則西四命人選西四卦為用，東四命人選東四卦為用。如房間選擇確實困難，則必定要將床向年命的吉方，即東四命人床向震巽坎離四方。西四命人床向乾坤艮兌四方。量度時立于床前，睡臥時腳之向即為床向也。如此對于身體自有助益。如床向又同時能合地盤一百二十分金，使與年命納音相生，則助力加大。若辦公桌使用時間亦長，則可將辦公桌置于合命之卦位，再向于本命之吉方，如此當有助于身體之康健。唯合命之卦位，不一定是屋宅理氣生旺之方，若二者不能兩全，只好選擇需要而用，如只為協助病體康愈，是也難考慮理氣或坐運或坐爻了！
如病體較為嚴重，藥石難奏其效者，可施以陽宅學中之人道方對治之。
訣曰：
人道順行干與維，月大正癸二從艮。
月小對沖為定期，不須吊替本方鎮。
即：人道只依天干四維順行，不輪地支。正月行至癸山，二月行至艮山，三月行至甲山，四月行至乙山，五月行至巽山，六月行至丙山，七月行至丁山，八月行至坤山，九月行至庚山，十月行至辛山，十一月行至乾山，十二月行至壬山。如圖：
（月大在本山，月小在對山）
九月月大庚 辛十月月大
八月月大坤 乾十一月月大
七月月大丁 壬十二月月大
六月月大丙 癸正月月大
五月月大巽 艮二月月大
四月月大乙 甲三月月大
（月大在本山，月小在對山）
如三月若月大（三十天），則人道方在甲山，若三月月小（二十九天），則人道方在庚山（對山）。再例如七月若月大在丁方，若七月月小則在癸方。以上即為各月固定之人道方，只要將病者移入該方，即可痊愈，此為陽宅助愈之法。
起造論
起造新宅，需避太歲三殺，戊己殺，十二都天殺到山之月，需避伏吟之月，五黃到山之年月。避以上兇煞起造，方可言吉，除此，若能再納各山之得氣，則宅氣尤倍矣！得氣起造，曰六氣也。即將二十四節氣分成六氣運行，每氣各管四節之氣，共六十日零八十七刻半為一氣。五行之中，木分則小，土分則弱，金分則輕，水分則竭，只有火則愈分愈旺。故六氣中，金木水土各一，唯火為二。
六氣者，首先為主氣，又稱為地氣。即二十四山固定不變之氣，亦即主管一年之中，正常的季節性的氣候變化，自大寒起依序為：厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。以上六主氣，年年不變。即：
氣之初：稱為生氣，于大寒至驚蟄四節氣，臨寅甲卯乙巽五山。為厥陰風木主守。
氣之二：稱為舒氣，于春分到立夏四節氣，臨巳丙二山。為少陰君火主守。
氣之三：稱為長氣，于小滿到小暑四節氣，臨午丁二山。為少陽相火主守。
氣之四：稱為化氣，于大暑到白露四節氣，臨辰戌丑未艮坤六山。為太陰濕土主守。
氣之五：稱為收氣，于秋分到立冬四節氣，臨申庚酉辛乾五山。為陽明燥金主守。
氣之六：稱為藏氣，于小雪到小寒四節氣，臨亥壬子癸四山，為太陽寒水主守。
以上主氣為地氣，主靜，年年不變，另有天陽之氣，曰客氣，主動，將隨年支的變化而變化。客氣者，順序為先陰后陽，三陽三陰，即一者厥陰風木，二者少陰君火，三者太陰濕土，四者少陽相火，五者陽明燥金，六者太陽寒水，依如上順輪，凡當年輪值主守稱“司天”，對面為“在泉”，左右為“在問”，依此運行，遇主氣與客氣相合，按其節氣為得氣之時，所臨之山修造大吉。
凡逢：
子午之年，為少陰君火司天，陽明燥金在泉。
丑未之年，為太陰濕土司天，太陽寒水在泉。
寅申之年，為少陽相火司天，厥陰風木在泉。
卯酉之年，為陽明燥金司天，少陰君火在泉。
辰戌之年，為太陽寒水司天，太陰濕土在泉。
巳亥之年，為厥陰風木司天，少陽相火在泉。
亦即：司天之客氣臨于主氣之三，在泉之客氣臨于氣之六。司天左間臨于氣之四，司天右間臨于氣之二，在泉左間臨于氣之初，在泉右間臨于氣之五。將客氣之盤疊于主氣盤上，以客氣生主氣為得氣，如主氣氣之二少陰君火，得客氣風木所生，則為得氣，臨于巳丙二山，利于修造。如客氣克泄主氣則不美也。
安桌論
此節為辦公桌的安置，首先講究大條件的配合，再細論至坐卦坐爻。所需具備的條件，若能完全符合固然最吉，但事實上并不容易，其實只發能有合其中一二，即為有力，安桌可也。
一、尋理氣生旺方：未安桌前若欲擇辦公室，則仍先以理氣（見理氣生殺論一節），尋出生氣方為辦公室，再于辦公室內依門向取坐山。復以坐山入中宮，仍以紫白飛訣尋出辦公室內之生氣方。尋出辦公室理氣最生旺的方位后，尚需考量當年吉兇神煞才能移入。若該年不吉，仍可擇月吉而安。但該年若兇戊己殺，則雖是吉月仍以不動為妙。但有命活祿馬并吉星貴人或太陽同到，可無忌也。（請詳閱屋宅布殺法與屋宅尋吉法二節）。
二、配命：若有身體精神上的考量，則需配以使用人之命卦為宜。以桌向本命吉方為良。如西四命人向西四卦，東四命人向東四卦。如因環境不容許向吉，可在不吉之向配以分金，使地盤分金與本命納音相生亦可。
三、坐運：以理氣定出方位后，在同一卦位上，坐賂可自由取用，前者要求取向配命，坐則要求坐運。即，最好同時坐在運盤上（見運盤與空亡一節），譬如今年為下元乙亥年，由七赤當令，名七運。若坐運盤為七運，則稱為當運，運盤坐八運九運稱生運，五六運稱退運，三四運稱失運，一二運則稱死運。以當運為旺，生運為用，退失死運則不可。
四、坐爻：運盤每運占五點六二度，一運之中復有六十四卦之變爻，等于一運有六爻，每一爻占零點九三度，以判別坐運坐卦吉兇。因此，如量度精準，宜以坐吉爻為佳，如鋼制辦公桌太近恐影響羅盤準度，只考慮到運盤即可。（變爻應用詳見六十四卦應用一節）。
五，祿馬：此處祿馬乃命活祿馬之謂。（尋命活祿馬方法，見屋宅尋吉法一節）。在辦公室之內，若無生方可用，或生方難以使用，則安桌時，可尋該人命活祿馬該年所據之方位安桌，再配合坐運坐爻可也。
安床論
陽宅中，藉由更動而欲達到超吉避兇之目的，動作上最簡單容易者，莫過于安床法。也由于需求之條件或目的的不同，故仍需施以不同之安床法，方能達到真正的要求。安床法中，有以納福為用，希望能對于身體健康有所幫助的“八宅安床法”。有以納氣為用，希望對于氣運有所幫助的“三元奇門安床法”。有較簡單單純的“八門加臨安床法”。有以夫妻之間合寧為用的“九星安床法”。有久婚不孕，希望藉此助力能受胎的“三合安床法”與“枕太陽安床法”。有屢生女不生男，希望能得男兒喜的“十二神安床法”。并能藉由已有之床鋪，了解已受胎婦女生男或生女。同時，在安床之時，尚需注意一此與方位無關及形家的禁忌，以下逐一介紹：
形家的禁忌：
※臥室不可開天窗，恐身體多病，易生異物。
※臥室不可開兩門（指進出之門，僅到陽臺不能出去外面者不忌），易生口舌是非。
※慶鋪上方不宜有懸掛物，如梁柱，吊燈，吊扇等。易心不安寧，睡不安穩。
※床鋪不可背門，易招小人，并受人控制。
※床鋪后面不宜開窗，有窗曰氣窗，恐精神不濟，懶散，或身體常感不適。若有窗不開，且封閉使光線無法透進即可。
※床鋪左邊曰青龍，右邊曰白虎，虎邊留通道莫太逼，逼虎恐傷人。虎邊應比龍邊寬敞，雖不傷人但仍無助于睡眼。若將虎邊緊閉無通路，虎成卷臥狀夜晚則好眠。但新婚夫婦不宜，怕有難懷孕之嫌。
※床下不宜堆雜物，尤其尖銳物更是不可，恐家人病。
※不可舊床未拆，又于其上疊上一床，床上安床，病重難熬（乃一人同時睡兩個床鋪，非指雙層床鋪）。
※躺臥床不宜照到鏡子，鏡子反氣恐有傷。
※床頭不宜懸空，最好緊靠墻壁，謂之靠岸。
※坐于床上，以能觀測掌握全房動靜為佳。至少，坐于床上應能看到進房之人為吉。
※房門最好不要與其他的門正對，否則不害，（詳宛宅內吉兇“害”一節）。
一、八宅安床法：
安床時避開形家的禁忌后，以命卦取床向。即西四命人床向西四卦，東四命人床向東四卦。背兇迎吉，自然化難生息。
二、三合安床法：
推命宜向納音尋，五行所屬長生起。
獨取生旺位而安，兼取生日旺或時。
此安床法，為催子之用，所謂移床生子易如反掌也。以男命納音五行所屬，利用其三合局，如乙亥年出生納音屬火，三合火局寅午戌。亦即納音屬火之人，寅方為長生，午方為帝旺，即用寅方或午方，再擇寅日或午日，寅時或午時安床則大吉。如納音屬金者，巳酉丑三合金局，即巳為長生，酉為帝旺，即用巳方或酉方，擇巳日或酉日，巳時或酉時安慶。如納音屬水與土者，申子辰三合水局（土與水同起），即申為長生，子為帝旺，即用申方或子方，擇申日或子日，申時或子時安床大吉。如納音屬木者，亥卯未三合木局，即亥為長生，卯為帝旺，即用亥方或卯方，擇亥日或卯日，亥時或卯時安床。
三、八門加臨安床法：
乾山起艮坎山震，艮則加巽巽從震。
震則從離離從乾，坤坤兌兌休門起。
八門若遇休開生，諸事用之總稱意。
八門：即：休門，生門，傷門，杜門，景門，死門，驚門，開門。八門原屬各卦，因此八門五行與八卦相同，即：休門屬水，生門屬土，傷門屬木，杜門屬木，景門屬火，死門屬土，驚門屬金，開門屬金。本八門加臨之安床法，并不考量其五行，兒取休門，開門，生門三門為安床。以如前之口訣起休門，逢休開生所到之卦位安之則吉。乾山由艮起，坎山由震起，艮山由巽起，巽山由震起，震山由離起，離山由乾起，坤山由坤起，兌山由兌起。例如房間坐乾向巽，即自艮卦起休門，震卦得生門，巽卦得傷門，依此類推。
四、三元奇門安床法：
休臨景上禍加臨，死到休門定主兇。
傷杜合臨死大惡，五黃生死休莫逢。
驚開莫犯傷杜位，景到驚開人損空。
景臨六七死臨一，杜臨二八驚三四。
此是奇門真秘訣，吉兇禍福甚分明。
以上各句言此奇門遁甲之八門，臨于各卦，即門與門之間禍福吉兇。“休臨景上禍加臨”休門屬水，景門隸屬離卦屬火，因此休門水克景門火，謂之門克宮大兇也！“死到休門定主兇”死門屬土，土克休門坎宮水，亦是門克宮大兇也！“傷杜合臨死大惡”傷門杜門同屬木，臨死門坤土宮，木克土故兇也！“五黃生死休莫逢”五黃與生門與死門同屬土，休門屬水，土克水故不宜相逢也！“驚開莫犯傷杜位”驚門開門同屬金，傷門杜門同屬木，金克木故莫相犯為宜！“景到驚開人損空”景門火克驚門與開門之金，亦是門克宮，須防人員有損傷也！“景臨六七死臨一”六七指六白乾金與七赤兌金，一指一白坎水，因此景門火克金不宜，死門土臨坎宮亦不良！“杜臨二八驚三四”二八為二黑坤土與八白艮土，杜門屬木克宮土，三為震木四為巽木，驚門金克宮木，二者皆兇也！以上各言門與宮之生克，概以門生宮與門宮比助為吉。宮克門尚可，宮生門泄氣有兇，門克宮為大兇。
起法：
上元時，自乾起甲子，順行四維，乾，艮，巽，坤。即乾為甲子，艮為乙丑，巽為丙寅，坤為丁卯，乾復得戊辰，艮再得己巳，巽得庚午……依此順行四維。至尋得該年太歲為止。中元時，自坎起甲子，順行四正。坎，震，離，兌。即坎為甲子，震為乙丑，離為丙寅，兌為丁卯，坎復得戊辰……依此四正順行。至尋得該年太歲為止。下元時，自艮起甲子，順行四維。艮，巽，坤，乾。即艮為甲子，巽為乙丑，坤為丙寅，乾為丁卯，艮復得戊辰……依此四維順行，至尋得該年太歲為止。
以三元尋得太歲知由何宮起休門后，尚需論該山陰陽，陽主順，陰主逆。即陽山順布八門于八宮，陰山逆布八門于八宮。此二十四山陰陽，非三合之陰陽，系以三元之陰陽為斷。四正坎震離兌各三山為陽陰陰。四維乾艮坤巽為陰陽陽。即：
坎卦——壬山為陽，子山為陰，癸山為陰。
艮卦——丑山為陰，艮山為陽，寅山為陽。
震卦——甲山為陽，卯山為陰，乙山為陰。
巽卦——辰山為陰，巽山為陽，巳山為陽。
離卦——丙山為陽，午山為陰，丁山為陰。
坤卦——未山為陰，坤山為陽，申山為陽。
兌卦——庚山為陽，酉山為陰，辛山為陰。
乾卦——戌山為陰，乾山為陽，亥山為陽。
例如下元辛未年坐甲向庚屋宅或房。下元由艮起甲子，辛未年太歲在乾，即自乾宮起休門，甲為陽山故順布，如同年坐卯向酉，酉為陰山逆布，因此，同年坐陽山陰山可為安床之方則有不同。安床雖于吉位，但其年若逢戊己或五黃諸殺亦不相宜。此八門之三元起法，最好再論流年吉兇，即以流年陰陽為順或逆布，如乙亥陰年逆布八門于八宮。丙子陽年順布八門于八宮，再以門宮生克定該年吉兇，絕佳安床之法。能得流年吉位，又得坐山吉位者是也。
五、九星安床法：
陽床陰門夫婦配，陰床陽星也合寧。
端看生出或克入，妻足生夫可為真。
此法應用于夫妻房，以床之坐向與門上所飛之星論斷，床鋪坐陽即是夫。除了促其陰陽相配外，猶論床位與門星之生與克，受生者旺，但生人者泄。雖取相生，但如夫掌一家生計，使夫去生妻，妻受生而體強，夫弱而體衰，凡事不能積極，心有退失。故以妻生夫為宜，但妻體弱家事無力亦不美，因此，妻之五行量而生夫為最佳以矣！例如，床鋪坐坎向離（立于床前下羅盤），坎床。坎為陽卦，則床為夫，則以坎床一白入中宮。依此類推。若房門開于乾卦，乾卦飛得二黑，二黑為陰卦為妻，雖陰陽相合，唯二黑土克一白水，妻克夫也。夫受克恐有傷，故非宜。如門開于兌卦，兌卦飛得三碧，三碧為陽卦與陽床雙陽不配，恐致夫妻不睦或不傷，故不宜。如門開于坤卦，坤卦飛得七赤，赤為陰為妻，與陽床陰陽相配，又陰金生陽水，為妻生夫，又七赤居坤卦受坤土助力，此妻之金則足，此局即是“妻足生夫可為真”也。如門開于離卦，知離卦為五黃居，五黃陰陽不定，故夫妻房不宜開中門也。若門開于巽卦，巽卦飛得九紫，九紫為陰為妻，與陽床陰陽相配，水克火夫克妻之局。但妻居巽卦得巽木之助，妻雖受夫所克，但仍不致于弱矣！反之，妻壯使夫難以克制，恐怕夫也未必能得其好處，但不致于兩傷，也稱半吉。如門開于震卦，震卦飛得八白，陽床陽星不配。如門開于艮卦，艮卦飛得四綠，四綠為陰為妻，夫生妻之局，則夫弱家宅不強也。
六、枕太陽安床法：
歲后一位太陽神，枕星察知男與女。
吉星同位財子足，兇星同居兇可解。
每年太歲后一位即是太陽神，能枕星受胎必可生子，如該年太陽為陽星，必定生男，如該年為陰星，必定生女。太陽所到之方無不稱吉。此亦是催生子之法。（有關太陽尋法二種，詳見屋宅尋吉一節太陽法）。
七、太歲十二神安床法：
寅上起戌順行位，
數到當年便起歲。
太歲一位太陽臨，
四孟仲季生男貴。
尋太陽位則由寅上起戌，卯上得亥，辰上得子，巳上得丑，依此尋本年太歲落于何支，太歲后一位即是太陽，如癸酉年，太歲在丑方，寅方即是太陽位。如辛未年，太歲在亥方，子方即是太陽……等等。四孟者寅申巳亥。太陽若落于此四孟位上，則寅申巳亥月受胎可生男。四仲者子午卯酉，太陽若落于四仲位上，則子午卯酉月受胎可生男。四季者辰戌丑未，太陽若落于此四季位上，則辰戌丑未月受胎可生男。以上為各安床之法，總之，適用而用方能收其效也。
動宅論
陽宅概分靜宅與動宅，靜宅不育，動宅主生。靜宅者自身宅體論旺衰，動宅者宅體同源，五行順生論旺衰。以現今的建筑結構，透天屋宅一戶同居者，則以靜宅論，也就是說，天地交感人居其中，透天屋宅獨棟受天地盛衰變化而有吉兇，故吉兇亦應于該屋上下。動宅則非，如公寓大樓整棟多戶同居則以動宅論，天地交感吉兇便相應于整棟，故宅體論法自有其別。承受吉兇亦有其差異。因此動宅如整棟受煞，則全棟皆兇。唯其兇有別，兇中有極兇有小兇，兇中有吉，唯雖吉亦有限矣！如整棟受生而旺，則整棟皆吉。其吉亦有別，吉中有大吉小吉，吉中有兇，唯兇亦不過甚也。因此，動宅首先應考量整體之得運與否，犯兇煞與否，及得助力與否。察其是否得運步驟有三：
一者，以整棟坐山論交三元運，如下元乙亥年七赤當令，七赤屬金故金山得旺運，金生坎水，故坎山亦得運，七與三合十，故震山亦得合運，七與二同道，故坤山亦得合運。
二者，以羅盤六十四卦運盤直接量度，以七運為當運，八九為生運，余此皆不得運。量度之時，立于整棟樓層前方下羅盤，直接看運盤即可。
三者，察大游年星法應幾層為宜，即頂層為吉星則整棟皆善（大游年法續看本節）。
以上三者或不能全吉，能得其二或得其一亦可，再則外局形勢對我無傷則有運也。因此，外局與運攸關整棟良劣，而非專屬個戶，故如不吉，當于自家宅內調理理氣，自能于兇中取吉，而不致為禍也。除此之外，樓層之間五行順生便有其吉兇，選樓層可據此法作為參考。如樓層房已然不吉，是缺助力，但仍非禍事之端，勿太在意也。又有正門與維門之分，屋宅若門卦與向首同者稱為正門，如乾向開乾門，兌向開兌門，離向開離門……等皆是。共有八正門。若門卦與向首不同者稱維門。即：非開正門即是維門。但不論正門或維門皆是以門起卦，只是起一層之星不同而已。
翻層之法，以大游年察其向星，大游年歌訣：
乾六天五禍絕延生 坎五天生延絕禍六
艮六絕禍生延天五 震延生禍絕五天六
巽天五六禍生絕延 離六五絕延禍生天
坤天延絕生禍五六 兌生禍延絕六五天
以上由門納氣口起卦，門即是伏位，順布歌訣。
六——六煞文曲水星 天——天醫巨門土星
五——五鬼廉貞火星 禍——禍害祿存土星
絕——絕命破軍金星 延——延年武曲金星
生——生氣貪狼木星 伏——伏位輔弼木星
對于翻層法，古本或坊間都有不同的用法，所謂翻層之妙，在于氣口變，則整宅皆變。因此，以門為納氣口起卦，大體上都相同。所不同者為六樓層以上翻層法有別而已。為利于研習者探究，特將各種不同用法列出，以供諸君明了，方不致于人云亦云而莫衷一是。
五樓以下動宅
五樓以下動宅，翻層名為“巧番八卦法”，五行用盡，僅此一番故名巧翻。如是正門，以門起卦至向首之星總為輔弼伏位木，故取坐山之星為一樓，如再以坐山起卦，可以發現，至門向之星與坐山之星相同，故引而為用。（所言門之卦位系自家屋宅開門之位，向首系整棟樓層之向）。知一樓星后，以“吉不生兇，兇不生吉”之法則順生而上，例如坐震向兌開兌門，為正門。門與坐山均得絕命破軍金星，故以絕命金起一樓，二樓為六煞文曲水（金生水），三樓為生氣貪狼木（水生木，雖有雙木，但五層以下伏位木不用），四樓為五鬼廉貞火（木生火），五樓為禍害祿存土星（火生土，雖有雙土，但五鬼為兇星只生兇土）。再例如乾宅巽向開巽門為正門。
一樓為禍害祿存土星。
二樓為絕命破軍金星。
三樓為六煞文曲水星。
四樓為生氣貪狼木星。
五樓為五鬼廉貞火星。
若非所開非正門，則以門之卦起大游年，向首所到之星為一樓，依巧番八卦法順生即是。例如：坐震向兌開坤門，開維門，共五層。一樓為天醫土，二樓為延年金，三樓為文曲水，四樓為貪狼木，五樓為廉貞火。
如前二例，兌向坤門五樓為五鬼廉貞火，離向兌門五樓為生氣貪狼木，此二者，以整棟而言，離向兌門較兌向坤門為吉。
六樓以上動宅
對于六層以上者，各種翻層法略異，分述如下：
一、清初版本：
六樓至七樓——使用七星變式，即翻層順生時用雙金雙土單木單水單火，即六樓雙一層，七樓雙二層。八樓雙三層。八樓以上——使用雙金雙土雙木單水單火。翻層法沿用五層時之“吉不生兇，兇不生吉”。
二、乾隆年間版本：
凡六樓以上，一律使用雙金雙土雙木單水單火。亦六樓雙一層，七樓雙二層，八樓雙三層。翻層法則以門起數，先到者先生。如火需生土時，天醫巨門土先到，則先生天醫土，如禍害土先到，則先生禍害土。絕命金與延年金，生氣木與伏位木亦如是。
三、清末嘉慶宣統年間版本：
凡六樓以上，一律使用雙金雙土雙木單水單火。亦六樓雙一層，七樓雙二層，八樓雙三層。翻層法則以延年金與絕命金何者先到，來決定先生吉星或先生兇星。如火需生土時，如延年金先到，則先生天醫土，如絕命金先到，則先生禍害土，依此法而順生之。
四、清朝之前版本：
法僅至五層相生而已，且系用于前后之層，非用于上下之層。翻層時仍以延年金與絕命金何者先到來決定生吉生兇。
五、顏仕沿用之法：
六樓至七樓——使用七星變式，七星夠用時，伏位輔弼木不用。六樓雙一層，七樓雙兩層。八樓以上，使用雙金雙土雙木，即七星不足應用時，加入伏位輔弼木為用。
翻層法，六樓以上，一律以延年金或絕命金何者先到，來決定先生吉星或先生兇星。六樓至十樓稱為變宅，以接續相生法。即頂樓復生一樓，故稱接續相生。十一樓以上稱為化宅，頂樓不再生一樓，如竹節貫穿而上，故用“竹節貫井法”。
靜宅論
動宅雖也有宅體，但為眾家共有，故不似靜宅強弱明顯且影響之巨。因此靜宅首重“體法”，即以“君臣佐使”論其宅體五行強弱之法。若要再論各層，則有“五行順生法”與“九星翻層法”供作選擇。該二法用法如述。體法：即以坐山，層數，間數，開門論其宅體強弱，陰陽與五行變化。所謂：“體強不畏沖克，體弱但懼微災”。因此靜宅首重宅體（詳見前述宅體旺衰論一節）。
五行順生法：即靜宅樓層，以坐山五行為一樓。如坐兌向震，兌宅屬金，則一樓為金，金生水，二樓為水，三樓為木，四樓為火，依此順生。唯單用于靜宅，動宅則不以此法矣！但因此法無實質應用之意義，故多棄而不用。
九星翻層法：即靜宅樓層，以坐山原星為一層，一順生九星。如坐震向兌，震宅為三碧震，則一樓為三碧木，二樓為四綠木，三樓為五黃土，四樓為六白金，依此順生。如二樓為四綠木所居，四綠為文昌星所到，可作為書房之考量也。
又同一時間起造之屋宅，亦可以九星法論其間數，作為參考，即以坐山原星為每一間，順挨間數（由左或由右起算，仍引用宅體間數算法）。如坐坎向離，則第一間為一白水，第二間為二黑土，第三間為三碧木……依此順挨。以上靜宅論法，可在知宅體強弱后，再了解何星到間。所謂到間，即到間數之間，與層數之間，非房間之間也。因此，綜述如下：宅體強弱為擇屋第一考量，復于總間數擇吉星所到之間，如間數飛星不吉亦無妨，只缺助力并無害也！宅體強弱攸關宅外形勢變化之對應。如前有沖克，宅體旺自能抵擋，而將禍事減至最小。宅體若衰，縱然只是很小的沖煞，怕也承受不了。因此，擇屋以宅體為重，五行順生或九星翻層法，只作為參考，并無改變宅體之力量，在于知吉星所在而善用而已。
分金論
地盤正二十四山，每山各十五度，如為取向納氣，則不能謂其全吉，十五度中來氣亦有清濁，欲辨其清濁則以分金線為之。一山之中計有五個分金，每一分金占有三度，二十四山共一百二十分金。正以六十甲子兩輪相配。
其取用之法，凡天干為甲壬者，因納于乾卦（天干納甲一節），乾卦三爻全陽，氣無從入，為孤陽不化，簡稱“孤”，故棄而不用。凡天干為乙癸者，因納于坤卦，坤卦三爻全陰，陰陽不調，氣亦無從入，為虛陰不化，簡稱“虛”，故棄而不用。凡天干為戊己者，因各納于離卦與坎卦，離卦雖有陰陽，但外兩爻為陽，如龜甲般堅硬而氣難入且濁。坎卦雖有陰陽，但外兩爻均為陰，亦如龜甲而氣難入且濁。故天干為戊己稱“龜甲空亡”，兩者亦棄而不用。因此，一百二十分金中，凡天干為甲，乙，戊，己，壬，癸，共七十二分金為不可用。另外，天干為丙丁庚辛者，因各納于艮卦，兌卦，震卦，巽卦，該四卦外兩爻各為陰陽來氣陰陽可入且清，稱為“旺”為“相”。故丙丁庚辛為天干之分金，共四十八分金為可用。在羅經上，一山五分金中，犯孤，虛，龜甲者，大都呈現空白的狀態，僅寫上可用之分金。
分金為取向納福之用，陽宅之運用有：門向，床向，桌向……等等。概取向者，均與人命納音五行相生為吉，門向以宅主分金取用。床向屋向等個人使用場合，以該人納音五行取用。以地盤分金生人命納音為大吉。如乙未年生人，乙未納音屬金，取用庚午土或辛未土為吉。應用時，如坐山分金與宅主納音相克，宅體又弱，宅又不吉，則都天殺輪臨坐山月份，恐其有傷。宜改動大門，取門向分金五行與宅主五行相生，以邀其福。避其兇禍。但修改門向幅度不宜過大，以十五度之內為之。若只為遷就分金相生而致明堂歪斜，亦屬不美。如床向難合命（床頭為坐，腳為向），即西四命向東四卦，東四命向西四卦，又其他場所均未能納其福，而又極需利用分金邀福者，方移床向以就之。雙如孩兒身弱，易生小病，也可利用其睡臥床鋪，使其床向分金相生。移床時為遷就分金，而需使床鋪斜出者，仍以十五度內為之，并盡可能將床鋪與墻壁偏離之處，以床頭柜或裝修補齊，勿使床頭懸空為宜。平地陽宅無山水（平地龍），以坐山為主，坐山則以二十四山合之。若宅前有山，有來龍，以山龍來氣為主時，則分金線為重。所謂“分金差一線，富貴不相見”，此時當依分金與來龍干支定吉兇，如不可得，再以宅主分金取相生為用，再為坐山之考量。居山之屋宅定來龍時，需來龍一氣純清方為可用，若陰陽駁雜為殺龍時，則可不定來龍干支，僅以宅主納音與宅向分金相生亦可。或以平地屋宅論法，專注坐山宅體生旺亦不失其吉。因此，于平地、于山區，陽宅雖有其別，也只是分金線取用之重要與否而已。取用分金應慮犯孤虛龜甲等空亡方成。
對于桌向分金應用之場合，辦公桌若為鐵制品，其感應力小，若為天然木制品，其靈動力則大，坐運坐卦與否關系攸大。或為納福而取用分金者亦同（詳見安桌論一節）。
發火論
火煞火神輪臨之方忌修動，若犯之則易發火。依經驗中發火多因火方修動而致，不可不防。首先了解每年固定之火方，此方上右再逢火神火煞疊臨，極易發火。關于火方前面已述，請翻看屋宅布殺一節中之獨火殺。除此獨火殺之外，每年火神尚有丙丁獨火，飛天獨火，打頭火。每月火神有月建獨火，月游火，巡山火。每日火神有童子火。以上年、月、日火神若疊臨于同一宮位上，該年該月該日若然修動必定發火。若僅年月火神相逢，則該月亦防修動而發火。雖未臨于火方之上，亦須提防，莫輕視之。因此每年每月須將各火殺逐一布上，知何位最兇，以為規避之道。概水火最無情也。
再則將各火神輪臨之法，逐一論述：
一、丙丁獨火：此火所到為一宮（卦），以五虎遁遁八宮之方式尋之，遁得丙丁二字所到即是。例如丁丑年遁壬寅，丙丁二字遁至坤宮與兌宮，該兩宮即為丁丑年丙丁獨火所臨之位，如逢月火到宮，則該月該位不宜修動，若再逢該月之日遇童子真火到，則必發火無疑。
二、飛天獨火：即每年以太歲三合起十二長生之死位，（十二長生起法見后述長生水法一節）。如申子辰年，死位在卯方。巳酉丑年，死位在子方。寅午戌年，死位在酉方。亥卯未年，死位在午方。以上每年火神之方，最忌與每年固定之火方同位。，若然同位又逢修動，發火機率倍增。又如將月建入中宮，尋得該年之獨火到方，該方再逢火神疊臨，或逢月家打頭火同位，則發火機率大增，必不可修動，如該火到兌宮則兌方不可動也。例如丁丑年飛天獨火在子位，五月月建丙午，即將午字入中宮，則子字落于坤方，則需再知坤方有何火煞到位，則以不修動為要。
三、打頭火：即每年以太歲三合起十二長生之旺位，如申子辰年旺位在子方。巳酉丑年旺位在酉方。寅午戌年旺位在午方。亥卯未年旺位在卯方。以上每年火神之方，最忌修造，一動便易發火。同時每月將月建入中宮，逢打頭火所到方亦不可動作，與月家飛天獨火尋法相同，如丁丑年五月建丙午，則艮方為月家打頭火所到之方。
四、月建獨火：即以月建天干入中宮，尋得丙丁二字為該月之月建獨火。例如丁丑年甲辰月，則以甲辰入中宮，丙字落于兌卦，丁字落艮卦，但丑年火方在震，故此二月建獨火并不為禍，但需留意其他火神。再例如辛丑年正月，知丑年獨火方在震，正月建庚寅，將庚寅入中宮，丁字落于震卦火方上，因此震卦本月切忌修動，動則極易發火。
五、月游火：此月游火最忌與年打頭火同位，發火機會倍增矣！月游火：子年丑年，正月在艮卦，二月居離卦，三月臨坎卦，四月在坤卦，五月在震卦，六月在巽卦，七月乾卦，八月兌卦，九月艮卦，十月離卦，十一月坎卦，十二月坤卦。逢寅年，正月自震卦起，依法順推。逢卯年辰年，正月自巽卦起，依法順推。逢巳年，正月自離卦起，依法順推。逢午年未年，正月自坤卦起，依法順推。逢申年，正月自兌卦起，依法順推。逢酉年戌年，正月自乾卦起，依法順推，逢亥年，正月自坎卦起，依法順推。
六、巡山火：為每年每月固定輪臨之方，訣曰：
正月十二火星乾
二坤三四坎宮眠
五入中宮六七卯
八酉九十艮尤煎
十一巽離君好記
犯之紅火定連天
亦即，乾卦逢正月與十二月巡山火到，坤卦逢二月，坎卦逢三月四月巡山火到，五月不可動中宮，八山則不忌，兌卦逢八月，艮卦逢九月十月巡山火到，巽卦與離卦逢十一月巡山火同到。
七、童子火：如該年該月，火星火位有諸火疊臨，又遇該月該日犯童子火到，此為真火，必發火無疑。如該月之日非犯此童子真火，亦即該日非此星宿輪值，則未必發火也。
正月之辰日遇亢宿輪值（可觀看農民歷自有記載）。
二月之丑日遇牛宿輪值，三月之戌日遇婁宿輪值。
四月之未日遇鬼宿輪值，五月之卯日遇房宿輪值。
六月之子日遇虛宿輪值，七月之酉日遇昂宿輪值。
八月之午日遇星宿輪值，九月之寅日遇尾宿輪值。
十月之亥日遇室宿輪值，十一月之申日遇觜宿輪值。
十二月之巳日遇翌宿輪值。
水論
地理之有克擇，概乘天星之生氣。地理之有水法，概乘地陽之生氣。地理之有穴法，概乘地陰之生氣。所謂地道靜，龍穴為靜中之靜，水局為靜中之動，故水局禍福應驗較速，近則六年即有大用。龍穴應驗遲緩，近則一甲遠則數紀。論水局者，需以天然水局方能受用，水為龍之血，氣隨水行，納水之處其氣必豐，然亦非有水皆可納之，水局自身亦有吉兇，兇水難于吉位納之亦兇。所謂山管人丁水管財，山主出貴水主富。故今人喜納入水局為用，雖來水納于吉位，兇水消于兇位。但一昧納水而枉顧水局自身吉兇，亦不可取。要合于水法，條件甚苛，故來路非同來水，慎用為宜。來水稱天門，去水稱地戶。天門宜開，地戶宜閉。來水水口不宜狹窄，窄則無財，去水水口不宜寬廣直去，寬則財不聚。在各家水法中，下羅盤處亦不盡相同，于各章探討時再逐一論述。
水局入于二十四山，有大神，中神，小神之別，屋宅取向亦分三神。概來水所入與屋宅向首為乾坤艮巽寅申巳亥八位者為大神，甲庚丙壬子午卯酉八位為中神。乙辛丁癸辰戌丑未八位為小神。小神來水喜入中神，中神來水喜入大神，大神來水喜入大神，若非如此則未能稱吉。同時，來水喜流天干，天干之水輕清氣又長，又無沖煞。地支之水重濁氣又短，又有沖煞。故正位之水喜流天干，而不喜流地支。同時十二地支中，寅申巳亥稱亡神劫殺之地，子午卯酉為桃花咸池之地，辰戌丑未乃墓魁罡之地，因此水法以地支為忌，因此有說，雖有大神，但八天干水不來，也只平穩難發富，稱之為“無祿馬貴人”。
兇水六式
并非將水局納入吉位即能稱吉，依水本身性質來分。共有六兇是不可為用的。
一、瀑：水由上而下如飛泉瀑布者，如水流落差太大也是，此為兇水不可納入。
二、潦：容易干涸或無來源的水均稱之，此水亦不可納。
三、濁：水質過于混濁不清亦非可用之水。
四、灘：水淺不及膝，而且石頭多的水流亦為兇水。
五、瀨：即水流喘急有聲即是，斷不可納。
六、沴：泥漿水，已腐臭或靠近有異味的水都屬此兇水。
勘定水局時，需先判斷是否犯此六兇之水方盡全善，不可不查。
局水七式
水局的變化產生有七種形式，每一種局式均屬需有條件的配合，同時需避上述之六兇之水，方能稱為完美且吉格全備之水局，分析如下：
一、朝水局：亦稱來水局，水由前方向著屋宅而來，我方雖處于“納水入庫”之局，但來水不宜太急，若然水流太急太沖或直射而來，或水流喘急有聲，恐將反吉為兇。須能水勢屈曲流動悠然深緩，則為大吉，并非以水來朝皆斷其吉也。
二、橫水局：水局于堂前經過，不論左來右出，或右來左出，皆稱為橫水局。此局喜來水寬闊（天門天），去水窄又狹（地戶閉）。若然相反，雖在吉位，不稱其吉。倘能在堂前形式抱弓，或如玉帶（腰帶），或凝聚，則所能獲致之福將更大矣！若成一字橫于宅前者，于吉位者亦吉。
三、順水局：亦稱去水局，雖水不入庫，但去水若有關有鎖，使水徐徐而去，將無害。順水局最喜水勢玄曲，與他水相交，能不直放為佳。若只是見水勢蕩然而去，則縱然宅體生旺，宅運交興，關煞皆避，也決不發富。
四、抱水局：水由前遠方曲來，于堂前卻偏于左右之一側，再環抱宅身而去，亦稱“水纏玄武”，此局甚佳，雖非于入首或堂前，但也可使人丁繁盛至二三百年而不衰。但水不可直來，除了玄曲若能有三四折，則大妙矣！
五、聚水局：亦稱注水局，所謂地理之道，得水為上，而水以此局（凝聚者）為佳，但需湖面水流平緩或不見流動，且不干涸者為之。此局自然形成，而以屋宅立向來遷就（水自身無吉兇，因立向有別吉兇始現）斷不可于堂前自開新池塘以為聚水之用，亦忌宅前有雙池也。
六、勾水局：水局由前方曲來，至堂前卻俯仰而回似勾狀，或雖經宅身但到盡處，卻也反勾而回，或由左右來水，甫經堂前即反勾而回者，皆稱之。此種水局亦可納，但必須來水玄曲且翻折處整齊順勢，方盡全善。
七、旱龍局：即無水之局，遇全無水局之處，則以屋宅坐山為主，其宅體，宅運，宅氣等，更見重要。如城市大都無可用之水局（水局加蓋，不見天門，地戶，無可納也）。則以坐山套用各法為宜。
流水八式
依水的流動情形亦分吉兇，共有四吉四兇以為抉擇。
一、交：兩水相交于堂前更美，此為吉格也。
二、織：即玄曲的水，不論來去皆宜。來則益善，去則無兇，此為吉格。
三、鎖：去水有鎖為吉格，來水則不可。
四、結：同于聚水之局，此為吉格。
五、穿：雖前方來水，但觸穿屋宅者，即為兇格，由左稱穿龍，由右稱穿虎，皆屬不吉。
六、割：如橫水之局，但水局觸割屋宅者，即為兇格。于堂前稱割首，于宅后稱割腳或稱割玄武，皆屬不吉。
七、箭：直去如箭一去不回者，此為兇格。
八、射：水未有轉折直射屋宅而來，此為兇格。
以上為水局之別，何以路只能以為來路，不能以水局而論，水局之苛，由此可見一斑，水局法行龍走向以地盤正針為主，納水以天盤縫針為主，即立屋宅坐向時，以羅盤上地盤二十四山量度，但欲將水納入吉位時，以天盤縫針量度，羅盤上正子午線為地盤正針，較子午（即正針）前半位，即天盤壬山居地盤壬子之中線，天盤子山居地盤子癸之中線，每山亦占十五度，依此類推。而知二十四山皆前進半位！
