記憶《周易》六十四卦是學習易經的基礎，死記硬背是最笨最困難方法，其實古人已經總結出兩種非常實用的記憶之法，我稱之為推理和推演，這篇先說說推理的方法。
推理
《系辭傳》說：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。可見易經有四大用處：辭（理）、變、象、占。
我說的推理便是通過初步理解六十四卦的辭意進行記憶的方法，這是孔子說的，大家學習學習。
且看《序卦傳》的說法：有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》，《需》者，飲食之道也。
這句話講了《周易》六十四卦中的乾、坤、屯、蒙、需五卦，也簡要的講到每個卦的主要含義，這里來解釋下，有天地然后萬物生，天地用乾和坤來分別表示，乾坤定是萬物生的前提條件，這樣乾卦和坤卦出來了。
接著看，充盈與天地間的只能是萬物，屯卦代表了萬物初生的那一階段，簡單看一下屯卦的爻辭，艱難險阻挺多，又是徘徊，又是泣血，和萬物初生有什么關系，這里需要思考了，俗話說萬事開頭難，萬物生和萬事開頭都是一個道理，要有耐心囤聚力量，因為得時運，終究會成功。理解了這一層意思，屯卦就記住了。
再看，萬物初生，對于人來講就是孩童的時候，是幼稚的，是蒙昧的，咱們說小孩子上幼兒園是啟蒙，就是這個意思，蒙卦也就有了。
接下來，物稚不可不養，成長的階段是需要養的，養就得靠飲食。此處有點疑意，有學者將“需”解釋為等待，我總覺得別扭和牽強，不糾結了，我這樣理解需于郊，需于沙，需于泥，是說取食之旅越走越遠了，需于血，已經出了自己的地盤，有爭斗發生，需于酒食是說取食歸來。入于穴，有不速之客三人來，是說有三個人不請自來，不管是不是找麻煩，好好招待就是了，需卦也就好記了。
六十四卦如此推理下去，便容易記了。前面說了這是孔子的功勞，具體請看《序卦傳》。
