在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于周王室衰弱，各諸侯國(guó)勢(shì)力越來(lái)越大，互相經(jīng)常有征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)進(jìn)行著劇烈的變革。諸侯為了稱霸中原，也紛紛四處挖掘人才。因此在思想意識(shí)領(lǐng)域中，就出現(xiàn)了光輝燦爛的“諸子百家”和“百家爭(zhēng)鳴”盛況。
諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。
關(guān)于對(duì)諸子百家的論述，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書(shū)中都已經(jīng)有記載。
過(guò)去的歷史學(xué)家，如西漢初期司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中首次把諸子百家分為儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)六家。西漢末年的劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增加了：縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)四家合計(jì)為為十家。
東漢的班固在《漢書(shū)．藝文志》中沿襲劉歆，并認(rèn)為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來(lái)，人們?nèi)ァ靶≌f(shuō)家”，將剩下的九家稱為“九流”。
自此，中國(guó)古代學(xué)術(shù)界都依從班固，百家就成了“九流”。近代國(guó)學(xué)大師呂思勉在其著作《先秦學(xué)術(shù)概論》一書(shū)中再增“兵、醫(yī)”，認(rèn)為：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、醫(yī)十二家也。”
下面本文簡(jiǎn)要敘述一下這十二大流派的代表人物及主要思想：
一、儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。儒家以孔子為代表主張“德治”和“仁政”，主張以禮治國(guó)，呼吁恢復(fù)“周禮”。孟子的思想主要是“民貴君輕”、“性善論 ”，而荀子則是對(duì)立的“性惡論”思想，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。
二、道家，代表人物：老子、莊子、列子。道家又主要分為老莊派、黃老派。老莊派追求桃花源和至德之世，主張無(wú)為自化清靜自正；黃老道家追求大一統(tǒng)，主張因俗簡(jiǎn)禮、寬刑簡(jiǎn)政，依道生法，依法治國(guó)。兩者都主張無(wú)為而治。
三、法家，代表人物：韓非子。主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，故成法家思想學(xué)說(shuō)的代表人物。
四、墨家，代表人物：墨子。以“兼相愛(ài)，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，主張“非攻”，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。墨家在立場(chǎng)上是和儒家對(duì)立的一派，在先秦時(shí)期，墨家與儒家齊名，并稱為“孔墨顯學(xué)”。
五、名家，代表人物：惠施、公孫龍。因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。
六、陰陽(yáng)家，代表人物：鄒衍。因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。
七、縱橫家，代表人物：蘇秦、張儀；創(chuàng)始人：鬼谷子。縱橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。后來(lái)漢武帝時(shí)期的主父偃也是縱橫家的代表，他向漢武帝提出了“大一統(tǒng)”的政治主張。
八、雜家，代表人物：呂不韋。雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)呂不韋不貫綜”(《漢書(shū)．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，代表人物：許行。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。
十、小說(shuō)家，無(wú)代表人物，全系采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書(shū)·藝文志》云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”小說(shuō)家者代表平民社會(huì)之四方風(fēng)俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。
十一、兵家，代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。兵家是中國(guó)古代對(duì)戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，又特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別。兵家的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。
十二、醫(yī)家，代表人物：扁鵲。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。
“百家爭(zhēng)鳴”的局面，隨著秦始皇滅六國(guó)，建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)秦帝國(guó)后，相應(yīng)的基本結(jié)束了。諸子百家中，除了兵家醫(yī)家等實(shí)用學(xué)術(shù)外，真正流傳到后世的只有儒、道兩家。
儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出，之后又因漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”而成為中華傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。
道家對(duì)中華文化的影響僅次于儒家，首先，古代中國(guó)的盛世往往出現(xiàn)在道家治國(guó)時(shí)期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“簡(jiǎn)、平”的法律觀成為后世制定法律的規(guī)范之一；至于軍事、科技、文藝、中醫(yī)、武術(shù)、茶道等方面，幾乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影響就小了許多。
總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的繁榮有著重要的作用，儒、道、法、兵等思想，一直傳承兩千年，到現(xiàn)在的我們?nèi)栽谥匾暡W(xué)習(xí)著。
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