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——讀《甘地自傳》
在讀書上，我一直恪守美國專欄作家喬·昆南提出的原則：除非給錢，我才不讀商人或政客寫的書。然幾天前我卻自掏腰包買下并閱讀了這本《甘地自傳——我追求真理的歷程》，并非我食言違背自己定下的讀書原則，而是莫·卡·甘地（1869～1948）不是政客，是圣雄。
甘地一生致力于印度民族解放，是印度民族主義運(yùn)動(dòng)和國大黨領(lǐng) 袖，被尊稱為“圣雄”。他帶領(lǐng)印度人民，運(yùn)用非暴 力抵抗手段，成功擺脫了英國殖民統(tǒng)治，取得了國家獨(dú)立。其“非暴 力”哲學(xué)思想在全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
愛因斯坦認(rèn)為，“甘地的觀點(diǎn)是我們這個(gè)時(shí)代所有政 治家中最高明的。我們應(yīng)該朝著他的精神所指引的方向努力：不是通過暴 力達(dá)到我們的目的，而是不同你認(rèn)為邪惡的勢力結(jié)盟”。
尼赫魯說：“它代表生命和永恒的真理，為我們指引正確的道路，免入歧途，帶領(lǐng)我們的古老國家走向自 由。”
而他的這種哲學(xué)信念之誕生、發(fā)展，與其經(jīng)歷密切相關(guān)。15歲時(shí)，他因偷竊向乃父懺悔，重病臥床的父親沒有打他責(zé)備他，而是流著淚原諒了他，這在其心中種下了非暴 力的種子。
后來他遠(yuǎn)赴英倫讀書，取得律師資格。畢業(yè)后到南非從事律師工作，首次在南非組織非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)并為此而入獄。回國后多次組織非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)、罷工，先后六次入獄，其夫人加斯杜白也死于獄中。其主要經(jīng)歷如此。同為東方受壓迫民族，他的非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)，與我們習(xí)慣的“槍桿子里面出政權(quán)”迥然不同，這又是為什么呢？
讓我們先來看看父親在他心中所播下的種子：
十二三歲的時(shí)候，可能比這還要早些，我偷過別人的銅幣。還有一次行竊是在十五歲時(shí)，這回，我偷了我那位吃肉的哥哥的臂章上的一點(diǎn)兒金子……
最終我決定將自己的懺悔寫在紙上交給父親，并請求他的原諒……讀完我的懺悔，晶瑩的淚珠從父親的面頰上滴下來，浸濕了紙條。他閉上眼沉思了一會(huì)兒，然后將紙條撕碎。父親是坐著看紙條的，這會(huì)兒又躺了下去。我也哭了。我看出了父親的痛苦，如果我是個(gè)畫家，今天我還能將當(dāng)時(shí)的場景描繪出來，那情景我依然歷歷在目。
那些愛的眼淚滌凈了我的心靈，沖刷走我的罪惡，只有感受過這種愛的人才真正懂得這是種什么樣的愛。正如圣詩所言：“只有被愛之箭射中的人，才知道愛的力量。”
對我而言，這是一堂非暴 力抵抗主義的實(shí)例教學(xué)。當(dāng)時(shí)我只從中解讀出父親的愛，而今我知道這是純粹的非暴力抵抗主義。當(dāng)非暴力抵抗主義變得無所不包的時(shí)候，所有它能觸及到的東西都被改變，它力量無窮。（第八章《偷竊與贖罪》）
我們這些自古就崇尚暴力的反抗者，大約從未被愛之箭所射中過罷。
甘地在約翰內(nèi)斯堡開律師事務(wù)所時(shí)，曾雇過一名歐洲人——施萊辛小姐：
她有很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。在很長一段時(shí)間她的收入不超過六英鎊，而且她從來不肯接受超過十英鎊的月薪。當(dāng)我勸她接受更多的薪水時(shí)，她冷冷地回答說：“我來這兒不是為了從你這兒領(lǐng)薪水，我在這兒工作是因?yàn)橄矚g和你一塊兒工作，喜歡你的理想。”
……非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)期間，幾乎所有領(lǐng)導(dǎo)人都被投進(jìn)了監(jiān) 獄，是她一手領(lǐng)導(dǎo)了這場運(yùn)動(dòng)。（第89章《與歐洲人密切來往》下）
如此奉獻(xiàn)精神，在我們民族中的確少見。另外，從事非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)，事先其領(lǐng)導(dǎo)人就要做好進(jìn)監(jiān) 獄的準(zhǔn)備，這于我們也是非常陌生的事物。
甘地在前面第51章《兩種激情》的結(jié)尾，曾論述過為他人服務(wù)：
除非能以從事這樣的服務(wù)工作為樂，否則不會(huì)覺得它有什么意義……為他人服務(wù)時(shí)，如果缺少了這份愉悅之情，于人于己都沒有好處。當(dāng)人們懷著快樂的心情服務(wù)別人時(shí)，別的一切享樂與財(cái)富都會(huì)黯然失色。
注意是為別人服務(wù)。我們那些嘴里說著“為人民服務(wù)”的貪官污吏，不知能否聽懂這樣的話？會(huì)不會(huì)如聽天書一般？
甘地自孟買去維拉姆加姆時(shí)，乘坐火車三等車廂（類似于我們的硬座車廂）出行。當(dāng)時(shí)正鬧瘟疫，乘坐三等車廂的旅客都要接受醫(yī)學(xué)檢查。對三等車乘客的情況有了親身體驗(yàn)，從而得出了如下認(rèn)識(shí)：
如果大人物選擇乘三等車出行，不管他們地位如何，窮人們要遵守的所有規(guī)章制度他們也得自愿遵守，而且官員們要對這兩種人一視同仁。我從自己的經(jīng)驗(yàn)看出，官員們不是將乘坐三等車的乘客視為同胞，而是將他們看作羊群。這些官員對他們說話時(shí)帶著輕蔑的口氣，不容分說和爭論。三等車乘客好似仆人般地必須聽從官員的要求。而且這些官員會(huì)毆打、勒索他們，經(jīng)常在給他們造成極大的不便后才把票賣給他們，甚至導(dǎo)致他們誤了開車時(shí)間。
這些都是我親眼目睹過的。除非一些受過教育的人以及富人們自發(fā)地不嫌棄窮人的社會(huì)地位，乘三等車出行并拒絕享受不對窮人們開放的便利措施，不將為他們帶去本可以避免的困苦、無禮且不公正地對待視為理所當(dāng)然，同時(shí)為消除這些現(xiàn)象而奮斗，否則，改革是不可能實(shí)現(xiàn)的（第127章《這是個(gè)威脅嗎？》）
當(dāng)甘地與當(dāng)?shù)刂墓娀顒?dòng)者裁縫莫迪拉爾對話時(shí)，他問對方：“你做好蹲監(jiān) 獄的準(zhǔn)備了嗎？”莫迪拉爾答：“只要您領(lǐng)導(dǎo)我們，我們當(dāng)然愿意進(jìn)監(jiān) 獄。”（同前）
甘地對非暴 力抵抗的理解是：
一個(gè)想要自立的民族應(yīng)該知道獲得自 由的所有方式與途徑。通常，暴 力是其中最不可取的補(bǔ)救方法；相反，非暴 力抵抗絕對是一個(gè)不暴 力的武器……我不懷疑不列顛G是一個(gè)強(qiáng)有力的G，但我也不懷疑非暴 力抵抗是一劑特效藥（同前）。
一路走來，對真理的堅(jiān)持讓我明白了妥協(xié)的美；后來我發(fā)現(xiàn)這一精神便是非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)的真諦（第44章《種族歧視》）。
非暴 力抵抗是追求真理的基本武器。非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)的參與者要堅(jiān)持非暴 力原則；除非人們在思想、語言和行動(dòng)上都遵守這一原則，否則我們不會(huì)開展群眾性的非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)（第156章《難忘的一周》下）。
照甘地先生的說法，非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)是追求真理的基本武器。那么，我們自古而今所崇尚的槍桿子里面出政 權(quán)莫非離真理越來越遠(yuǎn)了？不得不承認(rèn)，幾千年來，我們這個(gè)老大民族，陷在打倒皇帝做皇帝的怪圈里而不能自拔呀，極難沖破怪圈邁步向前。
而甘地先生不僅是這么說的，更是這么做的。請看：
1908年，（在南非）因組織非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)而入獄。
1909年，為未持有符合官方要求的證件進(jìn)入德蘭士瓦而入獄。
1913年，因要求（南非）當(dāng)局取消人頭稅法令而被監(jiān)禁。
1922年，因組織大規(guī)模聯(lián)合罷 工運(yùn)動(dòng)而被捕，判處6年監(jiān) 禁。
1944年，甘地夫人加斯杜白死于獄中。
1948年1月30日，被一名印度教狂熱分子槍殺。
他為了追求心中的真理，而視監(jiān) 獄為家！這是一種怎樣的精神啊。這樣的精神，在我們這個(gè)民族的血液中可謂絕無僅有！
當(dāng)然，其前提是面對大不列顛G！
這更是一種精神的力量。而此力量來自練習(xí)：
相比于身體訓(xùn)練和智力訓(xùn)練，對孩子們的精神訓(xùn)練是最難的……發(fā)展一個(gè)人的精神就是培養(yǎng)他的人格，使他有能力追尋上帝并且自制。我認(rèn)為這是對年輕人的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而且所有不涉及精神塑造的訓(xùn)練都會(huì)徒勞無功，甚至是有害的。
……我發(fā)現(xiàn)精神訓(xùn)練不能靠書本。正如身體訓(xùn)練是通過身體鍛煉進(jìn)行的那樣，精神訓(xùn)練也只能通過精神練習(xí)進(jìn)行，而且精神訓(xùn)練要完全依托于老師的生活閱歷及個(gè)性特征……如果我是個(gè)說謊的人，就沒辦法教導(dǎo)孩子們說真話。一個(gè)懦弱的老師不可能教出勇敢的學(xué)生，一個(gè)從來不自制的老師永遠(yuǎn)都無法讓學(xué)生明白自制的意義。所以我意識(shí)到，我必須成為和我生活在一起的孩子們的學(xué)習(xí)對象（第111章《精神訓(xùn)練》）
他何止僅僅在學(xué)校里這樣訓(xùn)練孩子們，他就還在整個(gè)印度訓(xùn)練著全體國民啊。
為何信奉印度教且受過英國法律訓(xùn)練的甘地能發(fā)展出非暴 力抵抗思想，而信奉儒家學(xué)說或其他主義的國人中沒有呢？我想，一來，因?yàn)楦实厮鎸Φ氖遣涣蓄嵔y(tǒng)治者。二來，信奉印度教的人不殺生，實(shí)行素食主義，甘地更是連谷物也不吃，只吃水果的果實(shí)主義者。動(dòng)物尚且不殺，更何況殺人乎？想當(dāng)年我們在土改中，不但沒收地主的土地、財(cái)物，甚而至于批斗、虐殺他們。這樣的事情，在甘地和他的同志眼中恐怕是不可思議的吧。請看他們是如何處理此事的。
自第136章《靛藍(lán)的污漬》始至143章止，寫了甘地領(lǐng)導(dǎo)北印度查姆帕蘭農(nóng)民抵制種植園主壓榨的非暴 力抵抗運(yùn)動(dòng)。當(dāng)?shù)胤梢蟮柁r(nóng)用二十分之三的土地為種植園主種植靛藍(lán)，即“三卡塔”制。甘地應(yīng)邀去此地調(diào)查農(nóng)民生存出境并理解他們對靛藍(lán)種植園主的不滿。警察局長命令他離開此地。他拒絕了，于是被告上法庭。甘地在法庭上如此陳述：
我是一個(gè)守法公民，我的第一反應(yīng)是服從向我發(fā)出的命令，事實(shí)就是這樣。但在沒有完成對那些農(nóng)民——我此行就是為了他們——該盡的責(zé)任之前，我不能這樣做……面對這兩份職責(zé)的沖突，我只能將把我從這些農(nóng)民中驅(qū)逐出去的任務(wù)交給G……對于一個(gè)有自尊心的人而言，唯一安全和正直的做法是做出我現(xiàn)在決定要做的，也就是聽從G的要求，不要反抗自己因不服從命令而應(yīng)該受到的懲罰，對此，我堅(jiān)信不移。
最終，副省督被迫下令取消了對他的審訊。“印度就這樣直接地上了第一堂關(guān)于文明不服從的課程。當(dāng)?shù)氐娜藗円约皥?bào)紙對這件事兒展開了自由的討論，借此我的調(diào)查得到了意想不到的宣傳”。
而甘地是這樣對待種植園主的：
我不想激怒種植園主，而想用溫和的辦法取勝，所以我很重視向那些被佃農(nóng)們斷定個(gè)性惡劣的種植園主寫信并與他們會(huì)面。我還與種植園主聯(lián)盟接洽，將佃農(nóng)們的不滿說給他們聽，同時(shí)也詢問他們對此持什么觀點(diǎn)。有些種植園主很恨我，有的對我很冷漠，但還有少數(shù)幾位種植園主很禮待我。
與此同時(shí)，甘地招募志愿者，在六個(gè)村莊設(shè)立小學(xué)。
最后，副省督成立了一個(gè)調(diào)查委員會(huì)，并邀請甘地參加。“調(diào)查委員會(huì)贊成佃農(nóng)的主張，他們發(fā)現(xiàn)種植園主非法壓榨佃農(nóng)，建議他們向佃農(nóng)退還部分壓榨所得，并且主張依法廢除‘三卡塔制’”。最后，副省督愛德華·蓋德爵士“大力促使委員會(huì)提出一個(gè)全體一致通過的報(bào)告，并促成通過了一項(xiàng)依委員會(huì)建議制定的土地法案”。至此，“已經(jīng)存在了大約一個(gè)世紀(jì)的‘三卡塔’制度就此廢止了，與之相伴隨的是種植園主的統(tǒng)治也走到了盡頭。一直遭受壓榨的佃農(nóng)多多少少做了自己的主人，而且靛藍(lán)的污漬永遠(yuǎn)不可能被沖刷掉的盲目說法也被打破了”。
這樣的深入調(diào)查，在法律框架內(nèi)之文明非暴力抵抗，最終促使了問題的解決，而沒有流一滴血！這讓我們這個(gè)不流血就不能進(jìn)步的民族情何以堪啊！
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二O一八年四月七日下午
二O一八年四月十二日上午
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