開經語
此篇承接（《道德經》“天下神器”指什么？老子為什么反對爭斗？）
第三段經文：故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或隳（huī）。
此句經文出現老子特有的“或···或···”結構，使注釋家產生誤解。此句法的意思是“想（這樣）···反而（那樣）···”。《淮南子·人間訓》中子曰：“或欲以利之，適足以害之；或欲以害之，乃反以利之。”正是此意。
老子此處的“物或行或隨”四句均是同樣的句法，注釋家一般注釋為“有的先，有的后；有的緩，有的急；有的強，有的弱；有的平安穩重，有的動蕩沖突。”（李蒙州《吃透道德經》），其他注釋家大同小異。
其實這里的意思應該翻譯為：
或行或隨 想領先反而落后
（想做領導反而做跟班）
或吹或噓 想猛吹反而沒氣
或強或羸 想強橫反而羸弱
或培或隳 想堆高反而垮塌
第二句有點誤導學人，因為老子為了葉韻，倒裝了。或噓或吹就是或吹或噓。這樣四句都是前強后弱，這一句使學人錯會了，四句的一致性失去了。
行是指領先，走在前面，引領他人。隨是跟隨后面，落在后面。跑步比賽開始走得快，后面沒有力氣，只能如此。吹是猛吹，強力吹氣。呴同吁，氣喘吁吁，前氣不接后氣，氣接不上。這是道家練氣，要深長細勻，不能用氣不勻，否則無法達到效果。培是培土，把土堆高。隳是堆高的土或城墻垮塌。
四句都是結果與所想正好相反，這正是違反物性人性的結果。這樣與前面經文意義完全一貫，“將欲取天下而為之，吾見其不得已。為者敗之，執者失之。”學人可以再次欣賞老子的邏輯嚴明。
《道德經》中有不少倒裝句和雙關語，極容易造成錯會。此是一例。
第四段經文：是以圣人去甚，去奢，去泰。
王弼注：“除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得也。”世人，人主對物性人性不了解，對道的威嚴不了解，隨意妄為妄執，擾亂天下萬民，自己也失去最寶貴的樸，不知歸路在何方，而且螳螂捕蟬黃雀在后，身邊埋伏了多少心懷不軌的人，時刻窺探神器。
河上公注：“甚謂貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宮室臺榭。”就是榮觀燕處（二十六章），高大宮殿，后妃數千，飲食服飾精細艷麗，還有各種奇異玩物，馳騁田獵，人心早已發狂。古代君王普遍短壽，可見一斑。人心已經被這些戕殺殆盡。
這里的去，應該是滅的意思，即圣人（代表道）滅甚，滅奢，滅泰，堅決除滅那些搶奪天下為私欲者。只有為天下溪，天下自然歸流的常德才是圣人所眷顧的。這里與前面的“不欲盈”和《易經》的泰卦、否卦、恒卦的內在思想完全一致。
圣人去甚、去奢、去泰，這是圣人三去，也就是圣人三滅。三種人一定要被滅絕，一種是欲望無止境的，一種是欲望奢華的，一種是欲望頂峰造極的。三種其實就是一種人，就是“取天下而為之”者，那些搶奪天下的瘋子。甚、奢、泰都是欲望頂峰造極者，此章就是搶奪天下者。
經文文本差錯：王弼本的“或挫或隳”，挫字為培之訛誤，據帛書本改正。
散文詩翻譯:
君主想用強力奪取天下，
而施加自己的意志，
他們是真正的可憐蟲，
他們最后都飲下苦果，
連他們的子孫也要遭殃，
哀嘆自己不幸生在帝王家。
天下是不屬于任何人的神器，
誰也別想奪取，
誰也別想占有，
即使奪取了也會失敗，
即使得到了也會失去。
圣人深懂天道的無為法則，
所以永遠不會遭受挫折。
圣人心中沒有絲毫私欲，
所以永遠不會失敗。
我觀察天下發生的一切，
想要領先的人卻落在后面，
因為他早早的用完了體力。
想要猛吹的人卻氣息奄奄，
因為他早早的用盡了內氣。
善于養生的人知道呼吸要深長細勻，
決不會白白耗散自己的內氣。
想要逞強的人卻羸弱不堪，
因為他的身體早早失去了元神。
想要堆土成塔卻瞬間垮塌，
因為結果總是與過高的愿望相違。
只有修道士知道微妙的道理，
所以勸告世人：
不要欲望熾盛，圣人將滅掉他。
不要奢侈無度，圣人將滅掉他。
不要頂峰造極，圣人將滅掉他。
