賽金花(1872—1936)，初名傅鈺蓮，又名彩云，安徽黟縣人。幼年被賣到蘇州“花船”上為妓，光緒十三年(1887年)嫁給前科狀元洪鈞為妾。洪均死后，被迫重操舊業。庚子之后，因虐待幼妓致死而入獄，遣返蘇州原籍，后重返上海。晚年生活窮困潦倒， 1936年病逝于北京。 中國有兩個活寶，慈禧與賽金花，一個在朝，一個在野；一個賣國，一個賣身；一個可恨，一個可憐。 劉半農《賽金花本事》 從妓女到狀元夫人 自從有了照相術以后，歷史便少了幾分浪漫的想象。文字的描述也開始大幅度縮水，少了幾分詩意的張揚。當歷史更接近真實的時候，我們反而有了幾分失落和寡然。 譬如說晚清名妓：賽金花，她有著“公使夫人”、“東方第一美女”、“第一位出入歐洲上流社會的中國公關小姐”、“最后一位裹著小腳的具有明星氣質的交際花”等等能激起我們豐富聯想的稱號。但是，當你看過現存的一些老照片后，你會發現不過爾爾。 除卻當時照相術不發達，可能部分失真外，更重要的原因也許在于每個時代有每個時代的審美標準和流行偏好。當年，寫《賽金花本事》的商鴻逵先生曾在回憶賽金花像的文章里寫道：“我見著她的時候，已是花甲之歲，望之猶如四十許人。記得劉半農先生向余上沅(戲劇家)說，看這個女子當是清末時期的標準美人。” 就是這樣一個無法用現代審美眼光來衡量的美人，有著不一般的坎坷人生和傳奇經歷。她原名傅彩云，祖籍安徽，幼年被賣到蘇州“花船”上為妓，由于先后下嫁于趙、魏兩家，故又有“趙靈飛”和“魏趙靈飛”兩別名。1887年，她嫁與洪鈞為妾，洪鈞是同治七年(1868年)戊辰科的狀元，故她又有“狀元夫人”的美稱。賽金花嫁給洪狀元時大概也就十幾歲，而狀元公洪鈞已五十開外，兩人年紀相差極大。光緒十三年(1887年)，清廷派洪鈞出使俄、德、澳、荷四國，可以攜帶夫人同往。然而洪鈞的大夫人年齡太大，又是一個纏了足的小腳女人，加上思想守舊，不愿意隨其出國，于是年輕貌美的賽金花便以“公使夫人”的身份隨洪出使。后在柏林居住數年，并到過圣彼得堡、日內瓦等地，見過不少世面。 光緒十八年(1892年)，洪均任期滿，奉命回國，不久病逝。也許太過年輕(那時她剛剛20歲)，又受了西洋文化的影響，所以賽金不愿從此獨守空房，為一個死去的男人守節。也許早已料到洪家容不下她這個當過妓女的小妾，遲早會將她掃地出門，因此就在“扶櫬南歸”的時候，攜帶細軟跑到上海去了。在那里，年輕的狀元夫人掛起“趙夢鸞”、“趙夢蘭”的牌子，重操神女生涯。據說在云屏繡箔間，特意懸掛一幀洪鈞的照片，使得走馬王孫與她相依相偎之際，可一睹狀元的豐儀，從而生出些別樣的情調來。 當她對上海失去興趣后，又于光緒二十四年(1898年)夏天移師天津，再次亮出“狀元夫人”的招牌，一時車馬盈門， 生意極其紅火，可謂紅極津沽一帶。那時，26歲的她已經升為鴇母級別，有了自己的妓院。她以自己的名氣招募了一批漂亮的女子，在江岔胡同組成了南方韻味的“金花班”，“賽金花”的名號也就是從這時開始叫響。護國娘娘和賽二爺 賽金花的人生傳奇，在八國聯軍侵入北京之后達到一個高峰。后世傳說有多種版本，大致意思是說她曾以使節夫人的身份去過柏林，懂得一些德語，還與一名年輕的陸軍尉官瓦德西發生過一段浪漫的故事。后來八國聯軍統帥便是她的老相好瓦德西，她正是利用這層特殊的關系，吹了許多枕邊風，不僅制止了聯軍的大屠殺，而且保護了皇宮，使之沒有被焚毀。甚至在議和過程中，連李鴻章都束手無策時，也是由她出面，成功勸說了克林德夫人(克林德是義和團運動時的德國駐北京公使，在運動中被殺)接受了立碑道歉的條件。這個“妓女救國”的故事，雖然老套，但大多人都信以為真，民間甚至把她尊稱為“護國娘娘”。對于這件事情，賽金花向來持曖昧態度，不承認也不否認。后來在老年潦倒不堪時，為了求得生計、迎合時人口味，才編了不少假話、瞎話，而且前后矛盾，實在不足為信。 其實，時任聯軍統帥的瓦德西官至陸軍上將，還是德皇威廉的侍衛長，當時已年近古稀。即使假定是10年前在德國和賽金花相識，也是近60歲的年紀，以這樣的年紀判斷，不可能還是一個“年輕的陸軍尉官”。因此，以上種種說法很是靠不住。另外，以賽金花的文化素養判斷，可能她也只是粗通幾句德語罷了。曾親歷“八國聯軍禍亂”的同文館學生齊如山回憶說，那時賽金花想和德國人做生意，還要找齊如山幫忙，而齊如山的德語“僅能對付弄懂而已”，可見她的德語實在是“稀松得很”。齊如山也直言賽金花與德國軍人的確有點來往，但都是中下級軍官，連上尉都很難搭訕上。因為上尉已算很大的官，“言行上便需稍微慎重”，以此推斷，結交聯軍最高統帥瓦德西更是不可能的事。而另一位親歷禍亂的丁士源在所著《梅楞章京筆記》中提及，說賽金花只是在遠處望見過瓦德西一眼。 當初，北京被占領以后，八國聯軍統帥瓦德西曾特許士兵公開搶劫三天，然后各國對北京實行分區占領，著手恢復秩序。 頗有諷刺意味的是，北京最早恢復的商業活動，竟然是娼業。而賽金花當時就住在京城著名娼寮集中地八大胡同之一的石頭胡同，而石頭胡同又恰歸德軍管轄。也就是說，她是有機會和德國軍官接觸的，當然，也可能里頭有一個同姓瓦德西的尉級軍官。 30年后的一個秋天，她應邀去“世界學院”接受德國記者采訪，當問及她與瓦德西將軍的關系時，她只是含混地搪塞過去。而問她在八國聯軍進駐北京時做了哪些事情時，她舉的兩個例子也不太可信。她說有一次，聯軍把北京很多老百姓趕到一個大寺院里，準備了許多磚頭瓦塊，叫老百姓用磚頭去打佛像。凡是打了的老百姓站在一邊，不肯打的站另一邊。她聽聞此事后，急忙趕到現場，經了解，原來聯軍想用這個辦法判斷誰是義和團成員。他們認為凡是不肯打佛像的都是義和團的人，準備一律處死。于是，她就給他們解釋，說這個廟是關帝廟，里面供的是關老爺，不是佛像，關帝最講義氣，老百姓對他十分崇敬欽佩，怎能用磚頭去打呢？不打又怎能就是義和團呢？經過她的這番質問和解釋后，聯軍就把這一批老百姓放走了。靠她那“稀松得很”的德語，也不知是如何解釋的。 講的另一件事，是說聯軍與清廷“議和”時，長時間達不成協議，主要矛盾就是德國要求恢復和賠償克林德名譽，并且條件十分苛刻。后來是她出面與德方交涉，說服了克林德夫人。她的原話是這樣的：“‘你們外國替一個為國犧牲的人作紀念都是造一石碑，或鑄一銅像；我們中國最光榮的辦法卻是樹立一個牌坊。您在中國許多年，沒有看見過那些為忠孝節義的人立牌坊嗎？那都能夠萬古流芳、千載不朽的！我們給貴國公使立一個更大的，把一生的事跡和這次遇難的情形，用皇上的名義全刻在上面，這就算是皇上給他賠了罪。’經我這樣七說八說，她才點頭答應了。這時我心里歡喜極了，這也算我替國家辦了一件小事。聽說條約里的頭一項就是這事哩！”不管如何，她懂得些外文，又曾是清朝的公使夫人，由她出面去勸說另一個公使夫人，也算合理。國難當頭之際，那些迂腐的權貴也需要這樣一個女人進行非正式的“外交斡旋”。依她的口述，她認識的清末當權人物很多，如載勛(莊王)、奕劻(慶王)、李鴻章、立山、蔭昌、孫家鼐等。“賽二爺”的稱呼，據說就是立山戲弄出來的。而那座克林德紀念碑就建在東單大街，第一次世界大戰結束后被遷移到中山公園。據說在拆遷克林德牌坊的儀式上，辜鴻銘曾對賽金花說：“你做過一些義舉，于社會有功，上蒼總會有眼的。” 沒有可靠的史料佐證她的說法，歷史的真相依然離我們遙遠。不過，我們情愿相信她曾有過類似的善舉。她也可能見過瓦德西，和德軍做過生意，勸過聯軍不要隨意殺戮，但絕沒有她后來描述的那么傳奇和夸大。不過，許多文人倒是相信她曾起過莫大的作用。蘇曼殊《焚劍記》里記述：“庚子之役，(賽金花)與聯軍元帥瓦德斯(西)辦外交，琉璃廠之國粹，賴以保存。……能保護住這個文物地區，不使它遭受搗毀破壞，也應算她作了一樁好事。”林語堂的《京華煙云》里也有這樣的話語：“北京總算得救，免除了大規模的殺戮搶劫，秩序逐漸在恢復中，這都有賴于賽金花。” 倒是魯迅先生在《這也是生活》里冷冷地說了一句：“義和團時代，和德國統帥睡了一段時間的賽金花，也早已被封為九天護國娘娘了。”這話給我們當頭棒喝的警醒。如此津津樂道于妓女舍身救國的故事，是不是說明我們這個民族男人的某種心理情結？最后的魏趙靈飛 庚子年的風光之后，賽金花可謂是厄運連連。先是在辛丑年(1901年)因為毆殺一名妓女而被監禁，雖托人打通關節，終因人命關天，被遣送回原籍。回到家鄉的賽金花，還是扮演起鴇母的角色，繼續她的賣笑生涯。后來，賽金花又回到上海先給曹姓男子做妾，但不久老公便暴病身死。再后來，她與時任民國政府參議員的魏斯耿結婚。過了三年幸福、平靜的生活后，再次孀居。 13年后，當商鴻逵采訪她、準備編寫《賽金花本事》時，年過花甲的她還是“最愛談嫁魏事”，而且“每談起”，就要“刺刺不休”。為她作傳的商先生很厭煩她這樣，以為她“嫁魏后之一切生活，已極為平凡，無何足以傳述矣！”當時，商還是個學生，很年輕，不懂得這個經歷過大起大落的女人，最羨慕、最需要的恰是這“極為平凡”的生活。 而那位寫《賽金花故事編年》的瑜壽，同樣不懂。他譏諷地寫道：“賽氏晚年，特別珍視他們所照的結婚像，懸在房中，逢人指點。在這張照片中，魏著大禮服，胖得像一口豬，賽氏披紗，繡花服，面色蒼老。”在這位瑜先生內心深處，這樣一個風塵女子絲毫激不起他一點同情心和憐憫心。 賽金花晚年只稱自己是魏趙靈飛，不再自稱是那個獨占花魁的狀元夫人，也不是名滿京城的賽金花。她只愿歸于平淡，安靜地守著一個男人曾給予的名分和幸福，在回憶中打發余生。 然而，世人感興趣的卻還是她前半生做妓女的傳奇。大家要聽的只是色情的故事，把玩的只是臆想的傳奇，沒有人懂得尊重她，更談不上真正了解她。但有一個人是例外，他就是商鴻逵的老師：劉半農教授。他不同于那些一心從她那里獵奇換錢、沽名釣譽的人。他對她多有同情，寫書動筆之前就確定了一個原則，以她本人作敘述人，盡量忠實于她本人的回憶。那時，有許多人反對他給妓女寫傳，認為有失學者尊嚴。后來劉半農急病暴卒，但在胡適先生的支持下，《賽金花本事》還是得以寫成問世。在劉半農的喪禮上，賽金花獻上了一副由別人代筆的挽聯：“君是帝旁星宿，下掃濁世秕糠，又騰身騎龍云漢；儂慚江上琵琶，還惹后人揮淚，謹拱手司馬文章”，以此表達她的敬重和哀悼。 賽金花的晚年，生活相當凄涼。她和一名叫顧媽的老仆在居仁里一處平房內閉門寡居，靠著典當和借債度日。當時，有一位叫陳彀的記者過去采訪，看到的情況是：“時天已甚冷，無錢加煤，爐火不溫，賽擁敗絮，呼冷不已。顧媽伴賽，同居此室凡十五年，賽有臥榻，顧媽則對榻睡于一極狹極狹之春凳上，十五年如一日。此時卻唯有與賽同臥偎抱以取暖”。那時，賽金花與江西民政廳魏斯耿在上海結婚(1918年)她連一個月八角的房租都付不起，當時的報紙以《八角大洋難倒庚子勛臣賽二爺》做了詳細的報道。 民國二十五年(1936年)的冬天，賽金花終于油盡燈滅，病逝于居仁里16號的家里，時年64歲。她死后，經各界捐肋，得以落葬于陶然亭錦秋墩南坡上。她的墓表，原擬請金松林撰寫，可金深以為恥，說“賽之淫蕩，余不屑污筆墨”，“我有我之身份，不能為老妓諛墓”，斷然拒絕。那時，倒是有許多人愿意給這名奇女子寫墓表，但后被一個叫潘毓桂的爭得。他是個漢奸，1939年上任后不久便特意為賽金花寫了一篇志文，文中恭維她在庚子年間的作為“媲美于漢之‘明妃和戎’”，“其功當時不可知，而后世有知者”。這明顯是借人喻己，為自己的漢奸行徑辯護。 不知被人利用了一輩子的魏趙靈飛，若在天有靈，對此會有何感想？對于這樣一個離我們并不遙遠的奇女子，不知是贊是嘆。 因為離我們太近，所以史料豐富，演繹也非常豐富。然而，那些史料的記載，依然多是獵奇的產物，那些生動的演繹，還是毫無新奇之處。罵她也好，贊她也好，說到底還是在重復著一種變味的人文情結。難道每逢國難當頭之際，我們能指望的就是以身報國的女人嗎？中國重復了幾千年歷史悲劇，什么時候才可以止演？陳腐俗套的“紅顏救(亡)國”論，又何時得以休矣？美人地理 歸園·賽金花故居在安徽省黟縣建有賽金花故居，建筑的設計都有其歷史依據，除了圍墻是新的，內部一磚一瓦、一切構件和設置都是修舊如舊。除了依據原貌恢復舊的賽金花故居外，還修復了賽氏祖居：歸園。 陶然亭·賽金花墓賽金花去世后，被葬在陶然亭香冢和鸚鵡冢之間。墓為大理石砌成，墓前立有高1.8米的花崗巖巨碑。1952年，北京市人民政府修整陶然亭時，將賽金花墳墓和墓碑一并遷走，后在“文革”中遭破壞，現存墓碑，陳放于慈悲庵石刻陳列室內。
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