柳詞內(nèi)容有三類：
描寫城市的繁榮景象和市民的生活風(fēng)尚，《望海潮》最為有名。這是一首最早出現(xiàn)的，由文人創(chuàng)作的長(zhǎng)調(diào)慢詞，它形象地描繪出錢塘江的秀美景色和繁華富庶。
描寫男女情愛。這類詞中有表現(xiàn)下層人民不幸以及作者對(duì)他們的深切同情的，如《定風(fēng)波》，有寫妓女悲苦和她們對(duì)輕薄男子怨恨的，如《少年游》，有寫妓女渴望自由、渴望真正愛情生活的，如《迷仙引》。
江湖落拓的感慨是他詞作的另一重要內(nèi)容。
生平
柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進(jìn)士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景佑元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時(shí)已是年近半百。曾授屯田員外郎，又稱柳屯田。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。
柳永一生都在煙花柳巷里親熱唱和，大部分的詞誕生在笙歌艷舞、錦榻繡被之中，當(dāng)時(shí)歌妓們的心聲是：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識(shí)柳七面。”柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，是他的歌妓姐妹們集資營(yíng)葬。死后亦無親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”。
軼事
奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，北宋仁宗曾批評(píng)他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去。”，將名字抹去。柳永自稱：“奉旨填詞。”
三秋桂子，十里荷花：據(jù)說完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）
凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞。’” 并且柳詞可分俚、雅兩派。
風(fēng)流才子柳永的沉淪
評(píng)說柳永，不管你怎樣看待，也得承認(rèn)他是中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的風(fēng)流才子。李白有才氣，蘇軾也風(fēng)流。若要也才子，也風(fēng)流，且把才氣與風(fēng)流玩得出云入畫，游刃有余。恐怕李白與蘇軾是難以望及柳永的項(xiàng)背。
柳永不僅是個(gè)風(fēng)流才子，還是個(gè)屢試不中的補(bǔ)習(xí)生，常喝常醉的酒鬼，出沒秦樓楚館的浪子，仕途坎坷的小官，“奉旨填詞”的專業(yè)詞人，浪跡江湖的游客，自命不凡的“白衣卿相”，歌樓妓女的鐵哥，放蕩不羈的花花公子，市井街頭的自由撰稿人，惹怒皇帝的笨蛋，不修邊幅的小丑，敢恨敢愛的漢子，無室無妻的光棍，創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠。
想起柳永，自然會(huì)想起那流傳千古的佳句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?#8230;…”仿佛看到江南秋色如染，煙柳畫橋下水天一色。風(fēng)簾翠幕里十萬人家。重湖映青山，有三秋桂子，十里荷花。云樹繞堤沙，有蘭舟催發(fā)。斜陽里，寒蟬凄切。滿腔離愁的柳永正對(duì)著前來送行的兩三個(gè)姑娘惜惜話別。淚眼看著淚眼，柳永低吟長(zhǎng)訴：“斷續(xù)殘陽里。對(duì)晚景，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。脈脈人千里。念兩處風(fēng)情，萬重?zé)熕Ｓ晷旄撸麛啻浞迨１M無言，誰會(huì)憑高意？縱寫地離腸萬種，奈歸云誰寄？……”
寫得漂亮極致，情抒得極致漂亮。柳永的筆頭流淌著陽光、春雨、丹青。他描繪的江南有聲有色，有情有韻有味，讓身處江南的才子也心馳神往。柳永的心頭有天真稚氣，柔情似水，激情似火。平仄聲里，如杜鵑啼血，如秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。
也許是應(yīng)了“文章憎命達(dá)”的條律，柳永的一生太倒霉。第一次赴京趕考，落榜了。第二次又落榜。按說，補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)，完全可以東山再起。可不服輸?shù)牧谰褪浅敛蛔猓芍宰訉懥耸桌悟}極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不姿狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
落榜了，不好好反思自己，卻要說皇帝沒有發(fā)現(xiàn)自己，政府遺漏了賢才。明明是一介布衣，偏偏要說自己是才子詞人，是沒有穿官袍的高官。特別讓當(dāng)局難以容忍的是結(jié)尾的一句話：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”年輕人真有些狂。自己落了榜，不知丟人傷面子，還故作清高，換什么“淺斟低唱”。
發(fā)牢騷的柳永只圖一時(shí)痛快，壓根沒有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。落榜后的后生寫了幾句調(diào)皮的詩句本沒有什么。問題是你不是一般的后生，你是柳永，你柳永的詞凡是有井水的地方，就有人歌，就有人吟。柳永不知自己的名字和詞作已經(jīng)覆蓋了遠(yuǎn)近的市井巷陌，樓堂館所；不知道那帶有磁性的詞句和清新的韻律已經(jīng)征服了天下的歌迷和追星族。更不知道，在某些陰暗的角落，有人在窺視他的行跡，有人在分拆他詞作中的不安定因素。
幾本關(guān)于柳詞的書
沒有幾天，柳永的《鶴沖天》就到了宋仁宗手中。仁宗反復(fù)看者，吟著，越讀越不是滋味，越讀越惱火。特別是那句“忍把浮名。換了淺斟低唱。”真是 刺到了宋仁宗的痛點(diǎn)上。三年后，柳永又一次參加考試，好不容易過了幾關(guān)，只等皇帝朱筆圈點(diǎn)放榜。誰知，當(dāng)仁宗皇帝在名冊(cè)薄上看到“柳永”二字時(shí)，龍顏大怒，惡恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去淺斟低唱，何要浮名？”
對(duì)手太強(qiáng)大了。被除名的柳永咽淚裝歡，玩世不恭地扛著“奉旨填詞”的御批招牌，浪跡江湖。深入歌樓舞場(chǎng)，堂而皇之地貫徹落實(shí)仁宗的圣旨，夜以繼日地“淺斟低唱”。這一招，也夠毒。他玩得皇帝羞辱難堪，喘不過氣。
“奉旨填詞”的柳永，玩著御批的“淺斟低唱”，竟反打正著的玩成了走紅的大腕級(jí)巨星，玩出了響當(dāng)當(dāng)?shù)拿菩?yīng)。最難得的是，歌舞場(chǎng)的辛酸和旅途的風(fēng)雨成就了柳永的不朽和宋詞的輝煌，奠基了他獨(dú)樹一幟的悲壯人生。這是柳永的大幸，更是中國(guó)文學(xué)的大幸。
秦樓楚館，舞女歌伎，是個(gè)很資深又很敏感的話題。達(dá)官顯貴，正人君子們憑著權(quán)勢(shì)紙醉金迷在秦樓楚館，醉生夢(mèng)死在舞女歌伎群中。因?yàn)闄?quán)力，這一切都是合法的，應(yīng)該的。可轉(zhuǎn)過身，回到殿堂、公館，穿上官袍，帶上烏紗，他們又以傳統(tǒng)道德守護(hù)者的身份，污蔑，漫罵自己曾經(jīng)作踐過、蹂躪過的舞女歌伎，以顯自己的文明儒雅，正人君子。柳永不同，也可能惟有柳永不同。他以善良、真摯的同情心體察那些生活在最底層的婦女，他放下傲視權(quán)貴的“白衣卿相”的架子，以心換心，和舞女歌伎做朋友，以滿腔的真情溫暖那些冷冰冰的心、滴血的靈魂。在世人潑滿污水的地方，柳永看到了大宋王朝骨子里的污濁，看到崇高掩蓋下的卑鄙。最骯臟，最卑鄙的地方，不是秦樓楚館，而是富麗堂皇的宮殿。
直面生活，柳永毫不掩飾自己的感情，口無遮攔地唱出了自己的心聲。在《晝夜樂》中寫到：
一場(chǎng)寂寞憑誰訴？算前言，總輕負(fù)。早知憑地難拼，悔不當(dāng)時(shí)留住。其奈風(fēng)流端正外，更別有系人心處。一日不思量，也攢眉千度。
《御街行》有句：朦朧暗想如花面，欲夢(mèng)還驚斷。和衣?lián)肀徊怀擅撸徽砣f回千轉(zhuǎn)。唯有畫梁，新來雙燕，徹曙聞長(zhǎng)嘆。
《鳳梧桐》寫到：獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望及離愁，黯黯生無際。草色山光殘照里，無會(huì)得憑欄意，也擬疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)飲還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴。
……
真情，真愛，真詞，真男人。
敢寫，敢唱，敢為，敢叛逆。
堂堂正正，坦坦蕩蕩，甜甜蜜蜜切切綿綿，難得的真情，傳奇般的故事。在那充滿著污濁，虛偽，欺騙，殘暴的社會(huì)里，莫要說柳永為舞女歌伎們寫詞寫曲，他們就是熱烈地?fù)肀В偪竦叵鄲郏彩浅绺叩模鍧嵉模瑺N爛的。要說這就是柳永的沉淪，那么，這種沉淪太美了，太精彩了。它足使天下那些在權(quán)勢(shì)和金錢的床單上進(jìn)行的男歡女愛黯然失色。
“正人君子”們罵柳永沉淪，是因?yàn)榱缾蹮熁ㄏ铩Ｄ敲?#8220;正人君子”們真的就沒有去過煙花巷嗎？他們又是何等的德行，何等的禽獸。確實(shí)也有沒去過煙花巷的正人君子。那么，他們?cè)跓熁ㄏ镏饩蜎]有干過煙花巷的事嗎？或者說，他們靈魂深處就沒有對(duì)煙花巷的向往嗎？有幾個(gè)“正人君子”敢說不。
是清是濁，是黑是白，問題不在事情的本身，關(guān)鍵是要看是誰所為。權(quán)勢(shì)，是權(quán)勢(shì)者的魔杖，它可指鹿為馬，可化腐朽為神奇。它對(duì)絕大多數(shù)的男人和女人都有著強(qiáng)大的誘惑力。憑柳永的智慧和才華，完全可以為自己爭(zhēng)得一些權(quán)勢(shì)和名利。可犯傻的柳永就是不開竅，偏偏背離權(quán)勢(shì)而親近下層的歌女舞伎。
藐視權(quán)貴的大詩人李白，靈魂深處太想當(dāng)官了。在《與韓荊州書》中肉麻地寫到：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”拍馬拍到如此精湛和富有藝術(shù)色彩，真是非李白莫屬了。后來跟著永王鄰起事，差點(diǎn)丟了詩人的命。詩圣杜甫，看起來老實(shí)巴交，心里也非常想當(dāng)官。冒著安史之亂的槍林彈雨，穿著麻鞋，跋涉幾百里，追趕逃難的唐玄宗，其忠實(shí)，其理想可見一斑。就是高傲的王維先生，雖棲身終南山，心卻在長(zhǎng)安城中，時(shí)刻窺視著吏部的動(dòng)靜。創(chuàng)造性地走出了一條曲線的官場(chǎng)捷徑。也清高，也實(shí)惠，也不用行賄。牛耳級(jí)的詩人，文人，端著酒杯，揮起筆墨，慷慨激昂地蔑視權(quán)貴，驕傲清高得像云中的白鶴，把世人玩的高山仰之，眼花繚亂，稱仙稱圣。壓根看不到仙們圣們六根未凈，抵不住權(quán)勢(shì)名利的誘惑，砸不爛世俗紅塵的枷鎖，割舍不了長(zhǎng)在自己心頭角落里的毒瘤贅疣。鏗鏘而清高的言詞下潛藏著比普通老百姓更大的官癮和對(duì)權(quán)勢(shì)的貪婪。
應(yīng)該承認(rèn)，屢試屢敗的柳永也無法結(jié)扎了自己對(duì)仕途的向往之情。然而，與李白、杜甫的執(zhí)著賣力，完全徹底地愿意搭著性命而獻(xiàn)身官場(chǎng)的狀態(tài)相比，柳永本能的“向往之情”也就微不足道了。在名利的試金石前、李白、杜甫、王維、韓愈等一流的，口碑很好的大師、大家們絕對(duì)輸給了沉淪者——柳永。
對(duì)官場(chǎng)自作多情，千方百計(jì)想擠進(jìn)官場(chǎng)的文人，若不脫胎換骨地去無恥，去污濁，是很難與官人為伍的，也很難登上自己的理想之舟。一廂情愿地想當(dāng)官的李白，官?zèng)]當(dāng)上，反而被流放夜郎。人死后，身邊連一個(gè)處理后事的人都沒有，夠凄涼，夠慘。終生效忠于朝廷，任勞任怨的杜甫最后竟死在一葉小船上，夠可憐，夠悲。而遠(yuǎn)離官場(chǎng)的柳永，雖無兒無女，卻死在市民百姓和歌女們斷腸的哭聲中。歌女們把柳永的喪事辦得很隆重，也很氣派。為了紀(jì)念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女們還要集中在一起召開“吊柳會(huì)”。柳永的死，雖沒有人說他重如泰山，卻是難得的幸福和溫馨。風(fēng)流才子，生生死死都風(fēng)流。
千百年來，敢如此沉淪的惟有柳永，沉淪到如此精彩的也只有柳永。
幾本關(guān)于柳詞的書
《樂章集校注》薛瑞生校注 1994年中華書局出版
《柳永詞新釋輯評(píng)》2005年中國(guó)書店出版
《柳永詞選》2005年中華書局出版
《柳永》趙長(zhǎng)征 2006年10月五洲傳播出版社
《柳永集》孫光貴，徐靜校 注 2003年岳麓書社
柳永的感情：謝文英等
北宋仁宗時(shí)，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個(gè)馀杭縣宰。途經(jīng)江州，照例浪流妓家，結(jié)識(shí)謝玉英，見其書房有一冊(cè)"柳七新詞"，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時(shí)，柳永寫新詞表示永不變心，謝玉英則發(fā)誓從此閉門謝客以待柳郎。
柳永在馀杭任上三年，又結(jié)識(shí)了許多江浙名妓，但未忘謝玉英。任滿回京，到江州與她相會(huì)。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆悵，在花墻上賦詞一首，述三年前恩愛光景，又表今日失約之不快。最后道："見說蘭臺(tái)宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？"
謝玉英回來見到柳永詞，嘆他果然是多情才子，自愧未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋柳永。幾經(jīng)周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。
后來柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道："任作白衣卿相，風(fēng)前月下填詞。"從此，他改名柳三變，專出入名妓花樓，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價(jià)。他也樂得漫游名妓之家以填詞為業(yè)，自稱"奉旨填詞柳三變"。
柳永盡情放浪多年，身心俱傷，死在名妓趙香香家。他既無家室，也無財(cái)產(chǎn)，死后無人過問。謝玉英、陳師師一班名妓念他的才學(xué)和情癡，湊一筆錢為他安葬。謝玉英曾與他擬為夫妻，為他戴重孝，眾妓都為他戴孝守喪。出殯之時(shí)，東京滿城妓女都來了，半城縞素，一片哀聲。這便是"群妓合金葬柳七"的佳話。
謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個(gè)月后便死去。陳師師等念她情重，葬她于柳永墓旁。
雨霖鈴
寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒, 方留戀處，蘭舟摧發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處， 楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。
鳳棲梧
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
望海潮
東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
八聲甘州
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。
漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。
是處紅衰翠減，苒苒物華休。
惟有長(zhǎng)江水，無語東流。
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。
嘆年來蹤跡，何事苦淹留。
想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。
爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁（一作“凝眸”）。
定風(fēng)波
自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云享單。終日懨懨倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個(gè)。早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。
鶴沖天
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣游狂蕩》何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。
黃鶯兒
園林晴晝春誰主。暖律潛催，幽谷暄和，黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心、深意低訴。
無據(jù)。乍出暖煙來，又趁游蜂去。恣狂蹤跡，兩兩相呼，終朝霧吟風(fēng)舞。當(dāng)上苑柳農(nóng)時(shí)，別館花深處，此際海燕偏饒，都把韶光與。
雪梅香
景蕭索，危樓獨(dú)立面晴空。動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。
臨風(fēng)想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰。可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨，相思意，盡分付征鴻。
彩云歸
蘅皋向晚艤輕航。卸云帆、水驛魚鄉(xiāng)。當(dāng)暮天、霽色如晴畫，江練靜、皎月飛光。那堪聽、遠(yuǎn)村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風(fēng)梗，度歲茫茫。
堪傷。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來最苦，襟袖依約，尚有馀香。算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭(zhēng)不思量。牽情處，惟有臨歧，一句難忘。
柳永詞論
第一節(jié) 柳詞雅俗結(jié)合的風(fēng)格
摘自《論宋六家詞》（趙仁[王圭]）
柳永（約980~1053）對(duì)詞的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容的拓展、雅俗結(jié)合的風(fēng)格的建立、慢詞體制的創(chuàng)建三個(gè)方面。而雅俗結(jié)合的風(fēng)格最能體現(xiàn)柳永繼承與革新相結(jié)合的精神，也最受后人的關(guān)注，成為褒貶不一的聚訟話題。
一、如何說價(jià)柳詞之俗
多數(shù)論者只盯信柳詞之俗，并對(duì)其持強(qiáng)烈的貶斥態(tài)度，某些論者雖承認(rèn)柳詞雅俗結(jié)合，但貶其俗顯然勝過稱其雅。前者如《能改齋漫錄》稱柳詞多"淫冶謳歌之曲"；《苔溪漁隱叢話》稱柳詞 多"閨門淫蝶之語";陳振孫《直齋書錄解題》稱"柳詞格固不高"; 馮煦《篙寇詞論》稱柳永"好作俳體，詞多褻瀆”;黃升《唐宋諸賢 絕妙詞選》稱柳詞"長(zhǎng)于纖艷之詞，然多近俚俗，故市井之人悅 之";徐度《卻掃篇》稱柳詞"聲態(tài)可僧"、“為風(fēng)月所使"；又云:
其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗之人尤善道之。
其后歐蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雕，
柳氏之作殆不復(fù)稱于 文士之已然流俗好之自若也。
說得最為激烈的當(dāng)屬王灼的《碧雞漫志》：
淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎。
后者如李清照《詞論》稱柳詞"雖協(xié)音律，而詞語塵下";《四庫提要》稱柳詞"所作旖旎近情．故使人易入，雖頗以俗為病，然好之 者終不絕也";說得最為分明者，莫如劉熙載的(《藝概·詞曲概》:
耆卿詞，細(xì)密而妥溜，明白而家長(zhǎng)，善于敘事，有過前人。
惟綺羅之態(tài)，所在多有，故黨風(fēng)期未上耳。
這些批評(píng)實(shí)在過于片面。這倒不在他們只見其俗，不見其 雅，而在他們?nèi)狈?歷史"的眼光。詞的源頭有二，一是唐五代的 民間詞，一是唐五代的文人詞，而民間詞還對(duì)文人詞產(chǎn)生過直接 影響，換言之，詞的根本源頭還是來自民間。這一點(diǎn)只需讀一讀 白居易、劉禹錫等人的楊柳、竹枝詞一類的作品就可以明了。民間詞以俚俗取勝，文人詞以儒雅取勝，二者本來各臻其致。但上述批評(píng)家卻忽略了民間同的源頭而只看重文人詞的傳統(tǒng)。當(dāng)然， 出現(xiàn)這種傾向也是有原因的，即民間詞到宋代以后逐漸消亡，而 文人詞卻不斷發(fā)展，久而久之便會(huì)以雅為正聲，而以俗為邪音。 詞之雅化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，唯其漫長(zhǎng)．才使人長(zhǎng)期受它的熏陶，覺得本應(yīng)如此。我們不妨簡(jiǎn)略回顧一下這一進(jìn)程。
詞雅化之始可首推到五代的"花間"詞人。《栩莊漫記》云: "花間十八家，約可分為三派:鏤金錯(cuò)彩，縟麗擅長(zhǎng)，而意在閨 幃，語無寄托者，"飛卿(溫庭筠)一派也;清綺明秀，婉約為高， 前言情之外，兼書感興者，端己(韋莊)一派也;抱樸守質(zhì)，自然 近俗，而詞亦疏朗，雜記風(fēng)土者，德潤(rùn)(李[王旬])一派也。"(《全唐五代詞》卷五引)且不說李[王旬]一派是否真的“近俗”，即以溫韋而 論，顯然都是精工高雅的，只不過一個(gè)"鏤金錯(cuò)彩，縟麗擅長(zhǎng)"， 一個(gè)"清綺明秀，婉約為高"而已。溫庭筠確有些"意在閨緯，語無寄托”的詞，但這些詞著色濃麗，刻畫精細(xì)，形象繁復(fù)，富于 裝飾美，正像歐陽炯《花間集序》所言:"名高白雪，聲聲而自合 鸞歌;響遏行云，字字而遍諧鳳律"，一看即知為文人士大夫手 筆。更何況他還有不少緣情體物、寄托婉深，如"梧桐樹，三更 雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明"（《更漏子》之 六)之類的雅作，"神理超越，不復(fù)可以跡象求矣”周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）。韋莊詞更是"清艷絕倫，初日芙蓉春月柳．使人想 見風(fēng)度"(同上)。與溫庭筠相比，"飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入 云，可謂極兩者之能事"(同上)。總而言之，"庭筠工于造語，極為綺靡"（《苔溪漁隱叢話后集》卷十七)與"端已詞情深語秀"(王國(guó) 維(唐五代二十一家詞輯》）都是士大夫高雅能事之兩極，是詞擺 脫民間俚俗，進(jìn)入文人高雅圈的第一個(gè)里程碑。
接下來是以李煜為代表的南唐詞。南唐詞不僅寫艷情，而且抒真情，開始突破詞為艷科的樊籬，拓寬了詞的意境和內(nèi)容。 "南唐中主'菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間'，大有眾芳蕪穢， 美人遲暮之感”（王國(guó)維《人間詞話》)。至李煜以一國(guó)之君淪為階下囚后，一景一物，觸處皆悲，最為凄婉，"所謂亡國(guó)之音哀以思"(黃升《花庵詞選》卷一)也，"所謂以血書者也"。(王國(guó)維《人 間詞話》）詞至此"而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士 大夫之詞"(同上)，這是因?yàn)?溫書雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭。至此君，方為當(dāng)行作家，清便宛轉(zhuǎn)，詞家王孟"（《詩藪·雜 篇》）。請(qǐng)注意，詞本產(chǎn)生于民間，按理說質(zhì)樸俚俗的民間詞才應(yīng) 是"當(dāng)行本色"，但至李煜，詩化的抒情詞一躍而變?yōu)?當(dāng)行"，足 見詞文人化、雅化現(xiàn)象已多么強(qiáng)烈和普遍。
再接下來是以晏殊為代表的北宋初期詞。"宋初諸家，靡不 祖述二主，憲章正中(馮延巳)。"(馮煦《篙庵詞話》）"晏同叔得其 俊，歐陽永叔得其深。”（劉熙載《藝概·詞曲概》） 特別是晏殊的詞"風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀潔，亦無其比"(王灼《碧雞漫 志》）。甚至"小詞雖多，未嘗作婦人語也"（《苔溪漁隱叢話》前集卷 二十六引晏幾道語)。不但不作婦人語，而且不作村俗酸腐語， "嘗覽李慶孫《富貴曲》云:'軸裝曲譜金書字，樹記花名王作 篆。'公曰:'此乃乞兒相，未嘗諳富貴者，故余每吟詠富貴，不 言金玉錦繡，而惟說氣象。若"樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子 飛","梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)"之類是也'故公自以此 句語人曰:。窮兒家有這景致也無?'”(吳處厚《青箱雜記》）他的 "無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊"(《院溪沙》）之類的作品，不但善于捕捉纖細(xì)的感受，抒發(fā)深蘊(yùn)的感情， 而且能暗示出對(duì)人生所持的理性態(tài)度，已經(jīng)是純乎又純的文人之 詞了。
說到晏殊與柳永之間的雅俗之別，不能不提及他們之間的一場(chǎng)正面沖突:
柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)?br>晏公問:“賢俊作曲子么?”三變?cè)?“只如相公，亦作曲子。"
公曰:"殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐。'”柳遂退。(張舜民《畫墁錄》）
如前所述，斥柳詞之俗，多始于北南宋之交及之后，唯獨(dú)這一條 為特殊，它出現(xiàn)于柳永同時(shí)。如果說晏殊之前的溫、韋、后主等 人還僅限于默默地發(fā)展雅詞，那么到晏殊，則已公開的貶斥俗詞了。至此，雅俗之爭(zhēng)已被明確地提出。
到北宋中期蘇軾等人筆下，是尚雅還是尚俗，已成為不成問 題的問題，俗詞已被雅調(diào)排斥得毫無市場(chǎng)。在詞人的本能意識(shí) 中，詞似乎本應(yīng)是一種"要眇宜修"、言長(zhǎng)意永的新詩體，而優(yōu)雅 婉約本應(yīng)是它的基本風(fēng)格。這時(shí)的有識(shí)之十所關(guān)心的不再是鄙俗之風(fēng)是否已蕩除干凈，而是如何在尚雅的領(lǐng)域內(nèi)開辟新天地，在婉約的一統(tǒng)天下另樹新風(fēng)格。最成功的實(shí)踐者就是蘇軾。"及眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，便人登高望遠(yuǎn)。 舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是(花問)為皂隸， 而柳氏為輿臺(tái)矣。"(胡寅《酒過詞序》）不但柳氏之俚俗已匍匐于 腳下，就連溫氏之艷麗也服膺于堂前。
再到北宋末、南宋初，人們就以回顧歷史、蓋棺論定的口吻來談俗論雅了，這就出現(xiàn)了前邊所引的種種評(píng)論。
綜上所述，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:不滿柳永之俗的論調(diào)多 出于兩宋之交以后，而此前只有晏殊曾明確表示過不滿。這是為什么呢?主要原因在于他們?cè)谡摱v史時(shí)，缺乏歷史的眼光。他 們始終生活在文人詞占統(tǒng)治的時(shí)空中，因此就只以文人詞的模式來評(píng)價(jià)柳詞，他們距柳永最近的也將近百年。不要小看這近百年 的差距，它正是詞詩化、雅化的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期及其以后 成長(zhǎng)起來的詞人，從小念的是文人詞，長(zhǎng)大作的是文人腔，在他 們的頭腦里，文人詞是詞的唯一體統(tǒng)、唯一源頭。當(dāng)他們偶爾轉(zhuǎn)過頭來，看到從前有位不避俚俗，專愛寫"鳳枕鴛衾"、"錦被余 香"的柳永，自然要把他視為鄭衛(wèi)淫聲加以排斥了。我們有理由 相信，那時(shí)的人雖距詞的產(chǎn)生較我們?yōu)榻麄儗?duì)詞的源頭的 認(rèn)知卻較我們更少。那時(shí)民間詞己很少流傳了，對(duì)唐五代的民間 詞更無人搜集整理，出版流傳，只有個(gè)別的好事者，將它抄錄后 藏之于鳴沙山中，長(zhǎng)時(shí)期地與世隔絕。因而那時(shí)的人幾乎就沒有 接觸過民間詞，更談不上把民間詞視為詞的真正源頭，并對(duì)保有 民間特色的"俚俗"有公允的、歷史的評(píng)價(jià)了。直到20世紀(jì)初， 鳴沙山的石窟才重見天日，人們才發(fā)現(xiàn)在文人詞出現(xiàn)之前己有那么多、那么好的民間詞了。而民間詞的好處恰在于它在俚俗中有奇趣，因而我們應(yīng)站在善于繼承民間詞傳統(tǒng)這一角度上，對(duì)柳詞 的俚俗作重新的評(píng)價(jià)。
人們批評(píng)柳詞之俗多集中在"淫冶"、"褻瀆"、"為風(fēng)月所使°，概言之，即嫌其多作艷詞，且多直露語、市井氣。再說透一 點(diǎn)，即嫌其多性感描寫。其實(shí)這類詞在敦煌詞中比比皆是，這類描寫恰恰是這類題材的"古調(diào)"。如:
幸因今日，得睹嬌娥。眉如初月，目引橫波。素胸未消殘雪，透輕羅。口口口口口，朱含碎玉，云髻婆姿。《（鳳歸云》）
華燭光輝，深下屏幃。恨征太久鎮(zhèn)邊夷。酒醒后多風(fēng) 醋，少年夫婿。向綠窗下左喂右倚，擬鋪鴛被，把人尤泥。 須索琵琶重理。曲中彈到，想夫憐處。轉(zhuǎn)相愛、幾多思義。卻再敘衷鴛余枕，愿長(zhǎng)與今宵相似。（《洞仙歌》）。
兩眼如刀，渾身似玉，風(fēng)流第一佳人。及時(shí)衣著，梳頭京樣，素質(zhì)艷麗青春。善別官商，能調(diào)絲竹，歌令尖新。任 從說洛浦陽臺(tái)，漫將比并無因。（《內(nèi)家嬌》）
另外如"十指如玉如蔥，凝酥體雪透羅裳里"（《傾杯樂門》），“雪散 胸前，嫩臉紅唇"（《內(nèi)家嬌》），"胸上雪，從君咬，恐犯千金買笑"（《魚歌子》）等不一而足，難以遍舉。這類描寫和柳本的"有畫難描雅態(tài)，無花可比芳容"(《集賢賓》），"重揩云雨，再整余香被"以十二時(shí)))以及晏殊所鄙視的"彩線慵拈伴伊坐"不是如出一轍嗎?
其實(shí)，《花間》、《南唐》以及宋初諸子又何嘗不寫艷情呢？又何嘗沒有直露的描寫呢?如李后主即有"爛嚼紅茸，笑向檀郎唾" （《一斛珠》），"畫堂南畔見，一向假人顫"(《菩薩蠻》）的肉麻描寫。只不過他們更多一層含蓄典雅的面紗，更多一些"水精簾里 頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?(溫庭筠 《菩薩蠻》）之類的深婉描寫而已。
我們可暫不評(píng)價(jià)俚俗直露與典雅含蓄之間的優(yōu)劣，而單論寫 艷情:既然同樣是寫艷情，柳永敢于在文人雅詞方興未艾、民間 俗詞瀕于斷絕之時(shí)，大膽地背棄時(shí)尚而直承源頭，這有什么可非 議的呢?有記載說，柳永在少年讀書時(shí)，偶然得到一首民間流行 的俗詞《眉峰碧》：“蹙破眉峰碧，纖手還重執(zhí)。鎮(zhèn)日相看末足時(shí)， 忍便使，鴛鴦只。 薄暮投村驛，風(fēng)雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。”柳永非常喜歡它，便把它題在墻上反復(fù)吟詠，終于悟出了作詞之法。從這條記載中我們可以看出柳永是 有意地以俗為美的，柳永的這種做法在當(dāng)時(shí)不但無可厚非，而且相當(dāng)大膽;不但有膽，而且有識(shí);不但不俗，而且反俗。因?yàn)樵?當(dāng)時(shí)含蓄典雅地寫艷情正是"時(shí)俗"風(fēng)氣，柳永能反時(shí)俗而行之， 未嘗沒有一些反潮流的氣魄。如果再用"史"的宏觀角度加以反思，柳永能跨越支派，直探本源，使艷詞的本色得以保留并發(fā) 揚(yáng)，這種做法是應(yīng)予以肯定的。
二、柳詞之俗的具體體現(xiàn)
柳詞風(fēng)格上的雅與俗和柳詞所表現(xiàn)的內(nèi)容題材緊密相關(guān)。 眾所周知，柳詞在內(nèi)容上的拓展與貢獻(xiàn)主要集中在三方面。一是描寫自己與歌妓的艷情生活，二是描寫抒發(fā)自己羈旅行役的生活和感慨，三是描寫都市生活、城市風(fēng)光。大致說來，描寫艷情的作品多以俗取勝，描寫旅況及都市繁華的作品多以雅取勝，當(dāng)然二者都不是絕對(duì)的，俗中可能偶現(xiàn)雅調(diào)，雅中可能不斷俗情。如前所述，不管從審美取向還是從文學(xué)淵源看，很難對(duì)雅與俗作絕對(duì)的判斷。但在具體作品中總有具體的表現(xiàn)與得失，對(duì)此我們又應(yīng)予以公允的評(píng)判。
l．艷情詞。柳永描寫自己與歌妓艷情生活的詞總的說來是比較俗的，表現(xiàn)又有三個(gè)方面。
一是毫不避諱，甚至是欣然自得地寫自己的情場(chǎng)生活。柳永雖是一位官場(chǎng)失利的不幸者，將近五十歲才考中進(jìn)士步入仕途， 但這也恰恰成全他成為一位情場(chǎng)的幸運(yùn)兒，使他能在青壯年時(shí)期有充裕的時(shí)間和精力流連于“平康巷里”,“連日疏狂”(《鳳歸云》)， 甚至“往往經(jīng)歲遷延”（《戚氏》）。正像后人所錄那樣:
永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世。(葉夢(mèng)得《避暑錄話》下)
耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至妓者愛其有詞名，能 移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資之。(金 盈之《醉翁談錄》丙集卷二)
柳永對(duì)此在詞中也有過描寫:
遷延，珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋，要索新詞，殢人含笑立尊前。(《玉蝴蝶》）
因而妓女和柳永的關(guān)系是相當(dāng)親密融洽的，他們組成了一個(gè)以浪 子柳永為中心，一大堆風(fēng)塵歌妓為羽翼的才子佳人集團(tuán)，柳永曾 自豪地說"自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美。"兩百年后引柳永為同調(diào)的關(guān)漢卿的兩句曲詞"我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界 浪子班頭"也可視為柳本的寫照。而柳永所作的《傳花枝》在自負(fù)風(fēng)流方面并不亞于關(guān)漢卿的《一枝花套·不伏老》。詞曰:
平生自負(fù)，風(fēng)流才調(diào)。口兒里，道知張陳趙。唱新詞， 改難令，總知顛倒。解刷扮，能（口兵）嗽，表里都峭。每遇著、 飲席歌筵，人人盡道。可惜許老了。 閻羅大伯曾教來， 道人生，但不須煩惱。遇良辰，當(dāng)美景，追歡買笑。剩沽取 百十年，只恁廝好。若限滿，鬼使來追，待情個(gè)、掩通著到。
可見，他與妓女的關(guān)系十分親密，他對(duì)自己的這種風(fēng)月生活也頗 為自得，這在詞里表現(xiàn)得也相當(dāng)大膽、直露、毫不虛偽，毫不做 作，公開宣稱"偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢"(《鶴沖天》），公開鄙視 "名韁利鎖，虛費(fèi)光陰"(《夏云峰》)，頗有些反傳統(tǒng)道德的意味，令一般酸腐文人為之乍舌側(cè)目。在和妓女的交往中，不排除玩弄 狎邪的成份，但更多的是彼此的友情與互相的慰藉，是歌妓們對(duì) 他的偏愛與他對(duì)歌妓們體貼。妓女的出現(xiàn)無疑是一種社會(huì)病態(tài)，但柳永與歌妓們卻在這種病態(tài)現(xiàn)象中保持了一種和諧融洽的關(guān)系。據(jù)宋人曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷因及楊（氵是）《古今詞話》記載，柳永 "淪落貧窘，終老無子，掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于棗陽縣花山。”“每遇清明，多載酒肴，飲于耆卿墓側(cè)，謂之吊柳會(huì)。”此 足以證明歌妓與柳永之間確實(shí)存在深厚的感情。
二是對(duì)女性作充滿色相的具性化、世俗化的描寫。這一點(diǎn)和敦煌詞中的同類作品極其相似而和前代及同代的詩詞家不同。唐五代文人多把女性當(dāng)作觀念的象征加以描寫，如溫庭筠的《菩薩蠻》:
小山重疊金明天，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾后，弄妝梳 洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣 。
顯然，這位女主人公決非勾欄中的姐妹，而是潔身自好而 又孤寂慵懶的觀念性的女性象征。又如晏幾道的《鷓鴣天》:
彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。 從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀（钅工） 照，猶恐相逢是夢(mèng)中。
這位女主人公雖是歌女，但顯然己被作 者當(dāng)作理想性的觀念加以改造了。總之，他們筆下的女性多非現(xiàn) 實(shí)生活中可確指的人物。而柳永則不然。他描寫的就是他生活中 遇到的實(shí)實(shí)在在的某個(gè)歌妓。柳永與他們之間不再是重簾深處難 以捕捉的幽情密意，不再是只重精神寄托的理念愛慕。在柳永筆下，男主人公就是以風(fēng)流才子自命的柳永，女主人公就是一個(gè)個(gè)具有備自真實(shí)面目的卑賤的歌妓。總之，他寫的都是"這一個(gè)"， 而不是"那一類"，都是具型化的實(shí)指而非類型化的泛寫，根本觀 念發(fā)生了明顯的世俗化的下移。
在柳本=永的詞中，我們可以數(shù)出一大堆歌妓的名字及她們各自的妓藝;
心娘自小能歌舞，舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。（《木蘭花》）
佳娘棒板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。(同上)
蟲娘舉措皆溫潤(rùn)，每到婆姿偏持俊。(同上)
酥娘一溺腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙。(同上)
師師生得艷冶，香香于我情多。安安那更久比和。四個(gè)打成一個(gè)。 幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重（扌妥），奸（實(shí)應(yīng) 為三個(gè)“女”字疊加）字中心著我。《西江月》）
所謂"'奸'字中心著我"' 即在'三個(gè)女'子之間加上我一個(gè)，亦即"四個(gè)打成一個(gè)"之意。 此外，從柳詞中我們還能看到秀香、英英、瑤卿等人的名字。 其中感情最深的當(dāng)屬蟲娘。開始，柳永被 她"溫潤(rùn)"的性格和"持俊"的舉止(見上引《木蘭花》所打動(dòng)，認(rèn)為 "小樓深巷狂游遍，羅繡成叢，就中堪大屬意，最是蟲蟲"《集賢 賓》）。后來柳永科場(chǎng)失意，又得到蟲娘的慰藉，更加感激她，決 心下次科場(chǎng)奪魁后好好報(bào)答她:
須知最有，風(fēng)前月下，心事始 終難得。但愿我蟲蟲心下，把人看待，長(zhǎng)似初相識(shí)。況漸逢春 色，便是有舉場(chǎng)消息。待這回，好好憐伊，更不輕離拆。（《征部樂》）
再后來不知何種原因，兩人之間的交往受到限制，但柳永 對(duì)蟲蟲的癡心仍一往深情。"近來云雨忽西東。消惱損情（忄宗）。 縱然偷期暗會(huì)，長(zhǎng)是匆匆。爭(zhēng)似和鳴偕老，免教斂翠啼紅。眼前 時(shí)、暫疏歡宴;盟言在，更莫忡忡。待作真?zhèn)€宅院，方信有初 終。"（《集賢賓》）由于柳永所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的歌妓，所以他不但了解她們的妓藝，也了解她們的心愿;不但熱愛她們的 姿色，也同情她們的遭遇，他可以向這一個(gè)個(gè)具體的人表達(dá)一個(gè) 個(gè)具體的關(guān)切。他十分了解她們的基本愿望，并認(rèn)為她們有權(quán)實(shí) 現(xiàn)這種愿望:
早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈拌伊坐。和 我，免使年少光陰虛過。（《定風(fēng)波》）
他更幻想著能帶著她們脫離苦海，過正常的夫妻生活:
何妨攜手同去，永棄卻煙花伴侶，免教人，見妾朝云暮雨。（《迷仙目》）
且相將，共樂平生，未肯輕分連理。（《尉遲杯》）
應(yīng)該說，這里 不但有柳永對(duì)歌妓的同情因素，而且有在感情下移后所出現(xiàn)的平等色彩。因?yàn)樗媾R的就是眼前的你和我，他所希望的就是如何共享你和我之間的這份感情。這雖然是世俗的，但卻是實(shí)在的。
三是在描寫情場(chǎng)生活時(shí)充滿了功名事業(yè)與狂蕩風(fēng)流的矛盾， 這種矛盾在前后期表現(xiàn)出較大的差異。 前期，柳永雖也熱衷功名，但更看重風(fēng)情，當(dāng)二者發(fā)生矛盾 時(shí)，他一方面對(duì)功名難就充滿牢騷，一方面又能以加倍的恣狂作 為排遣。著名的《鶴沖天》就是這種矛盾心情的生動(dòng)寫照：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何句。未遂風(fēng) 云便，爭(zhēng)不恣蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花蒼陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。 且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。 據(jù)(《能改齋漫錄)》
卷十六載，仁宗皇帝讀到此詞后十分不滿。"及 (下次)臨軒放榜，特落之，曰:“且去淺斟低唱，何要浮名！'" 自此，柳永索性自稱"奉旨填詞柳三變"。
但柳永終是一個(gè)封建文人，終難徹底擺脫傳統(tǒng)思想，那種 "定然魁甲登高第"的思想始終沒有斷絕，最后在將近五十羅時(shí)， 終于在更名后考中進(jìn)士，步入仕途。經(jīng)過不斷的宦游漂泊，生活 坎坷，柳永的社會(huì)人生之感逐漸深沉，玩世狂蕩之心逐漸收斂。 特別是按宋制，士子及未火朝籍者可出入民間妓院，一為朝廷命 官就失去了這種自由。因此晚年的柳永不得不改變青年時(shí)的狂 蕩，而對(duì)一直心向往之的風(fēng)月生活持一種留戀而又無力挽回的態(tài) 度，不斷唱出浪子暮年無可奈何的人生悲哀與情場(chǎng)失落。如《戚氏》云:
屈指暗想從前，未名未祿，綺陌紅樓，往往經(jīng)歲遷 延。"帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。”“念名利，憔粹常縈 絆，追往事，空慘愁顏。"
又如《迷神引》下闋曰:
舊賞輕拋，到此成游宦。覺客程勞，年光晚。異鄉(xiāng)風(fēng)物，忍蕭索，當(dāng)愁眼。帝城賒，秦樓阻，旅魂亂。芳草連空 闊，殘照滿。佳人無消息，斷云遠(yuǎn)。
如果說他人寫人生漂泊多與官場(chǎng)失意相結(jié)合，柳永則帶與情場(chǎng)失 意相結(jié)合;他人在"帝城賒"時(shí)常感慨"長(zhǎng)安不見使人愁"時(shí)，柳永 則常感慨"秦樓阻;他人在抒發(fā)文人雅調(diào)的時(shí)候，柳永則常常拖 著一條世俗的尾巴。
縱觀上述所分析的幾個(gè)特點(diǎn)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論; 柳永總是以世俗的角度寫自己與歌妓之間那份實(shí)在的、具體的、 真切的感情，這就決定了他的風(fēng)格必然是俗的。而這種俗在藝術(shù) 上又有一些具體表現(xiàn)。
三、柳詞之雅的具體表現(xiàn)
柳永詞并非一俗到底，也有很多雅的成份，對(duì)此前人多有指 出，且一致給予較高評(píng)價(jià)。如蘇軾早就指出"世言柳耆卿曲俗， 非也，如(八聲甘州)之'霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓'，此語 于詩句不減唐人高處。"(趙令疇《候靖錄》卷七引蘇軾語)又如:
柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足 冠群流，倚聲家當(dāng)尸而祝之。如竹（土宅）《詞綜》所錄皆精金粹 玉，以屯田一生精力在是，不似東坡輩以余事為之也。(宋 翔鳳《東府余論》）
屯田，北宋專家，其高處不減清真。長(zhǎng)調(diào)尤能以沈雄之 魄，清勁之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲。……一詞之命意 所注，確有層析，如畫龍點(diǎn)睛，神觀飛越，只在一二筆，便 爾破壁飛去也。蓋能耆卿之骨，始可通清真之神。(劉文焊《與人論詞遺札》）
還有人為只見柳詞之俗不見柳詞之雅打抱不平:
耆卿為世訾（敖方│此字本為上下結(jié)構(gòu)│）久矣，然其鋪敘委宛，言近意遠(yuǎn)，森秀幽 淡之趣在骨。耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，便能珍重下 筆，則北宋高手也。(周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）
柳七亦自有唐人妙境，今人但從淺俚處求之，遂使金荃 蘭畹之音流入掛枝黃鶯之調(diào)，此學(xué)柳之過也。(彭孫逼《金粟 詞話》）
柳詞之雅亦與其題材內(nèi)容密切相關(guān)。如前所述，柳詞具有三大題材，這三大題材對(duì)前代都具有突破意義，即情場(chǎng)生活、羈旅 行役、都市風(fēng)光。表現(xiàn)第一種題材是以俗為主，表現(xiàn)后兩種題 材，則是以雅為主。
1．羈旅行役詞和都市風(fēng)光詞。
先看羈旅行役詞。
雖然柳永成年后即離開家鄉(xiāng)(福建崇安縣)，寓居京城汴梁， 并始終以此為基地，但他的生活仍很動(dòng)蕩。中舉前他要為功名生 活奔走，中舉后他要為官務(wù)公事奔走，羈旅行役使成了他的家常 便飯。他一生的足跡遍及閩、豫、江、浙、楚、淮等地，甚至可能到過成都和長(zhǎng)安，這都可以從他的詞中得到印證。
一般人寫羈旅行役多重在抒發(fā)生不逢時(shí)，懷才不遇(明主)的 感慨，從而或自嘆淹蹇，或憤世嫉俗，或思念鄉(xiāng)關(guān)，或向往歸 隱。這樣的調(diào)子在柳永筆下也有，雖然如第一部分所述，柳永在寫這類題材時(shí)常拖著一條俗套的尾巴，但其高雅情志終難掩蓋。 如《安公子》上闋寫舟行景色，下闋道:
游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝佇。萬水千山迷遠(yuǎn)近，想鄉(xiāng) 關(guān)何處?自別后，風(fēng)亭月榭孤歡聚，剛斷腸，惹得離情苦。 聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。
"游宦成羈旅"明確點(diǎn)出該詞的主題，"萬水千山迷遠(yuǎn)近","想鄉(xiāng) 關(guān)何處"、勸人不如歸去"，慨嘆仕路，思念家鄉(xiāng)，很好地道出 了失意文人的普遍心理。又如(滿江紅):
暮雨初收，長(zhǎng)川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦 風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客，當(dāng)此 念回程，傷漂泊。 桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。 繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉 約。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂。
這首詞上闋明確點(diǎn)出了"傷漂泊"的感情基調(diào)，下闋明確點(diǎn)出"傷漂泊"的具體內(nèi)容是"游宦"。而"游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉 約"云云又和蘇拭"底事區(qū)區(qū)，苦要為官去，尊酒不空田百畝，歸 來分取閑中趣"(《蝶戀花》）同調(diào)，都是士大夫的典型心態(tài)。毫無 疑問，這類詞都應(yīng)屬雅詞。
除像一般人寫懷才不遇明主外，柳永還多一層寫懷才不遇佳 人。這類詞往往摻雜著一些俗趣，但它終是在羈旅行役這個(gè)大范 疇內(nèi)寫對(duì)佳人的思念，因而整體風(fēng)格還是以雅為主，只不過是雅 中帶俗而已。如《陽臺(tái)路》:
楚天晚，墜冷楓敗葉，疏紅零亂。冒征塵，匹馬驅(qū)驅(qū)， 愁見水遙山運(yùn)。追念少年時(shí)，正恁風(fēng)幃，倚香偎暖。嬉游 慣，又豈知，前歡云雨分散。 此際空勞回首，望帝京， 難收淚眼。暮煙衰草，算暗鎖，路歧無限。今宵又，依前寄宿，甚處葦村山館。寒燈畔，夜厭厭，憑何消遣。
詞中雖亦有"倚香偎暖"的字樣，但點(diǎn)到為止，其目的是以昔日之 溫柔反襯今日之凄涼，不離傳統(tǒng)的雅調(diào)。所以陳振孫《直齋書錄 解題》評(píng)曰:"耆卿詞格固不高，而音律諧婉，語意妥帖，承平氣 象，形容曲盡，尤工于羈旅行役。"
再看都市風(fēng)光詞。
陳振孫所說的"承平氣象，形容曲盡"的特點(diǎn)在以都市風(fēng)光為 題材的詞內(nèi)得到最充分的表現(xiàn)。范鎮(zhèn)與黃裳曾分別感慨道:
仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十余載，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之。(祝穆《方輿勝攬》卷十引)
予觀柳氏樂章，喜其能道嘉（礻右）中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見其風(fēng)俗， 歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其 聲，聽其詞，如下斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼!太平氣象， 柳能一寫于樂章，所謂詞人盛世之（獻(xiàn)）藻，豈可廢耶！(黃裳 《書樂章集后》）
他們之所以如此感慨，是因?yàn)楦柙伿⒌卤臼窃娭罡吣苁拢瑢儆?風(fēng)、雅、頌中"頌"一類的作品，最為莊嚴(yán)崇高，但柳永居然能以 "詩余小道"的詞來完成，實(shí)屬難得，不能不令人感佩。這也體現(xiàn) 了柳永對(duì)詞內(nèi)容的開拓。這類詞當(dāng)然是雅的。
柳永能取得這一成就，和他長(zhǎng)期生活在"舉目則青樓畫閣， 繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀日，羅綺 飄香，新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆"(孟元老《東京夢(mèng)華錄》）這樣繁華的都市環(huán)境分不開。
在他的筆下，蘇州的風(fēng)光是"萬家綠水紅樓"（《木蘭花慢》） "萬井干閭富庶，雄壓十三州，觸處青蛾畫舸，紅粉朱摟"（《瑞鷓 鴣》）;揚(yáng)州的風(fēng)光是"酒合花徑仍存，鳳蕭依舊月中聞”《臨江 仙川》）;成都的風(fēng)光是"地勝異，錦里風(fēng)流，蠶市繁華"（《一寸 金》）。當(dāng)然，寫得最多的還是京都風(fēng)光。既有一般性描寫，也有 慶元宵、競(jìng)龍舟等專門描寫，如《傾杯樂》、《破陣樂》等;有的描寫 與孟元老的《東京夢(mèng)華錄》（見上引)相表里;有的比他更為雍容堂皇，如:“月華邊，萬年芳樹起祥煙，帝居壯麗，皇家熙盛，寶 運(yùn)當(dāng)千。端門清晝，觚棱照日，雙闕中天。太平時(shí)，朝野多歡。 遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙。"(《透碧霄》）又如《迎新春》：
（山解）管變青律，帝里陽和新布。睛景回輕煦。慶嘉節(jié)，當(dāng)三五。列華燈，千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里燃絳樹。（敖黽│本為上下結(jié)構(gòu)│）山聳，喧天簫鼓。 漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里，絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下， 少年人，往往奇遇。 太平時(shí)、朝野多歡民康阜。隨分良聚。堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。
上闋寫到帝里元宵佳節(jié)的熱鬧景象，下闋雖有“少年人，往往奇遇”的描寫，但也僅止于“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)以之芍藥”（《詩·溱洧》）的程度，大得《詩經(jīng)》“樂而不淫”的遺風(fēng)，堪稱蕉調(diào)正聲。
當(dāng)然，在描寫都市風(fēng)光的作品中，影響最大的還是那首歌詠杭州的《望海潮》：
東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪， 天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢。
重湖疊[山獻(xiàn)]清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?br>千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D好景，歸去鳳池夸。
據(jù)說此詞流播金國(guó)，“金主亮聞歌，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花'，遂起投鞭渡江之志。”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三）毫無疑問，“三秋桂子，十里荷花”正是以淡雅取勝。
綜上所述，可知柳永確實(shí)寫了不少雅詞，這種雅詞主要分布在羈旅行役及城市風(fēng)光題材內(nèi)。而這種雅在藝術(shù)上又有“情雅、境雅、語雅”的表現(xiàn)。
柳永是大量作慢詞的第一個(gè)詞人,慢詞的大量創(chuàng)作,不僅擴(kuò)大了詞的體制、容量，便于表達(dá)更為復(fù)雜的情感，而且為詞的進(jìn)一步繁榮打開了局面，柳永在詞史上重大貢獻(xiàn)，當(dāng)首歸于此。
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