《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交這前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須叟升身，前出身而微偃頭于后，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯。漸次開夾脊關，放氣過關，仍伸面腦后，緊偃以閉上關，慎無開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當靜坐內觀，如法再作。以火起為度，自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關。上九下丸，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進火燒藥，勒陽關始，至艮卦方止。自離卦采藥，便心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之珠，而及黃庭，方曰內丹之材，即百日無差，藥力全。凡準卦采藥用法，依時內觀轉回精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關自兌卦為始，終在乾卦。如此又一百日，以肘后飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎采藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，圣胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見驗方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹而鍛煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補完堅固，見驗方止，方可中年擇月。冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時。坎離乾卦，三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應驗如何。"
22 、太極超凡法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："真訣曰：超者，超出凡軀，而入圣品；脫者，脫去俗胎，而為仙子。是神入氣胎，氣全真性，須是前功節節見驗正當，方居清靜之室，以入希夷之境。內觀認陽神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在天宮，殼中清靜，了無一物。當擇幽居，一依內觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心。靜寂朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御。默默內觀，明明不寐，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陣，祥鸞綠鳳，言語如簧，異景繁華，可謂壺中真趣，而洞天別景，逍遙自在，怡然不知有塵世之累。是真空之際，其氣自轉，不須用法依時。若見青氣出東方，笙簧嘹亮，旌節車馬，左右前后，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結聚而為綠云。樂聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綠鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上，所遇之處，樓臺觀宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說。又到一處，女樂萬行，官僚班列，如人間帝王之儀，圣賢畢至。當此之時，見之旁若無人，乘駕上升，以至一門。兵衛嚴肅，而不可犯，左右前后，官僚女樂留戀不已，終是過門不得。軒蓋復面，自上而下，復入舊居之地。如此上下不厭其數，是調神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下純無滯礙，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓，其始也。一級而復一級，七級上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚戀軀不出。既至七級之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然。回視故軀，亦不見有所見之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬端。輒不可頓棄而遠游，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬里而行神壯大，勇氣堅固，然后寄凡骸于名山大川之中，從往來應世之外，不與俗類等倫。或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積，行于人間，受天書而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道。或功驗為證，止事靜坐，欲求超脫。或陰靈不散，出而見仙，人不見形，來往去住，終無所歸。止于投胎就舍，而奪人軀殼復得為人，或出入不熟，往來無法，一去一來，無由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見驗正當，仍擇地筑室，以還一切，腥穢之物，臭惡之氣，往來之聲，女子之色，不止于觸其真氣，而神亦厭之，既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與開地齊年，而浩劫不死，既入而復出，出而不入，如蟑脫脫，遷神入圣，此乃超凡脫俗，以為真人仙子，而在風塵之外，寄居三島之洲者也。《道要》曰："不無盡法，已滅息矣。"
23 、太極玉液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："凡用艮卦飛金晶人腦，止于巽卦而已，此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤坤罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之。獨于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法。止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次為數）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。" 24 、太極金液法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："若行此玉液還丹之法，而于三百日養就內丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹，名曰金丹。行金液還丹，當于深密幽房，風日凡人不到之處，燒香疊掌，盤膝坐，以體蹲而后升，才覺火起，正坐絕念忘情內觀，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃頂，放令頸下，如火方點頭，身前低頭曲項，退舌尖進后，以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自問一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而咽下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入腦之后。節次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節慎前，方可得成。"
25 、太極合道法
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載："《真訣》曰：此法合道，有如常說存想之理，又如禪僧入定之時，當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝。散發披衣，握固存神，冥心閉目，午時前微微升身，起火煉氣，午時后微微斂身，聚火煉丹，不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，后以胸微偃，偃不伸腰，少待前后，火起高升，其身勿動，名曰焚身。火退魔障，自散于軀外，陰邪不入于殼中。始此三兩次已。當想遍天地之間，皆是炎炎之人，火畢清涼，了無一物，但見車馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行，五色云升，如登天界。及到彼中，又見樓臺聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿坐，水陸俱陳，且笑且語，共賀太平。珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔障，亦不得認為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潛跡江湖之地，或循身隱僻之隅，絕念忘情，舉動有戒，久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實到天宮。殊不知脫凡始，在頂中自己天宮之內，因而貪戀認為實境，不用超脫之法，止于身中。陽神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長生不死而已，不能脫質升仙，而歸三島以做仙子。到此可惜。學人自當慮，超脫雖難，不可不行也。《道要》曰：不無盡法，已減省故也。"
26 、煉丹火候說
上
夫功夫下手，不可執于有為，有為都是后天。今之道門，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著于無為，無為便落頑空。今之佛門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來復。人欲既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不沖心，呼之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然于上、中、下不出、不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮而落于中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守于中宮，自然無盡生機，所謂"養鄞鄂"者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也。或百日、或百余日，精神益長，真氣漸充，溫溫大候，血水有余。自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣回風，上沖百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陣來復，恍如紅日初升，照于蒼海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝于中。功無間斷，打成一團，是為五行合配。至若水火相交，二候采取，河車逆轉，四候得藥，神居于內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結于中，隱藏于欲靜情寂之時，而有象有形。到此地位，息住于胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
下
夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也，即一時、一日、一月、一年皆然。
坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。
回光返照，凝神丹穴，使真息往來。內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。
如此真氣朝元，陰陽反復，交媾一番，自然風恬浪靜。我于此時，將正念止于丹田，即是封固火候。年、月、日、時久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天。運之一時、一日、一月、一年，即有一時、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜。或一、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。
前功十月即滿，須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰："神人氣成胎，氣歸神結丹。"所謂"一點落黃庭"是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。
此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。
