【1】：上善若水，水善利萬物而不爭。 --老子 《道德經》
【2】：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 --老子 《道德經》
【3】：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 --老子 《道德經》
【4】：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。 --老子 《道德經》
【5】：信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 --老子 《道德經》
【6】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 --老子 《道德經》
【7】：大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。 --老子 《道德經》
【8】：道生一。一生二。二生三。三生萬物。 --老子 《道德經》
【9】：飄風不終朝，驟雨不終日。 --老子 《道德經》
【10】：
道可道，非常道；名可名，非常名。 --老子 《道德經》 【11】：天下之至柔，馳騁天下之至堅。 --老子 《道德經》
【12】：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 --老子 《道德經》
【13】：天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。 --老子 《道德經》
【14】：人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子 《道德經》
【15】：民不畏死，奈何以死懼之。 --老子 《道德經》
【16】：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子 《道德經》
【17】：天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 --老子 《道德經》
【18】：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 --老子 《道德經》
【19】：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 --老子 《道德經》
【20】：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 《道德經》
【21】：道常無為而無不為。 --老子 《道德經》
【22】：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 --老子 《道德經》
【23】：大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺，起于累土； 千里之行，始于足下。 --老子 《老子》
【24】：無為，無我，無欲，居下，清虛，自然 《道德經》
【25】：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 --老子 《道德經》
【26】：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 --老子 《道德經》
【27】：大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 --老子 《道德經》
【28】：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 --老子 《道德經》
【29】：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 --老子 《道德經》
【30】：天下萬物生于有，有生于無。 --老子 《道德經》
【31】：為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。 --老子 《道德經》
【32】：多言數窮，不如守中 --老子 《道德經》
【33】：萬物之始,大道至簡,衍化至繁 --老子 《道德經》
【34】：善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 --老子 《道德經》
【35】：夫輕諾必寡信，多易必多難。 --老子 《道德經》
【36】：千里之行，始于足下 --老子 《道德經》
【37】：圣人自知不自見；自愛不自貴。 --老子 《道德經》
【38】：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝 --老子 《道德經》
【39】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 --老子 《道德經》
【40】：江海所以能為百谷王者，以其善下之。 --老子 《道德經》
【41】：鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 --老子 《道德經》
【42】：明道若昧，進道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。 --老子 《道德經》
【43】：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 --老子 《道德經》
【44】：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。 --老子 《道德經》
【45】：天網恢恢，疏而不失。 --老子 《道德經》
【46】：慎始如終，則無敗事。 --老子 《道德經》
【47】：天地不仁，以萬物為芻狗 --老子 《道德經》
【48】：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 --老子 《老子》
【49】：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 --老子 《道德經》
【50】：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 --老子 《道德經》
【51】：知人者智，自知者明。 《道德經》
【52】：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 --老子 《老子》
【53】：不自見，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長” --老子 《道德經》
【54】：天道無親，常與善人。 --老子 《道德經》
【55】：善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 --老子 《道德經》
【56】：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。 《道德經》
【57】：勇于敢則殺，勇于不敢則活。 --老子 《道德經》
【58】：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 --老子 《道德經》
【59】：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 --老子 《道德經》
【60】：民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 --老子 《道德經》
【61】：大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 --李耳 《道德經》
【62】：反者道之動。弱者道之用。 --老子 《道德經》
【63】：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 --老子 《道德經》
【64】：見素抱樸，少私寡欲。 《道德經》
【65】：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治 --老子 《道德經》
【66】：自伐者無功,自矜者不長。 --老子 《老子》
【67】：故常無欲，以觀其妙。 --老子 《道德經》
【68】：大道至簡 --老子 《道德經》
【69】：生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德經》
【70】：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 --老子 《道德經》
【71】：生命，除了生命本身之外，一無所有。 --老子 《老子》
【72】：抗兵相加，哀者勝矣。 《道德經》
【73】：能受國之詬，是為社稷主。 《老子》
【74】：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？ --老子 《道德經》
【75】：知其雄，守其雌，為天下溪。 --老子 《道德經》
【76】：天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。 --老子 《道德經》
【77】：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 《道德經》
【78】：方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 --老子 《道德經》
【79】：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 --老子 《道德經》
【80】：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 --老子 《道德經》
【81】：執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 --老子 《道德經》
【82】：大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 --老子 《道德經》
【83】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 --老子 《道德經》
【84】：出生入死。 --老子 《道德經》
【85】：無為無不為 《道德經》
【86】：使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 --老子 《老子》
【87】：自見者不明，自是者不彰。 --老子 《老子》
【88】：故有之以為利，無之以為用。 --老子 《道德經》
【89】：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 --老子 《道德經》
【90】：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 --老子 《道德經》
【91】：圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 --老子 《道德經》
【92】：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 《道德經》
【93】：勝人者力，自勝者強。 --老子 《道德經》
【94】：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。 《道德經》
【95】：有道無術 術尚可求 有術無道 止于術 --老子 《道德經》
【96】：天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德經》
【97】：吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 --老子 《道德經》
【98】：良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。 --老子 《老子》
【99】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。 --老子 《道德經》
【100】：上德不德，是以有德。 下德不失德，是以無德。 參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。 《老子》
【101】：知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。 《道德經》
【102】：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” --老子 《老子》
【103】：澹兮其若海,飂兮若無止. --老子 《道德經》
【104】：道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 --老子 《道德經》
【105】：天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生 --老子 《道德經》
【106】：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 （譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那么所有人都會為你讓路。） --老子 《道德經》
【107】：勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。 --老子 《道德經》
【108】：上士聞道，勤而行之。 --老子 《道德經》
【109】：和光同塵,與時舒卷;戢鱗潛翼,思屬風云。 --老子 《道德經》
【110】：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。 --老子 《道德經》
【111】：欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德經》
【112】：致虛極，守靜篤 《老子》
【113】：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 --老子 《道德經》
【114】：自知而不自見，自愛而不自貴 《老子》
