| 起居無時 惟適之安 |
“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之”。 本空間名為“適安齋”。
懂美之人，對身邊的人、眼前的事是深情的，
精神天地也是極為廣闊的。
他不會被忙碌牽絆、瑣碎絞纏，
不易陷入焦慮煩躁。
因為懂得如何發(fā)現(xiàn)美，就算生活一地雞毛，
也依然能把日子過成詩。
原有的戶型空間關系，是典型三室住宅。其空間邏輯為“空間即隨功能”。這也是典型的西方式的空間表達。
然而，中國式的居住空間在延展的邏輯上是“進制”的。也就是隨著空間的需要，隨著開放度的變化，是一層一層遞進的。根據(jù)這個典型“中國式空間邏輯”對原有的戶型格局進行了改造。
在新的空間中，是以“進制”為框架邏輯的，至于相關的功能是在此基礎上展開的。改造后的第一層空間屬性是相對開放的，用于藏書研查資料。
第二層空間的開放度相對于第一層而言是次之的，用于創(chuàng)作與朋友交流之用。
第三場空間是相對私密的，是屬于私人空間的茶室與休息室。由于空間不大，需要精致設計，在前期的設計過程中，針對材料尺度等方面進行了深度的思考，并繪制了大量的手繪草圖（圖為部分手繪草圖）由于空間是以“進制”為組合邏輯的，每個空間界面的交互口材質，也就是門的材質應該是不同的。
第一層次的入口（入戶門）用的是防盜門，但是隨著空間層級的遞進，空間的入口的材質也越來越“柔軟”。
第二道門用的是木材質，第三道門采用了草珠簾的形式。
古代文人居住空間，園林應該是標配，但是在現(xiàn)代的戶型中是很難實現(xiàn)，通過留有“一方土地”與“一顆樹木”的方式，可以隱喻出園林的寓意。
其實中國的藝術無論是繪畫還是戲曲，以點帶面的寫意手法是很重要的表達形式，這種形式也可以完全放在現(xiàn)代室內設計中，以達到某種境界的渲染。
在藏書室中，不僅僅是存放了相關書籍資料，還存留了長輩原來的生活用品。這些用品對于齋主而言，具有典型的年代感，也具有很深的往昔記憶。
空間中自然不會少了主人自己的藝術作品，圖為齋主合體字創(chuàng)作作品《萬物生》推開一道老木門就是第二層空間，在這個老木門安裝的過程中，工人發(fā)現(xiàn)在開閉木門的時候會有吱吱嘎嘎的響動，于是急著向木門里添加潤滑劑，幸虧被齋主及時制止。
因為在空間中，材料的表達不僅是瓷磚壁紙這些有形的，無形的材料更加的重要，如聲音。在老門開啟的時候伴有自然木材摩擦發(fā)出的響動，會帶來獨特的歷史感。
在第一層次空間與第二層次空間的界面上，留有了一個圓窗，作為兩個空間的滲透與呼吸的關系鏈接。
在這部分空間中留有很多置物架，讓齋主的很多收藏得以很合適的展示
這里除了具備完善的煮茶設施外，還具備整套的立體音響與多媒體設備。這些設備（包括空調與路由器設備等）在設計整合過程中需要被充分考慮，在功能使用的同時，也要考慮空間整體感與美觀性。
在南北通透的戶型條件下，在配以吊扇的設置，大部分夏日時光里是不需要開空調的。
羅漢床的設置在喝茶時可以坐而論道，也可為讀書疲倦時，臨時小憩而用。
鏡子的設計是為何緩解此處空間外凸的不足，同時配以羅漢床后面的太湖石掛畫，形成了“后靠前照”的格局。此外鏡子的設置也有整理衣容的功能。這個空間與第二層的會客空間不同，是齋主獨享修心之地，主要采用榻榻米的形式，可坐可臥。用品也是以私人自用為主。
在繪畫與讀書較為疲倦或是創(chuàng)作時間過晚時，此空間提供的是睡眠休息的功能，空間采用暗色調，讓人更加容易安靜。軟包的處理讓空間更具有靜音效果。沒有主燈的設計，以避免炫光與睡眠的壓迫感。
曾有西方哲學家驚嘆：“中國人的美學，是一種感性之智”，它不僅教會人們用美的眼光審視生活，還教會他們如何與這個世界和平共處。現(xiàn)實生活中，越是深諳美學之人，越能撇開貧富，活出愜意風趣，令人羨慕的一生。項目地址：天津
使用面積：90㎡
項目總花費：35W
設計師：張寶旺
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