*本文為「大肉莊」原創(chuàng)內(nèi)容
今年的「撿漏屆」神話已經(jīng)速速更新到了「德化瓷塑」這一集。
7月3日的中茂圣佳「逸玩——戶出及文物退還瓷器雜項(xiàng)專場(chǎng)」專場(chǎng)，此件明代的何朝宗制造德化窯達(dá)摩坐像以近1200萬(wàn)的天價(jià)成交。
明何朝宗制造德化窯達(dá)摩坐像
2023年7月3日中貿(mào)圣佳，成交價(jià)：RMB 12,075,000
達(dá)摩背面的「何朝宗」款識(shí)
何朝宗的瓷塑被拍出天價(jià)并不稀奇，早在2007年的紐約蘇富比中國(guó)瓷器專場(chǎng)上，這座明代的何朝宗款觀音像就以22.8萬(wàn)美元成交。
明代德化窯何朝宗款觀音像
2007年3月紐約蘇富比，成交價(jià)：228,000 USD
2014年11月香港佳士得，此件明代何朝宗款的
達(dá)摩像則以1444萬(wàn)港幣的價(jià)格成交
明德化窯何朝宗款達(dá)摩像
2014年11月香港佳士得，成交價(jià)：HKD 14,440,000
2017年11月香港佳士得
這尊何朝宗款的觀音像拍出1930萬(wàn)港幣的天價(jià)
明十六/十七世紀(jì) 德化白釉渡海觀音立像 《何朝宗印》款
2017年11月香港佳士得，成交價(jià)：HKD 19,300,000
而今年中貿(mào)圣佳的這尊達(dá)摩，之所以能被熱烈廣泛地討論，除卻天價(jià)之外，更重要的是因其自帶“撿漏”神話的色彩。
據(jù)說(shuō)買家是從古玩地?cái)傄詭装僭膬r(jià)格“撿漏”了這件達(dá)摩像
不過(guò)我們今天既不講天價(jià)，也不講撿漏，拋下這些獵奇元素，就來(lái)純粹地聊聊何朝宗的瓷塑到底好看在哪里？
1.
何朝宗是誰(shuí)？
既然講何朝宗的瓷塑，就肯定繞不開(kāi)講何朝宗本人。
然而頗為可惜的是，歷史上關(guān)于他的記載非常少，連具體的生卒年都無(wú)法得知。
目前我們可以確定的是何朝宗本人大約生活于明嘉靖萬(wàn)歷年間，為德化縣后所村人。
成書(shū)于清乾隆年間的《泉州府志》中有一小段關(guān)于何朝宗的記載：“又有何朝宗者，不知何許人，或云祖貫德化，寓郡城，善陶瓷像，為僧迦大士，天下傳寶之。”
“天下傳寶之”，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，大眾已逐漸認(rèn)可了何朝宗的藝術(shù)價(jià)值。
這就不難解釋為什么這位生時(shí)頗為默默無(wú)名的藝術(shù)家，會(huì)在清宮舊藏中多次出現(xiàn)他的作品。
明代何朝宗款德化窯白釉觀音坐像 | 故宮博物院藏
明代何朝宗款德化窯白釉觀音像 | 故宮博物院藏
2.
何朝宗的款識(shí)
何朝宗的款識(shí)類型主要有葫蘆形三字印和方形四字印兩種，多為篆書(shū)或隸書(shū)。
【葫蘆形三字印】
明代何朝宗款德化窯白釉觀音坐像（款識(shí)部分）
故宮博物院藏
【方形四字印】
左：明德化窯何朝宗塑觀音立像（款識(shí)部分）| 福建博物館藏
右：英國(guó)大英博物館藏祥云觀音之“何朝宗印”款
見(jiàn)唐納利《中國(guó)白：福建德化瓷》191 頁(yè)
值得一提的是，不同作品上的款識(shí)從細(xì)節(jié)上來(lái)看都有些不同，可以看出并非出自同一印戳。
左圖為藏于福建博物院文昌帝君坐像的款識(shí)
右圖為藏于故宮博物院達(dá)摩立像的款識(shí)
仔細(xì)比較，確實(shí)有多處細(xì)節(jié)上的不同
英國(guó)V&A博物館所藏的關(guān)公像上的葫蘆形款識(shí)
也與上文提到的故宮所藏觀音坐像上的款識(shí)有多處不同
明代何朝宗款關(guān)公像 | V&A博物館藏
根據(jù)英國(guó)學(xué)者唐納利的總結(jié)，若從字形筆法上做以區(qū)分，目前來(lái)說(shuō)，何朝宗的款識(shí)，多達(dá)20余種不同的類型。
也就是說(shuō)，何朝宗作為一名在當(dāng)時(shí)身份低微的陶瓷從業(yè)人員，不僅將可以代表自己身份的將名款刻到了作品之上，甚至還有可能擁有并使用二十余款各不相同的印章。
哪怕從今日來(lái)看，這也是一項(xiàng)頗為自信且大膽的舉動(dòng)，我們也能從中窺得一點(diǎn)這位藝術(shù)家的性格：他不僅擁有超前、獨(dú)立的品牌意識(shí)，他還具備對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的匠人精神。
3.
何朝宗的學(xué)習(xí)樣本
一般講到何朝宗的瓷塑時(shí)，總會(huì)提到他吸收了中國(guó)傳統(tǒng)泥塑、木雕和石刻造像等的各種技法，同時(shí)在風(fēng)格上又兼顧了唐宋造像藝術(shù)之長(zhǎng)處。
比如其作品極其注重開(kāi)臉，對(duì)五官的刻劃細(xì)致入微，佛像的臉部頗有唐代韻味，豐潤(rùn)、大氣、端莊。
明代何朝宗款德化窯白釉觀音坐像 | 美國(guó)納爾遜博物館藏
左：唐代觀音像 ；右邊：唐代觀音石刻
大都會(huì)博物館藏
同時(shí)在佛像的身型塑造上，又有宋代造像之“清淡舒展”的風(fēng)姿。
明代何朝宗款德化窯白釉觀音坐像 | 美國(guó)納爾遜博物館藏
宋代觀音坐像 | V&A博物館藏
其實(shí)除卻造像藝術(shù)之外，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也對(duì)其啟發(fā)諸多。
何朝宗作品中的諸多細(xì)節(jié)處理，尤其是人物的衣著雕刻，或自然貼身或飄逸而動(dòng)，總是能做到動(dòng)靜相宜、形神兼顧，頗有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之曼妙。
明代德化窯觀音坐像（何朝宗款） | 美國(guó)克利蘭夫博物館藏
“曹衣出水”說(shuō)的是北齊時(shí)期畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)特色，他尤其擅長(zhǎng)繪畫(huà)佛像，所畫(huà)之人具有一種薄衣貼體的自然美感，好似人物剛從水中走出，衣服包裹身體，顯露輪廓，褶皺細(xì)致，層層疊疊，故稱其為「曹衣出水」。
雖然曹仲達(dá)并無(wú)作品傳世，不過(guò)我們還是能從北朝的佛像藝術(shù)中感受到類似的“曹家樣”風(fēng)格。
佛像的衣飾普遍輕薄貼體，且衣紋流暢
從而更能凸顯人物的風(fēng)姿綽約
北齊貼金彩繪石雕佛坐像 | 青州博物館藏
北齊貼金彩繪石雕佛立像 | 青州博物館藏
這里需要說(shuō)明的是，曹仲達(dá)本人是在西域出生，所以他的藝術(shù)風(fēng)格自然也融入了西域、印度等地的外族特色。
比如我們?cè)诠庞《取戈恿_」和「秣菟羅」兩地的佛像中也能看到此種似水波般蕩漾的衣紋風(fēng)格。
古印度犍陀羅佛像（2ndC-3rdC） | 大英博物館藏
古印度秣菟羅佛像（4th–6th century） | 大都會(huì)博物館藏
再來(lái)看「吳帶當(dāng)風(fēng)」，這也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)人物衣飾方面的著名手法，被稱為「吳家樣」。
這里的「吳」，指的是盛唐時(shí)期的畫(huà)圣吳道子，其筆下的所畫(huà)人物衣帶寬松、線條飄逸，宛若若仙人下凡，馮虛御風(fēng)。
他的真跡，同樣也幾已失傳，不過(guò)我們可以在一些后世摹本中窺得一點(diǎn)其筆法的神韻。
《送子天王圖》或?yàn)樗未”荆ň植浚?| 大阪美術(shù)館藏
像敦煌莫高窟部分洞窟中的大型經(jīng)變畫(huà)亦被認(rèn)為是他的畫(huà)風(fēng)
唐 莫高窟第103窟-東壁南側(cè)-維摩詰（局部）
古人喜歡將「吳家樣」與「曹家樣」作為兩種不同的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，“吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄”，一般認(rèn)為曹氏更重其形，而吳氏則著力表現(xiàn)其神。
然而我們?cè)诤纬诘淖髌分?，卻能驚訝地發(fā)現(xiàn)他能將這兩種不同的風(fēng)格融合得很好。
既可以做到讓衣服細(xì)致貼體，褶皺細(xì)致，使得人物擁有一種滿身綺羅的貴氣；又能在衣飾上作出流暢秀逸的線條，使得佛像擁有飄舉欲飛的仙氣。
明代德化窯何朝宗款觀音立像 | V&A博物館藏
明代德化窯何朝宗款白釉觀音像 | 故宮博物館藏
所以為什么何朝宗可以做到形神兼顧的“又貴又仙”呢？
從客觀條件來(lái)說(shuō)，當(dāng)然要感謝德化窯非比尋常的胎釉性質(zhì)。
德化窯的胎土粘性要強(qiáng)于諸多其他窯口，向來(lái)有“糯米胎”這一說(shuō)法，方便其成形，既可以雕刻出更為柔美飄逸的線條；又可以堆疊出頗具層次感的衣服褶皺。
同時(shí)它的釉色質(zhì)地又更為瑩潤(rùn)如玉，這自然也可以為其貴氣值加分不少。
明十六世紀(jì) 德化白釉阿彌陀佛坐像 《何朝宗印》款
2015年12月香港佳士得，成交價(jià)：HKD 8,920,000
對(duì)比一下景德鎮(zhèn)出品的佛像，那就完全是另一種風(fēng)格。
元 景德鎮(zhèn)窯青白瓷菩薩像 | 大都會(huì)博物館藏
除此之外，何朝宗個(gè)人的天賦、超強(qiáng)的藝術(shù)感受力等也至關(guān)重要。
我們可以看到在其之后的德化瓷塑，哪怕竭力模仿何朝宗，有些質(zhì)量高的作品確實(shí)可以在臉部五官、身形比例的塑造上做得不錯(cuò)，但如果細(xì)究起來(lái)，并沒(méi)有哪一件作品可以做到像何朝宗之作這般兼顧“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的美感。
清 德化窯白衣觀音像 | 大都會(huì)博物館藏
雖然我們總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)美不能靠絕對(duì)的價(jià)值去衡量，但諸多時(shí)刻，對(duì)于同一品類的器物來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)多半還是會(huì)如實(shí)地反映出美與美之間的差距，誰(shuí)能美得更為高下立判，美得更為稀缺珍貴，就大致上會(huì)離“天價(jià)”更近了幾步。
END
參考文獻(xiàn)
蘇全曉：傳統(tǒng)宗教藝術(shù)對(duì)何朝宗瓷塑造型的影響
黃杰欽：從紀(jì)年器看何朝宗瓷塑作品的年代與風(fēng)格
鄭金勤：外國(guó)研究學(xué)者眼中的何朝宗
孫悅：故宮博物院藏德化窯觀音瓷器研究
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