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孝道，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)道教立教立言的基石。道教自東漢末年張道陵天師創(chuàng)立以來，歷經(jīng)二千多年的歷史風(fēng)云而不衰退，至今仍在薪火相傳，綿延久遠(yuǎn)，信教者日眾，影響日趨燎原，歸根結(jié)底，與道教奉行、推廣、教化、實(shí)踐孝道文化是密不可分的。可以毫不猶豫的斷言，在科技日益發(fā)達(dá)，信息瞬息萬變、文明不斷進(jìn)步、社會(huì)發(fā)達(dá)昌盛的21世紀(jì)，以孝道為核心教義的道教，在促進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，將會(huì)更好地發(fā)揮著自己獨(dú)特的促進(jìn)作用。
在漫長(zhǎng)而又曲折的道教發(fā)展史上，孝道是貫徹始終的最為經(jīng)典的教義思想。道教其他的教理教義，諸如清凈無為、積功累德、上善若水、致虛守靜、慈悲利他等，都是孝道衍生的信仰。離開孝道，道教和任何宗教都不可能持之以恒的傳承下去。我們知道，道教修煉的終極目的是得道成仙。然而，道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說：“欲學(xué)仙道之長(zhǎng)生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道難全”，“況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也”，不孝者不能成人，又焉能成仙？從這里可以看出，孝道對(duì)于修煉出家之人何等重要。道教就是要求，慕道修仙之人，首先必須履行全社會(huì)共同認(rèn)可的“人道”即孝道的價(jià)值。道經(jīng)《無上秘要》卷15說“父母之命，不可不從，宜先從之。人道既備，余可投身。違父之教、仙無由成。”《太平經(jīng)》就勸人們遵守忠君孝親，認(rèn)為最大的罪過是不孝：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”“孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天為治之。”葛洪則認(rèn)為只求金丹而不修道德，長(zhǎng)生不死仍是辦不到的，所以他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了行孝立德是成仙的一種前提和保證。《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》說:“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。”這就明白指，為道者必須先立功德和善行，而最重要的善行就是按照忠孝仁義的原則來立身處世。毋庸贅述，在浩如煙海的道教經(jīng)典中，對(duì)修道之人要求最多、強(qiáng)調(diào)最嚴(yán)的訓(xùn)誥就是關(guān)于敬天法祖的忠孝信仰。鞭笞最為嚴(yán)厲的則是那些不忠不孝之徒。《太上大道玉清經(jīng)》卷一中說“不孝父母師長(zhǎng)者，死入地獄，萬劫不出”。不忠不孝之人，不但修煉不成,而且死后被打入地獄，永世不得超生。
孝道是出家修道之人的必修課和成仙得道的梯航，孝道同道教修持之間的關(guān)系是相互依存，密不可分的：
一、道教的孝道體現(xiàn)在家庭親情層面上，要求人們做到孝父母、敬長(zhǎng)輩、和兄妹、睦鄰里。
《太上感應(yīng)篇集注》中說：“父母為五倫之首，孝親乃人道之先”。“立善多端，莫先忠孝，即成仙證佛，亦何嘗不根基于此。”意思說，孝敬父母是做人的第一道德質(zhì)量。天下善事多多，第一最為重要的善事就是忠孝，這也是成仙證佛得道的根本。無論全真派還是正一派道人，或者是皈依弟子及信眾，都應(yīng)該孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，和睦兄妹，“家和萬事興”。道教《行孝歌》開篇就說“自古神仙把道傳，孝道成為百行源”。父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩、教誨之恩，重如山，深似海，大如天，做子女的無論怎樣反饋報(bào)答，都難報(bào)于萬一。道教《二十四孝圖》推崇的孝子賢孫，都是行孝盡孝的楷模。“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香”就是這個(gè)道理。對(duì)于父母老人，生養(yǎng)死葬，醫(yī)治病患，交流感情，常回家看看，噓寒問暖等，都是敬老孝老的好方式。世上沒有不孝順父母的道人，天上沒有不敬老愛老的神仙。出家修道之人，最講究的就是知恩報(bào)恩的孝悌之心。《晚課經(jīng)》中念誦道“普愿災(zāi)障悉消除，世世常行無上道，四恩三有均利益，十州三島任逍遙”。
天地恩、父母恩、國(guó)家恩、師長(zhǎng)恩，恩恩常念，恩恩必報(bào)。行孝之人，必然能感天動(dòng)地，得道之后，一定會(huì)位列仙班，為萬世景仰。當(dāng)然，上天也會(huì)懲罰那些逆不孝之徒，正如道教《行孝歌》中所說“王法逃脫天地顯，雷擊火燒或水淹，天律逃脫陰律顯，油鍋煎熬下刀山”。
二、道教的孝道體現(xiàn)在社會(huì)的層面上，要求出家修道之人上善若水，積功累德，矜孤恤寡，幫困扶貧，慈悲善行。
中國(guó)有一句著名的格言“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這句名言的意思是說，一個(gè)有愛心的人，應(yīng)該把別人的老人，當(dāng)做自己的老人尊敬侍奉；把他人的小孩作為自己的小孩關(guān)照愛護(hù)。基于這種最基本的社會(huì)人倫關(guān)系，道教確立了愛老敬老，幫貧扶困的善行義舉，這實(shí)際上是孝道教義的一種升華。從邏輯關(guān)系上來說，一個(gè)充滿孝道的出家修道之人，才能夠有善心，行善事。從這個(gè)意義上講，道教把行善與修道成仙明確地聯(lián)系在一起。天師道要典《想爾注》中說：“百行當(dāng)修，萬善當(dāng)著。”《抱樸子內(nèi)篇》中說：“人欲地仙，當(dāng)立三百善；欲天仙，當(dāng)立一千二百善。”道教的這種著眼于現(xiàn)實(shí)的濟(jì)世利人的教議貫穿于其發(fā)展的全部歷史進(jìn)程。道教有的“功德成神”是說，積功累德，是人成為神仙的一個(gè)重要的途徑，廣行善舉是道教得道成仙的重要內(nèi)容。一個(gè)人要想成仙，就必須積大功德。而功德正來自“慈悲仁愛”。《感應(yīng)篇圖說》中說:“慈者，萬善之根本。人欲積德累功，不獨(dú)愛人，兼當(dāng)愛物，物雖至微，亦系生命。”道教書中載述的仙真事跡，無論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為基礎(chǔ)。在這里，神仙成為修道成功的典范，也是人性完善的極點(diǎn)。所以，道教自創(chuàng)立以來，一直把濟(jì)世利人，扶貧幫困，矜孤恤寡的實(shí)際行動(dòng)放在十分重要的位置。如，道教賑災(zāi)救災(zāi)，捐款捐物，開辦孤兒院和養(yǎng)老院，收救社會(huì)上無依無靠的關(guān)顧孤獨(dú)，開辦慈善機(jī)構(gòu)，募集資金，廣行善事等。另外，作為出家修道之人,還應(yīng)該發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)，如設(shè)立道醫(yī)診所，精研醫(yī)道，為人治病，或傳授養(yǎng)生方法，促進(jìn)人們健康長(zhǎng)壽。經(jīng)常戒殺放生《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)》說：“子欲學(xué)吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕于彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當(dāng)不忍食，以證慈悲行。”對(duì)待自然界的一切生命，都應(yīng)當(dāng)懷有對(duì)待人的生所具有的那種惻隱之心。老子在《道德經(jīng)》中勸導(dǎo)世人向善說：“天道無親，常與善人。”勸人為善，通過我們的勸導(dǎo)，在每一個(gè)善男信女心中播下行善行的種子，就會(huì)得到更多的善行，就能為構(gòu)建和諧社會(huì)播下一顆有一顆行善積德的種子。
三、道教的孝道體現(xiàn)在國(guó)家的層面上，要求每一個(gè)出家修道之人，一定要熱愛自己的國(guó)家，忠于自己的袓國(guó)。
在中國(guó)的歷史上，忠孝互為聯(lián)系、互為因果，不可分割。忠臣孝子是做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩行孝的人，必定是胃一個(gè)為國(guó)盡忠的人。道教經(jīng)典對(duì)道人的行為規(guī)范提出了很多要求其中當(dāng)以“忠孝”為重。東晉時(shí)期葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》強(qiáng)調(diào)“欲求仙者要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本”,也就是說，“人”在成為“仙”之前，首先要遵守世俗社會(huì)中人與人的倫理準(zhǔn)則。早期道教多有忠君、孝親及仁義禮智信等與俗世價(jià)值觀念相合的要求，天師道經(jīng)典《正一法文天師教戒科經(jīng)》記：“臣忠、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，內(nèi)無二心，便可為善，得種民矣。”這里強(qiáng)調(diào)遵守世俗社會(huì)的儒家三綱五常，是天師道教民（種民）確認(rèn)其宗教身份的必要條件。道教開山級(jí)經(jīng)典《太平經(jīng)》中說：“上士得吾道，可為國(guó)良臣”“上賢可以為國(guó)輔”。得道之人，能夠成為忠君輔國(guó)（良臣）。同時(shí)《太平經(jīng)》還說“國(guó)興家興”。國(guó)家興旺，道教興旺。全真派道士吟誦的《玄門日誦早課經(jīng)》中誦道“上殿齊舉聲，祝國(guó)迎祥竭寸誠(chéng)，當(dāng)日陳情金闕內(nèi)，今朝香靄玉爐焚，皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明，萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平”，反映的是出家修道之人，對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的虔誠(chéng)祝福，對(duì)太平生活的熱切期盼，對(duì)五谷豐登的真誠(chéng)向往。雖然宗教無國(guó)界，但是道人有祖國(guó)。古往今來，世界各國(guó)，宗教林立，但是，一個(gè)真正的宗教徒都是忠于自己國(guó)家的愛國(guó)者。在中國(guó)道教發(fā)展史上，有很多道教徒為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的完整，不懈奮斗，名留青史。上世紀(jì)三十年代初，武當(dāng)山道總徐本善為伸張正義，維護(hù)百姓利益，堅(jiān)持真理，同邪惡勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，江蘇茅山道友奮起抗日，同侵略者展開殊死搏斗，保衛(wèi)自己的家園，成就了“上馬殺賊，下馬修道”的千年佳話。“道士者，以道為事”。作為道教徒：崇奉、信仰大道、熱愛和維護(hù)自己的宗教，那是必須的。但愛教的同時(shí)，更須有“愛國(guó)”情懷，愛國(guó)愛教，是出家修道之人的不二選擇。
四、道教的孝道體現(xiàn)在道人修道的層面上，要求做到皈依三寶，尊師重教，堅(jiān)定道念，為道教事業(yè)奉獻(xiàn)終身。
道教皈依三寶是指道寶、經(jīng)寶、師寶，或者是王常月祖師指示的身，心，意三寶。道皈依三寶的終極追求，就是一心向道，趨勢(shì)福避禍，災(zāi)難不及，得免生死，清凈無為，證無上大道。首先，要皈依無上道寶。若不皈依三寶，必定輪回邪道，顛倒沉迷。出家修道之人，成仙成道，成圣成賢，無不從三皈依起首。皈依道：道是大智慧、大清靜、大慈悲。皈于道，就要抱著道心去修正自己，是最根本的、是皈依的本源。皈依經(jīng)：經(jīng)書中包含大道之理，好比一面鏡子。我們心中滿布灰塵，我們?cè)谛扌兄胁潦米约海缓笥媒?jīng)法來照亮內(nèi)心、啟迪內(nèi)心。皈依師；也就是師父。父母給你的是肉身，而師父給你的是法身慧身。師要有道有德，也是修煉的指路人。皈依之后，用孝道之心，尊重自己的師長(zhǎng)。聽從他的教誨，學(xué)習(xí)他的知識(shí)，不得輕慢自己的師長(zhǎng)。在師父的引領(lǐng)下，逐步漸悟大道。一定要把自己的師父及其他道長(zhǎng)、及有道之人都可以看作師長(zhǎng)尊敬，對(duì)自己身邊的親戚朋友要以身示范，引導(dǎo)他人通道奉道行道。要以普渡眾生為己任，渡人為最大的功德。既來玄門出家，就要樹立終身奉道的理念，要苦心勵(lì)志，要戒行精聲，要忍辱降心，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)大圓滿、大功德、大福報(bào)的修持目的。
我就不一一多說，希望大家好好的，我們把孝道的文化用在我們每個(gè)人修道人身上，每一個(gè)善心人群之中，謝謝。
（注：本文為2017年2月25日，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富道長(zhǎng)在2017年海峽兩岸道教發(fā)展座談會(huì)臺(tái)灣北中南區(qū)座談會(huì)上的講話）
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