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十二生肖文化

十二生肖的文化含義

“生肖文化”是在中華民族形成和發展的過程中創造的。理論上，它淵源于古代樸素的唯物主義。實踐上，它淵源于遠古原始的圖騰崇拜。秦代就已經有了基本完整的十二生肖與十二地支相對應的文字記載，成熟于魏晉南北朝。東漢王充的著作《論衡》中，對十二生肖有較為系統的明確記載。

一、生肖的淵源

遠古時代，古人以天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運。天道與地道決定著人道。由天、地、人道，而產生“生肖”。

“生”指出生年，“肖”是肖似，所以“生肖”又稱“屬相”。“相”是面相，“屬相”即面相何屬。所肖或所屬則是十二種動物，它們依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二種生肖動物，大致可將其分為三類：

第一類是已被馴化的“六畜”即馬、牛、羊、雞、犬（狗）、豕（豬）。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。

第二類是野生動物中與人的日常生活和社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的如虎、蛇；也有為人們所厭惡忌諱，卻依賴人類生存的鼠類，更有人們所喜愛的如兔和猴。

第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。

從上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。

各民族的生肖，略有不同。柯爾克孜族十二生肖的排序與漢族一樣，但是用“魚”和“狐貍”取代了“龍”和“猴”。這個與他們的游牧生活有關。自從唐朝文成公主嫁入西藏后，藏族紀年也開始用生肖，其實藏歷的生肖紀年法主要是用于尋訪班禪轉世靈童的重要因素之一。蒙古族的生肖紀年不是以“鼠年”為始，而是以“虎年”為首的，而且把“鼠”和“牛”置于最后。因為草原放牧，最怕的是猛虎，所以把“虎”置于十二生肖之首也是情理之中。海南的黎族是以“雞”為首，“猴”殿后。印度的十二生肖用“獅”取代“虎”；越南用“貓”取代“兔”。

二、十二生肖與地支、時辰的關聯

十二生肖配上十二地支，便成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。每個人都可以按照自己的農歷出生年月找到自己的生肖或屬相。對每一個中國人而言，生肖尋常的如同飲食起居。每個人降臨人間，相應的年份，便會有相應的十二種動物之一與其相配，這是不以本人的意志為轉移的。

“生肖”是中國人特有的一種表示出生時間的方式，相當于西方的黃道十二星座（白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座、天秤座、天蝎座、人馬座、摩羯座、天瓶座、雙魚座）。雖然名稱不同，但是同屬于一類文化。產生了東西方同類不同名的辨證文化。

1、地支與時間的對應

子時（23點至1點），丑時（1點至3點），寅時（3點至5點），卯時（5點至7點），辰時（7點至9點），巳時（9點至11點），午時（11點至13點），未時（13點至15點），申時（15的至17點），酉時（17點至19點），戌時（19點至21點），亥時（21點至23點）。

2、地支與生肖對應的緣由

子鼠。子時，夜深人靜、繁星滿天，是觀天象的最佳時機。忽然聽得周圍有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古人發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。

丑牛。“馬無夜草不肥”，牛當然也是如此。丑時（1點至3點），農家自會起身喂牛。牛與丑時聯系在一起，便成了“丑牛”。

寅虎。凌晨3點至5點，晝伏夜行的虎最兇猛，農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯系，有了“寅虎”。

卯兔。5點至7點，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露

水的青草。于是，兔子與卯時相聯系，便有了“卯兔”。

辰龍。7點至9點，是容易起霧的時刻。據說龍能騰云駕霧，大霧之中才會有“神龍見尾不見首”的現象。龍是傳說中的動物，是人為的用幾種動物拼湊起來的“人造動物”，在現實中是看不到的。但是大霧蒙蒙之中，人們就會幻象，龍在辰時的霧中“出現”。于是龍和辰時相聯系，便有了“辰龍”。

巳蛇。9點至11點，大霧散去，艷陽當空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時刻，便是“巳時”。在造字時，“巳”被畫成了一條蛇的象形。“巳蛇”，是天然地聯系在一起的。

午馬。11點至13點，烈日當頭。這“烈”，使人想到了人類“得力助手之一”的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯系，就有了“午馬”。

未羊。13點至15點，未時，驕陽已把草上的露珠曬乾，可別忘了這正是放羊的好時光。于是，“未羊”應運而生。

申猴。15點至17點，申時，太陽偏西，天氣清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫，人們聽到了，記在心里，便把這一時刻與猴子聯系在一起，于是有了“申猴”。

酉雞。17點至19點，酉時，太陽快落山了，家養的雞該回窩了，也到農家的飯時了，這吃飯喝酒的時刻，與家雞入窩相連，于是就有了“酉雞”。

戌狗。19點至21點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番，人類的忠實“助手”狗跟隨其后。之后，它上崗為主人守夜。因之，此時成為“戌狗”。

亥豬。21點至23點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，于是有了“亥豬”。

三、生肖文化的延伸

1、生肖文化的民俗性與民族文化

生肖文化是民族文化的重要組成部分。人們圍繞著十二生肖編織出許多動人的故事，形成了充滿想象的有趣典故及春夏秋冬的節令習俗。如老鼠嫁女、艾虎驅毒、玉兔搗藥、騰龍駕霧、天馬行空、封侯掛印、雞日迎春、靈犬異事等。人們還將生肖作為祥瑞的象征，祈盼幸福和美滿。藝人們還將十二生肖制作成各種各類、惟妙惟肖的藝術造型，寄托著言近意遠的人生哲理。本來只是一種生肖符號，禍福絕不會以生肖而轉移，但是人們卻生發出各色各樣、色彩斑斕、千奇百怪的“生命文化”，伴隨著人類的生活，始終與人類保持千絲萬縷的聯系。

2、生肖文化與傳統文化

從不同角度來解讀和觀照生肖的文化內涵，不僅豐富了生肖的文化知識，也促進了生肖文化的傳承與發展。用道家的文化思想將十二生肖分為陰陽相對的兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中。把屬相與儒家的禮儀文化相關聯，成為了中國的傳統文化的一個內容。同時，十二生肖的兩兩相對，也寓意著佛教的某些含義。由此可知，十二生肖不僅詮釋了古代傳統文化的某些歷史背景，也囊括了我國儒釋道三家文化的思想和文化底蘊。道家的陽剛、佛家的圓融、儒家的剛柔并濟，均被我們的祖先在生肖文化中，體現得淋漓盡致，也彰顯著對后人殷切的期許和啟迪。

第一對是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。所以這兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。

第二對是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒有勇猛，一味的謹慎，就變成膽怯。這一組也非常重要，所以放在第二。當我們表現出謹慎的時候，千萬不要沒有勇猛的一面。實際上，我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融，從來不會單獨去追求一個方面。

第三對是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷。太柔了容易失去主見，所以剛柔相濟是我們的祖訓。

第四對是馬和羊。馬代表勇往直前，直奔目標。羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最后竟達不到到目標。如果一個人光顧著和周圍和順，之后他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊密結合，這是我們祖先對中國人的第四組期望。

第五對是猴子和雞。猴子代表靈活。雞定時打鳴，代表穩定。靈活和穩定一定要緊密結合。如果光是靈活，沒有穩定，再好的政策最后也得不到收獲。如果光是穩定，沒有靈活，死水一潭、鐵板一塊，不能順應事物的發展而變化，將一事無成。所以做事一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面具有靈活性，不斷變通地前進，才能實現初心。

第六對是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人；一個人太隨和，沒有忠誠，就會失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，才能真正保持內心深處的忠誠。從而成就一番事業。

每個人都有屬于自己的生肖，這只是冠在人身上的一個符號，我們的生活不能因之而束縛。要取傳統文化賦予生肖的積極意義，追求幸福與美滿。