南山空同 道德圖 2018-01-04 20:07
本義
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人，補(bǔ)明德慎罰，以隱為顯。
通述
想要收斂，必先擴(kuò)張；想要弱化，必先加強(qiáng)；想要廢去，必先興起；想要奪取，必先給予。這便是“微明”，柔弱更勝剛強(qiáng)。魚(yú)的生存不可以脫離池淵，國(guó)家的刑法政教，不是為了通過(guò)展示它的威力而讓人心生恐懼，而是為了提倡人們尚德敬德之心。因此，刑法適中，不亂罰無(wú)罪，不亂殺無(wú)辜。當(dāng)有一天，人們不再需要通過(guò)受罰而產(chǎn)生尚德敬德之心的時(shí)候，那么，才是社會(huì)道德真正符合自然之道和人性規(guī)律，而得到顯現(xiàn)的時(shí)候。
釋義
歙[xī]：斂，合。
固：暫且。
取：一本作“奪”。
與：給，同“予”字。
脫：離開(kāi)、脫離。
國(guó)之利器不可以示人：利器，指國(guó)家的刑法等政教制度。示人，給人看，向人炫耀。
圖引
在《道經(jīng)》部分，作者一直在推崇什么是天然道德和人性道德，一直在打壓那些與之相違背的社會(huì)道德。直到這一章，作者才極具思辨色彩地用“微明”一詞，對(duì)社會(huì)道德進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛。
作者前面依舊是層層鋪墊，通過(guò)“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”來(lái)說(shuō)明，我們做一件事情的目的，往往不是它本身，甚至是相反的方面。然后以魚(yú)為例，指出要找到我們做事的根源和基本出發(fā)點(diǎn)。
在說(shuō)完這些之后，直接指出文章所要提的要害點(diǎn)，即威權(quán)者通過(guò)制定法度政令，嚴(yán)懲違法者，來(lái)給民眾心中增加恐懼感，以使得民眾不敢反抗。然后作者指出，周朝一直以為，制定所有的法度，都有一個(gè)基本原則，即明德慎罰。也就是，懲罰和恐嚇，不能成為法度政令的目的，而是要以隱為顯。即當(dāng)有一天，人們不需要通過(guò)受罰而產(chǎn)生尚德敬德之心的時(shí)候，那么，才是社會(huì)道德真正符合自然之道和人性規(guī)律，而得到顯現(xiàn)的時(shí)候。
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