書(shū)法，作為一種古老藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。在幾千年的文明進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的書(shū)法名家，他們的名字，作為一種文化符號(hào)長(zhǎng)久的懸掛在文化的星空下。

被后人廣泛而長(zhǎng)期推崇的書(shū)法家，莫過(guò)于東晉王羲之。王羲之的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。王羲之楷、行、草無(wú)所不能，所書(shū)《蘭亭序》尤為膾灸人口，被稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。他的作品率意而為，爽朗通脫，點(diǎn)畫(huà)之間，流溢著那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)度。

唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。顏真卿是繼“二王”之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。他廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”，對(duì)后世影響巨大。顏真卿的楷書(shū)，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿(mǎn)，胸襟氣度，自信從容。

《蘭亭序》王羲之

柳公權(quán)其書(shū)法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿書(shū)，溶匯自己新意，然后自成一家，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，成為歷代書(shū)藝的楷模。他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。

而歐陽(yáng)詢(xún)則吸收漢魏晉以來(lái)隸法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”。

宋代承續(xù)了唐代文化，一代書(shū)法大師米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱(chēng)“米顛”，他自稱(chēng)“刷字”，是指他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢(shì)盡力，追求“刷”的韻味、氣魄、力量，追求自然。他的書(shū)法作品，大至詩(shī)帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)，快刀利劍的氣勢(shì)。蘇軾稱(chēng)米芾書(shū)法“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已。

到了元代，趙孟頫善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚秀逸，結(jié)體嚴(yán)整，筆法圓熟，世稱(chēng)“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為楷書(shū)“四大家”。《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。

而到了明代，政治日趨收緊，董其昌的書(shū)法廣泛臨學(xué)古人，融會(huì)變化，綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體。康熙、乾隆都以董書(shū)為宗法。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精。

而政治上失意的文徵明則醉心書(shū)法，他初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長(zhǎng)行書(shū)和小楷，小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和， 有“明朝第一”之稱(chēng)。晚年聲望極高，在當(dāng)世號(hào)稱(chēng)“文筆遍天下”。

縱觀清一朝，廟堂和民間書(shū)法技藝日臻成熟。何紹基的書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)；中年筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，融厚有味；晚年人書(shū)俱老，已臻爐火純青，是清末碑學(xué)大家。

而王鐸”書(shū)法獨(dú)具特色，世稱(chēng)“神筆王鐸”。與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱(chēng)。王鐸行、草書(shū)成就最高，用筆沉著富有變化，粗獷豪放，不失法度，既發(fā)揚(yáng)了明代草書(shū)氣勢(shì)奔放、直抒性靈的特點(diǎn)，又矯正了線(xiàn)條粗率的弊病。在結(jié)構(gòu)方面，以奇險(xiǎn)取勝，節(jié)奏對(duì)比強(qiáng)烈。

如果說(shuō)書(shū)法是社會(huì)的心跡，是漢字的舞姿，那么10位彪炳史冊(cè)的書(shū)法大家，他們代表了各自所處時(shí)代精神氣象的十座高峰。