在現實生活中會說話是多么重要，讓我們向古人學說話的智慧。
荀子說：“與人善言，暖若錦帛;與人惡言，深于矛戢。”意思是對人說出于善意的話，讓人覺得比布帛更溫暖，而傷人的話，則比用矛戟傷人還要深。 當一個人有了過失或是處于困境的時候，一句善意的話語，會使人倍覺溫暖；而一句諷刺、挖苦、打擊的話，哪怕是出于無心，也是對自尊心、自信心的摧毀和傷害，會使人羞愧和痛苦。 與人和和氣氣，為人著想的交流，就像穿在身上的衣服一樣貼心暖和；用惡毒諷刺的態度與人談話，就像矛與劍一樣對著他人。
《增廣賢文》中說：好言一句三冬暖，話不投機六月寒。意思是：一句同情理解的話能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖；而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人心，即使在夏季六月，也感到寒冷。這句話意在比喻和勸誡人們，為人處事勿以善小而不為，勿以惡小而為之，啟迪我們要注重人際溝通，善于運用語言的力量，溫暖人心，凝聚力量。
《史記·留侯世家》中說：“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”意思是直率忠誠的話聽起來不愉快，但對行動有利；效用好的藥吃起來雖苦，卻對治病有好處。
《名賢集》中說：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。衣服破時賓客少，識人多處是非多。”“酒逢知己千杯少”是指意見相合千杯嫌少；“話不投機半句多”是指意見不投，半句嫌多。“衣服破時賓客少'的意思是說自己潦倒時，愿意來往的朋友自然就少了；'識人多處是非多'指的是認識的朋友多了，才發現身邊的是非也多了。
《增廣賢文》中有句警世名言：“貴人語少，貧子話多。快里須斟酌，耽誤莫遲春。”告誡我們要懂得沉默是金、靜守己心的道理，處理事情要恰到好處。發展速度過快，則需要反復考慮是否需要有修改和取舍的必要。若真的延誤了最佳時機，那就必須要在還有希望可以轉機的時間之內將事情處理好。否則就真的沒有機會了。
《論語》顏淵篇記載：子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”意思是子貢問與朋友的相處之道。孔子說：“忠心地勸告他并好好地開導他，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱。”在這里孔子談的是交友之道：朋友有過失時，要忠言直告又要恰當地引導，不宜強加于人。即使是忠言善語，不被朋友接受，也不要去強加于人，否則自討沒趣。這種交友處世之道，至今仍然有用。
《論語》里仁篇記載：
子游曰：“事君數（shuò），斯辱矣；朋友數（shuò），斯疏矣。”意思是子游說：“進諫君主過于頻繁，就會遭受侮辱；勸告朋友過于頻繁，反而會被疏遠。”人與人之間的相處，保持恰當的人際距離。像兩只刺猬一樣，雙方離得遠了，就想互相靠近找份依靠和溫暖；而離得近了，又會在不經意間傷害到對方。無論是離得過遠還是過近，都不是最完美的選擇，除非你能找到那個最合適的距離。作為一個智者，子游敏銳地觀察到這個現象，提出了“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”的觀點。
《論語·顏淵》中記載：
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。”孔子認為，應該給某人說的話，卻沒有給他說，就是對不起這個人，是失人；而不該給某人說的話，卻給他說了，這是看錯了聽話對象，是失言。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。不論是失人還是失言，都牽涉到一個問題，就是沒有看清說話的對象。
在現代社會中，說話已經成為一種藝術，不僅要看場合、看時機，也要看對象。上面所闡述的固然是對上級說話的藝術，在日常生活中和普通人的交談，即便是很親近的朋友也要注意這一點。比如你有兩個朋友，一個性格開朗，胸襟開闊，一個小肚雞腸，好斤斤計較。他們兩個在同一件事上都做得不對，你作為朋友，按理說是有責任糾正他們的行為的，但是具體到每個人的身上，情況并不一樣。對第一個人而言，你可以直言不諱地告訴他錯在哪里，該怎么做，他心里不會產生不快，還會很感激你，你這就是不失人。對第二個人你就不能想說什么就說什么，因為他很可能會因為你的一句話而生氣，這會影響你們之間的關系，這就是失言。
在社會中生存，與夫妻、父母子女、兄弟姐妹、親戚、同事、朋友等各種各樣的人交往、打交道，每個人的性格、好惡、認知、生活環境等都不一樣，一定要認清與你交往的對象，和不同的人說不同的話，多說善意的話，見人說人話，見鬼說鬼話，見人說鬼話人會聽不懂，見鬼說人話，鬼也聽不懂，而且要注意人與人之間要保持適當的距離。否則，不僅會失人，還會失言。
